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第二讲哲学的诞生亚里士多德对本原的经典定义：一切存在着的东西由它而存在，最初由它生成，毁灭后又复归于它，万物虽然性质多变，但实体却始终如一。本原：“本原”是宇宙论的核心概念，也可以说是西方哲学史的第一个哲学概念。在早期希腊哲学中，本源最初主要有两方面的含义，一是“开端”，一是“主宰”。希腊人最早的哲学思考带有浓厚的朴素性和直观性。一、前苏格拉底哲学家泰勒斯（水）阿那克西曼德（一种不确定的“质料”）阿那克西美尼（气）毕达哥拉斯（数）赫拉克利特（火）恩培多克勒（四根）阿那克萨戈拉（种子）德谟克利特（原子）泰勒斯（Thales）—科学与哲学之祖“万物的第一本原和基本特性是水”水生万物，万物复归于水万物有灵阿那克西曼德(Anaximander)终极质料是一种不可见的、非具体的、不确定的一个东西，称之为无定或无限，永生的，不灭的。“事物由其产生，毁灭后必然复归于它，因为按照时间的顺序，它们为其不正义而受到惩罚且相互补偿。”阿那克西美尼(Anaximenes)万物的本原是气气火烟蒸汽凝聚薄雾水泥浆石头中国哲学中的“元气”“周将亡矣。夫天地之气，不失其序，若若过其序，民乱之也，阳伏而不能出，阴迫而不能，于是有地震，今三川实震，是阳失其所而镇阴也。”“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物生之。若以同稗同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂以成百物。”天下万物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物太极：“无加乎其上之谓也，会归有极”气化流行。米利都派对简明解释的渴望对支持其理论的观察的依赖对自然主义以及一元论的赞同（自然主义：认为自然现象应该以另一种自然现象来解释；一元论认为从根本上来说只存在着一种“质料”。）毕达哥拉斯(Pythagoras)数学可以使灵魂升华，与上帝融为一体，万物都包含数，万物都是数。伯奈特：《早期希腊哲学》“我们在这个世界上都是异乡人，身体就是灵魂的坟墓，然而我们决不可以自杀以求逃避；因为我们是上帝的所有物，上帝是我们的牧人，没有他的命令我们就没权利逃避。在现世生活里有三种人，正象到奥林匹克运动会上来的也有三种人一样。那些来作买卖的人都属于最低的一等，比他们高一等的是那些来竞赛的人。然而，最高的一种乃是那些只是来观看的人们。因此，一切中最伟大的净化便是无所为而为的科学，唯有献身于这种事业的人，亦即真正的哲学家，才真能使自己摆脱‘生之巨轮’”赫拉克利特永恒的活火万物皆流逻各斯对立统一赫拉克利特残篇这个世界对于一切存在物都是同一的，它不是任何神或任何人所创造的；它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。火的转化是：首先成为海，海的一半成为土，另一半成为旋风。赫拉克利特残篇结合物既是整个的，又不是整个的；既是聚合的，又是分开的；既是和谐的，又不是和谐的；从一切产生一，从一产生一切。上升的路和下降的路是同一条路。战争是万物之父，也是万物之王。斗争即正义。赫拉克利特残篇你不能两次踏进同一条河流；因为新的水不断地流过你的身旁。万物皆流，无物长久；万物皆变，无物长驻。你再也无法回到家中，你的童年也已失去。你年轻时的朋友已离去。你的现在正悄悄地从你身边溜走。任何事物都不再与以前相同。赫拉克利特残篇道万古长存（《约翰福音》中，上帝和基督就等同于道：“太初有道，道与神同在，道即神”“道成肉身，就在我们中间。”）德谟克利特：第一位“百科全书式的人物”万物的本原是原子和虚空。原子是不可再分的物质微粒，虚空是原子运动的场所。世界是由原子在虚空的漩涡运动中产生的。宇宙中有无数个世界在不断的生成与灭亡。人所存在的世界，无非是其中正在变化的一个。所以他声称：人是一个小宇宙。德谟克利特发展了留基伯的学说，他的原子论后来又被伊壁鸠鲁和克莱修所继承，再后来被道尔顿所发展，从而形成了近代的科学原子论。从事物中不断流溢出来的原子形成了“影像”，而人的感觉和思想就是这种“影像”作用于感官和心灵而产生的。这就是他的“影像说”。他还区分了感性认识和理性认识。巴门尼德：三大贡献：将“存在”确立为哲学的对象。提出“思维与存在同一性”哲学推理论证如果说自然哲学家们所追问的是自然万物时间上在先的开端和构成的材料，那么可以说巴门尼德所追问的则是自然万物最普遍最一般的共相，即逻辑上在先的本质。前者属于宇宙生成论的问题，后者则是本体论研究的对象。存在：一切存在着的事物都是因为存在而存在的，存在就是使存在着的事物得以存在原基础和前提。前苏格拉底哲学家们的成就：一种特殊的思维方式从其前身—神秘和宗教式的思维方式中分离出来了，这种特殊的思维方式形成了其自身的方法和内容，这种思维方式很快就会发展成为现在已为我们所知的科学和哲学。思考题：如果你生活在公元前6世纪的古希腊，并且只知道那一时期所能知道的观点，依你的观察，你会选择哪种基本的物质或存在物作为实体的基础呢？为什么？问题同上，限制如下：根据21世纪你所了解的知识，但仍然只有以上的选择，你又将会选哪一个或哪几个呢？二、苏格拉底（公元前469-前399）苏格拉底之死苏格拉底的哲学思想认识你自己，认识到自己是无知的德性即知识，无知即罪恶学生：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？学生：是恶行。苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？学生：是善行。苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？学生：这是善行。苏格拉底名言我们的需要越是少，我们越近似神。这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。最热烈的爱情会有最冷漠的结局。人可以犯错，但是不可犯同一个错。如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。知道的越多，才知知道的越少。这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！不要靠馈赠来获得一个朋友。告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。影响ChristopherPhillips：《苏格拉底咖啡馆：哲学新口味》深入阅读：柏拉图：《苏格拉底最后的日子》上海译文出版社2007年版。苏格拉底在行动中——欧绪弗洛篇苏格拉底在法庭上——申辩篇苏格拉底在监狱中——克里托篇苏格拉底的最后一次谈话——斐多篇