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12前言八八年以来，圣灵在中国掀起了前所未有的复兴运动，教会众弟兄姐妹的心被圣灵的火燃烧，热烈地向上帝敬拜赞美，多人被圣灵充满，得到世界宣教的异象，就开始在当地向周围的人火热地传播基督的福音，并差派工人到远方宣教；教会人数迅速增长，到处呈现着令人欣喜的景象。然而，这种炽热的气氛并没有让我们忘忽所以，反而引起了同工的严肃思考：这么多信徒的信仰根基亟需稳固，更多训练工人的需要迫在眉睫，整个教会真理的素质有待全面提高；否则，果子就不可能长存（约15:16）。于是，基本真理的查考与装备就成了同工们重视的首要任务。根据卓明焕教授所著《异端》一书里（注一），讲到异端的共性，往往都是在十大方面出问题（注二），引起大家的共鸣；根据提摩太后书2:14/19，我们认为：正面积极地教导真理，总是防范和应付异端及错误教训的上策。所以把卓教授提到的十大原则，披上经文，予以一一认真探讨。又参考了许多书籍（注三），丰富其内容。首先写下了《基要真理查经》这个小册子的前四大论题。在一些地方传讲，弟兄姐妹的回应较好。接下来，同工们经过几年几次的补充和整理，终于完成了十大论题的草稿讲义（注四）。经过在不同地方的传讲，越来越多的地方要求学习这些课程内容，因此，几位同工就再花时间，作以审核补充，以供大家参考使用。本小册子内容力求简洁、明了，便于掌握。但因为多方面的有限，偏颇漏洞在所难免，敬请各地同工不吝指教。以便今后更正，共同学习，一起长进，同被真道建立和成全。阿们！（彼后3:18；徒20:32；约17:19）注一：卓明焕教授专心研究新兴宗教和基督教的异端27年之久（截止《异端》一书问世），他著有《现代基督教的异端》、《统一教的实像与虚像》、《基督教异端的研究》、《异端学》等作品。注二：源于卓明焕所著《异端》一书。注三：主要参考书目《历代信条选》、《基督教信仰真义》、《初信造就》、《慕迪神学手册》、《系统神学》、《工人培训手册》、《基督教神学》、《基督教神学概论》、《执事须知》、《信仰根基》、《牧人的杖》、《基督教信仰》、《神学名词手册》……注四：这十大论题，前八论是基要真理，后二论是防范和应付异端的关键论题。(2014年1月20日)34圣经观引言：福音正统与否，其尺度与规范首推圣经的权威。圣经是一本救恩的书，就救赎而论，改教的信仰核心是：人得救本乎神的恩，也因着信。不在乎人的行为，“唯独信心”（“义人必因信得生”参弗2:8/9、罗1:16/17）。这一立论，之所以能够带来轰轰烈烈的改教运动，乃是它来自圣经，因为圣经最具权威。我们的信仰是以《使徒信经》、《尼西亚信经》、《亚他拿修信经》为根据，其内容也成为我们今天生活、行为、伦理道德的规范，其重要原因在于依据圣经，而圣经又是依据神的权威及心意借圣灵写成。借着圣经，神将创世以来隐藏在基督耶稣里的奥秘、旨意及救赎计划，显明给后来的世代看。一、圣经本身宣称：“圣经都是神所默示的”1、从三方面看圣经是神的默示（1）作者：新、旧约作者说他们所讲所写的话都不是出于自己，而是出于神。（彼后1:20/21，彼前1:10/12，彼后3:2，代上28:11/19，撒下23:2，徒1:16，路1:70，申4:2）（2）著作：圣经作者常宣告神向他们说话，而且叫他们写在书上（出17:14，34:27，24:4，申31:1/26，林前2:13，加1:11/12，启1:17/20）。这些著作都自称是受默示的。（提后3:16，耶30:2，来2:1/4，徒28:25，帖前2:13）（3）内容：圣经宣称其内容是神默示的（彼后3:1/2，犹17节，赛55:8/11，路1:1/4，徒1:1/3），“耶和华的话”临到众先知，他们就照着说出来或写下来，他们预言中的思想及词句均从神而来。（赛1:2，7:3，43:1，耶1:11，结1:3，何1:1，林前14:37，利1:1，申32:48，约10:35，加3:16，来12:25/27）2、关于默示的正确释义：提后3:16（1）“默示”希腊原文是“Theopneustos”，意思是“神吹气”。从经文可知它的意思即为“神的灵在人的魂与灵里的影响，这神圣的影响力引导圣经作者们写作。”（2）以下引述几种定义※《韦氏字典》定义为：“神的灵以超自然的力量影响先知、使徒和圣徒们的心思，使他们有资格显明神的真理、不致有任何错误混杂在其中。”※著名神学家杨以德定义为“默示是神的灵在圣经作者身上的监管工作。结果，这些圣经就都有神圣的权威及可信性，而且由于拥有这种神圣权威及可信性，它就不会包含错误。”※《慕迪神学手册》定义为：“默示是圣灵监督作者，让作者虽然按着自己的风格、个性写作，但所写的都是神的话语——是具有权威的、可信的及在原稿上没有错误的。”※《基督教信仰真义》定义为：圣经都是完全字句默示论，圣灵把神要人写下来的思想和词句吹进神所使用的器皿中借着器皿的感情、个性、思想法则为管道，在其中流通着；圣灵则小心地保存每个思想、每一句话、甚至每一个字，不致使圣经有任何错误、遗漏或有一点点偏差。”（3）以下有几种“默示伪论”：※自然默示论：亦称直觉论，认为由天才或洞识过人者所写的。※光照默示论：认为人受光照或对宗教的感悟写成。如今日信徒被圣灵光照、膏抹一样。※机械默示论：亦称口授默示论，如录音机记录的过程一样；或如行政员口授、秘书记录一样。它抹煞了作者特有个性的事实。※神志昏迷默示论：认为作者陷入异象或神志昏迷状态，他把所看见的字、画写出来。它抹煞了人的意识。※部分默示论：认为圣经只有部分内容是神的默示。※思想默示论：亦即观念默示论，认为神只把主要思想和概念56给作者，让他们用自己所喜欢的话语来表达。要使默示的思想可靠，必须把用来传达默示的字句也包括在内。二、主耶稣基督自己证明圣经的权威1、天地废去，主话永存（太24:35，5:18，参赛40:6/8）2、见证圣经的应验（太26:24，路24:27、44/48）3、应许圣灵来为真理作见证（约16:12/13，约壹5:7）三、圣经的权威在于它预言的实现性1、对以色列选民的预言（1）亡国（耶24:9，申28:15/68）（2）复国（耶32:37，摩9:14/15，参太24:32）2、外邦人类历史的预言(但2:36/45，参但9:24/27，罗11:25/26)3、对巴比伦的预言（赛13:19/22，47章，48:14、20/22，耶50－51章）4、对撒旦及敌基督权势的预言（启20:1/3、7/10，19:19/20）5、对教会的预言（太16:16/19、启19:7/9）6、对宇宙万物的预言（启21:1/2）7、有关弥赛亚的预言预言及应验：（1）女人的后裔（创3:15）（加4:4/5）（2）亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔（创22:18，17:3/7，26:2/4，28:13/14）（太1:1，路3:34）（3）属犹大支派（创49:8-12）（来7:14，启5:5）（4）耶西之本，大卫的子孙（赛11:1/2，撒下7:4/16）（太1:1，9:27）（5）为童女所生（赛7:14）（加4:4/5，太1:18/23）（6）全能的神、永在的父（赛9:6/7）（约1:1/3、14，提前3:16）（7）生于伯利恒（弥5:2）（太2:1/8）（8）像摩西的先知（申18:18/19）（徒3:19/26，约6:14）（9）被卖三十块钱（亚11:12/13）（太27:3/10，26:14/16）（10）像羊羔被宰杀（赛53:2/7）（太26:63/68，27:27/50，约1:29）（11）被埋葬三天三夜（拿1:17）（太12:39/40，16:21，林前15:1/4）（12）升天及再来（诗68:18，亚14:4）（徒1:10/11，弗4:8/10）以上均是弥赛亚的预言与应验，又借使徒见证出来，证明耶稣是神给人类的弥赛亚（赛40:2/8，42:1/9，徒13:29/31，10:43，17:2/3，路24:27、44/48）。只有神能宣告从起初到末后的事，预言毫厘不爽、一一应验，证明圣经是神的默示，可见它的权威。四、圣经前后的连贯性及无冲突性1、证明圣经不是人手随私意写成，其真正作者是神自己。（1）圣经都是神所默示的（提后3:16）（2）人被圣灵感动说出神的话来（彼后1:20/21）（3）句句都是炼净的（箴30:5/6，参诗12:6）（4）没有一句不带能力的（路1:37，诗19:7/11）（5）主话的总纲是真实（诗119:160、151）2、新、旧约圣经的作者（代笔者）：约有40多位，年代、背景、地位、身份各不相同，差异甚大。3、成书时间历经约1600年，距今约3500多年。4、作者虽多，但其内容毫无冲突，相辅相成。5、前后一致，中心思想一脉相承，相得益彰（约一1:1/3，彼后3:1/2）。例如，神的救赎：皮衣（创3:21）→耶和华以勒（创22:7/14）→逾越节的羔羊（出12:1/13）→替罪的羔羊（赛53:1/10）→神的羔羊（约1:29）→新约（太26:26/28）→新团（林前5:7/8）→坐宝座受敬拜的羔羊（启22:1/3，5:6，参启5:1/14）。6、圣经各主题的和谐：最重要的主题当然是基督的生平与工作。圣经是被记录下来的“神之道”，目的要证明他是“永活的道”。例：造物主（西1:16）；源头（启1:8）；女人的后裔（太1:23）；救赎的方舟（太24:37，路2:30）；以撒——独生子（创22:2，约3:16）；78约瑟——爱子（创37:3/4）（太3:17）7、新、旧约的和谐圣经分为新旧约两部分，各有其独特重点，但缺一不可，所以两者是相辅相成的，全书大约有6600处互为参考，足以证明彼此关联。有人说：旧约包含新约，新约解释旧约；旧约包藏新约，新约揭开旧约；旧约隐藏新约，新约表明旧约。五、神话语的完全性历代专家肯定：新旧约各卷的正典权威及编汇并非由于人的审定，乃是圣经本身的权威、卓越的内容及圣灵启示之奇妙的感应力，使得历代专家学者共认。1、圣经各卷的编纂与翻译（1）旧约，约在公元前457年，文士以斯拉汇集了37卷，因《尼希米记》、《玛拉基书》两卷那时尚未完成。（2）旧约希伯来古卷约在公元前250年，埃及王多利买第三命令七十二文士于亚历山大城译成希腊文，史称《七十士译本》。（3）公元306年—337年，康士坦丁为罗马皇帝，在这其间，他奉基督教为国教，下令主教尤西比乌主持抄写圣经并动用国库财政制版印刷，即新约希腊文27卷，另有亚他拿修及耶柔米所翻译的拉丁文圣经。（4）公元397年，奥古斯丁主持迦太基会议，正式批准核定完成接受27卷，即今日用的《新约全书》。（5）中文版圣经：是由“希伯来文”和“希腊文”译成“拉丁文”，“拉丁文”又译成“英文”，最后从“英文”译成“中文”。（6）中文版圣经，由西教士马礼逊、米怜在东印度公司的货仓里，用12个含辛茹苦的春秋译成，称之为《马礼逊译本》，于1819年完成；1853年由各差会派代表合作翻译的《委员译本》；1919年完成了《和合本》的翻译，从1890年开始共用了27年的时间。（7）目前，《圣经》已译成超过一千八百多种语言和文字。2、圣经的内容是神的启示（1）是神特殊的启示——成文的道（提后3:16/17，彼后1:20/21）（2）若加添、删减，生命全无（启22:18/19，箴30:6，申4:2，12:32）。（3）真理的启示已圆满完成（诗19:7，约20:30/31）注：约20:30、21:25说的若都写出来，连世界也容不下，并非说圣经神的话不完全。六、圣经的权威决定了人类的生死祸福（来4:12，约6:63，申28:13/15，赛8:20，提后3:15/17，箴4:4）1、不听主话，遗害无穷（创2:17，3:6/24）2、不守完全，废掉王位（撒上15:23）3、守不到底，被狮子咬死（王上13:1/32）4、信从主话，必得生命（箴4:4、20/22，约3:16，罗1:16/17）5、遵守主话，必然得福（耶42:6，雅1:25，申28:1/14）七、圣经的可信：至高无上，绝对无误1、主耶稣的肯定（路24:44/45、25/27）（1）主耶稣尊重旧约圣经（太5:17/18