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第二講希臘早期的政治思想（一）希臘文明的興起（二）雅典與斯巴達（三）辯士的活動及主張KarlJaspers（1883~1969）人類文明史的軸心時期（TheAxisofWorldHistory）:中東：瑣羅亞斯德、諸先知。印度：釋迦牟尼。中國：老子、孔子。希臘：荷馬、蘇格拉底、修昔底得斯、索福克里斯。波希戰爭大事紀499BC位於小亞細亞（Ionian）的波斯附庸國叛變，獲得希臘諸邦之協助，但被波斯弭平。492BC波斯為求鞏固其對西亞之統治，派軍征服馬其頓及色雷斯，但艦隊為暴風雨所毀。490BC波斯帝王大流士（DariusI）率領大軍西來，馬拉松一役雅典軍隊以寡敵眾擊敗波斯。481BC波斯帝王澤克西斯（Xerxes）捲土重來。在溫泉關一役，斯巴達國王Leonidas率領三百戰士力抗波斯大軍達三日之久，全數陣亡。波斯軍隊攻破雅典，但在翌年的Salamis海戰中被雅典海軍擊敗。479BC在Plataea一役中，希臘聯軍大敗波斯軍隊。第二講希臘早期的政治思想（一）希臘文明的興起（二）雅典與斯巴達（三）辯士的活動及主張雅典Athens斯巴達Sparta寡頭政體的典範伯羅奔尼撒同盟（PeloponnesianAlliance）1.長老會議（Gerousia）、五名監事（Ephor）、二名國王（King）、公民大會（Apella）提洛同盟（DelosAlliance）民主政體的典範1.公民大會（Ecclesia）、五百人會議（Boule）、十名將軍（Strategoi）、法庭（Areopagus）2.以農為主、重武輕文、女性地位高、奴隸人口多2.商業發達、重視文藝、允許同性戀、行擴張政策在我讚美死者之前，我願指出：由於何種行動之原則，我們獲得今日的權力；由於何種體制和生活方式，我們的帝國因以偉大。……我們政府的形式與他國的體制並不顯著的對立。這並非因我們模仿我們的鄰國，而是因我們已成為它們的典範。我們的政體名符其實為民主政體，因為統治權屬於大多數人而非屬於少數人。在私人爭端中，我們的法律保證以和平與正義對待所有的人。然而個人之優越，並不因此而遭抹殺。當一個公民的某項才能特別傑出，他將被優先考慮擔當公職。這並非特權，而是美德的報酬。我們的軍事訓練在許多方面都優於我們的敵人。我們的城市對全世界開放。我們從不驅逐任何一個外國人，或者禁止他們觀察或學習，雖然敵人會因此而獲益。我們仰賴的並非工於心計或投機取巧，而是我們的心、我們的手。在教育方面，我們的敵人自幼即被施以勞苦而嚴格的訓練以鍛鍊其勇氣，我們則安逸地生活。然而我們卻不遜於他們，隨時準備面對任何危難。我們追求善與美，然而卻不揮霍。我們追求知識與智慧，然而卻不文弱。我們的財富乃為了使用，而非炫耀。貧窮在我們眼中並不可恥，不願擺脫它才是真正的恥辱。雅典的公民並不因私人事業而忽視公共事務，因為連我們的商人對政治都有正確的認識與瞭解。只有我們雅典人視不關心公共事務的人為無用之人，雖然他們並非有害。雖然政策由少數人制定，我們全體人民乃是最終的裁定者。我們認為討論並不會阻礙行動與效率，而是知識之欠缺。而知識只能藉行動前之討論以獲得。當別人因無知而勇猛、因反省而躊躇不前，我們卻因行動前深思熟慮與決定而果敢行動。我總結地說：我們雅典乃是全希臘的學校。第二講希臘早期的政治思想（一）希臘文明的興起（二）雅典與斯巴達（三）辯士的活動及主張Sophist意指wiseman，在遠古時代，Sophist乃「智者」之尊稱，如Solon及Pythagoras皆被Herodotus尊稱為Sophistes，乃sages及menofwisdom之意。然而後來Sophist與Sophia（wisdom）漸脫離，而與tosophon（cleverness）掛鉤，遂使得Sophist一詞帶有明顯之貶意，如Aristotle所言amanwhomakesmoneyfromapparentbutunrealwisdom.辯士的主張：（1）無神論（3）相對論（2）約定論（4）強權論無神論有許多層次：（1）神存在，其能力無遠弗屆，但不關心人世。（2）神存在，且關心人世，但無力阻止人間不義。（3）我們不知道神存不存在。（4）神不存在。關於諸神，我不知道祂們是否存在，也不知道祂們長相如何。因為有太多因素使我不能確知，譬如這個主題本身就很晦澀，而人的生命又極為短促。Protagoras,fromAncilla,p.126諸神並不關切人間事務，否則祂們不會對人世最重要的事情（即正義）視而不見。我們到處都可以看到，人們並不實踐這個德目。Thrasymachus,fromAncilla,p.142.自然∕約定nature∕conventionphusis∕nomos正義就是不要違反一個人所屬城邦的法律。因此，如果一個人在眾目睽睽下恪遵法律，而在四下無人時遵奉自然法則，那就可謂善於正義之道。城邦的法律是人為強加的，自然的律則是必然有效的。前者經由人們同意而產生，後者與同不同意無關。因此，如果一個犯法者能夠逃避眾人的注意，他就避開了羞辱與懲罰，反之則不然。但是，如果一個人違反的是自然的律則，即使他能逃避人們的偵察，其害仍屬不輕；而即使眾人皆知其行為，其害亦不更大。因為此時他所受之傷害，並不來自人們的意見，而是來自真理。我們這些反省無非是為了指出：絕大部分依法而行的正義之舉，其實都違反自然之理。人為法令所承諾的好處，往往限制自然；而自然所昭示的律則，則無拘無束。Antiphon,fromAncilla,p.147.OfallthingsthemeasureisMan,ofthethingsthatare,thattheyare,andofthethingsthatarenot,thattheyarenot.Protagoras,fromAncilla,p.125.人是萬物之權衡，其所是者為是，其所非者為非。「揮霍無度」只是對當事人不利，但對賣東西的人很好。「生病」對生病的人不好，對醫生則是好消息。「死亡」對死者不好，對掘墓者與葬儀業者好處多多。斯巴達人認為女人赤膊操練或四處行走沒什麼問題，愛奧尼亞人則大驚小怪。斯巴達人也認為小孩不必學音樂或文藝，愛奧尼亞人則認為一個人怎麼可以不懂音律文字。DoubleAccounts,fromBarnes,pp.518-19每一種形式的政府都會按照統治者的利益來制定法律，民主政府制定民主的法律，獨裁政府制定獨裁的法律，其他也一樣。他們通過立法對被統治者宣布，正義就是對統治者有益，違反這條法律就是犯罪，就要受懲罰。……因此從中可以正確地得出結論，不管在什麼地方，正義都是強者的利益。Thrasymachus,fromPlato,Republic,pp.15-16.辯士的主張：（1）無神論（2）約定論（3）相對論（4）強權論gOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfNcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1A-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbJ8G4D1A-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfNcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlTh