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中国教育史一、《中国教育史》的性质·史学→专题史（专门史）·教育科学→教育通史二、《中国教育史》的内容·教材：“教育制度”、“教育思想”绪论三、《中国教育史》的价值·工具价值：古为今用·学科价值：去伪存真学习、研究中国教育史的目的是要古为今用，为了今天的现实需要。司马迁说：“述往事，思来者。”《周易·系辞下传》：“彰往而察来”。唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”四、学习《中国教育史》的意义·了解中国教育发展的历史·为形成教育思维提供素材五、学习、研究中国教育史的方法（一）把问题提到一定的历史范围我们在分析历史上的教育现象时，注意到把它放在当时具体的历史条件下，用历史的态度去考察它，注意到它和当时政治、经济、科技、文化、宗教、民族、中外交流等诸方面的相互联系、相互依赖、相互制约、相互作用的关系。我们在评价历史上教育家的功过得失时，要注意到他比他的前辈是否提供了新的东西，而不是根据他是否提供了现代所要求的东西。“判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”（二）史料与史学相结合（三）批判与继承相统一第一章：原始社会时期的教育教学目的:正确理解关于教育起源的理论，掌握中国教育的起源；了解氏族公社时期的教育的基本情况；掌握学校的萌芽的传说以及我国学校产生的时间教学重点与难点:氏族公社时期的教育内容；原始社会的教育特点原始社会发展的两个阶段：第一阶段：原始人群时期，大约从200万年前至5万年前；第二阶段：氏族公社时期，大约从5万年前至公元前21世纪第一节中国教育的起源·“自有人生，便有教育”——杨贤江依据科学测定的巫山人的年代算起，中国的教育已有200万年的历史。但这不是绝对的结论。中国教育史的开端还要随着新的发现往前推移。一、中国大地最早的人类名称发现地点生活年代巫山人四川重庆市距今200万年元谋人云南元谋距今约170万年北京人北京周口店距今约70-20万年蓝田人陕西蓝田县50-60万年前山顶洞人北京周口店距今约3万年二、教育的起源教育伴随着人类的产生而产生1神话起源说2生物起源说3心理起源说4劳动起源说（马克思主义的科学学说）：教育起源于劳动。教育源自人类的生产劳动，服务于人类的生存与发展。时间代表人物史实原始人群（BC200万年-5万年前）A有巢氏B燧人氏A有巢氏已出，食果始为粮，构木为巢室，袭叶为衣裳B燧人氏已出，世事相迷茫，钻木始取火，衣食无所妨，结绳纪其事，年代难考详母系社会（BC5万年前——5千年前）A伏羲B女娲C神农（炎帝）姜-陕西杨陵D轩辕（黄帝）姬-河南新郑A伏羲氏以立，人质自异常蛇身而牛首，继世无文章，制字为书锲，画卦为阴阳，男女教嫁娶，俪皮为礼将，养牲供庖食、蓄马猪牛羊B水神共工，火神祝融，补天C神农尝百草D华夏（炎黄）——山西，河南，关中；东夷（蚩尤）——山东；苗蛮；西戎父系社会（BC5千年前——AD21世纪）A少昊B颛顼C帝喾-姜嫄-弃D唐尧—虞舜——夏禹第二节氏族公社时期的教育一、生产劳动的教育原始人类为了生活，首先需要吃穿住等生活资料。为满足这种需要，就必须参加生产劳动。在氏族公社的教育中，生产劳动的教育占有突出的地位，内容要让比较广泛。制造骨器，人工取火，农耕，渔猎，手工业燧人取火“上古之世，民人少而禽兽众。民食果苽蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”——《韩非子·五蠹》篇神农因天之时，分地之利，制耒耜(leisi)，教民农作。仰韶文化和马家窑文化的彩陶是我国彩陶艺术的突出代表：仰韶文化马家窑文化二、生活习俗的教育婚丧嫁娶成年礼同姓不婚三、原始宗教的教育自然崇拜:日月星辰，风雨雷电；山河土地，禽兽草木图腾崇拜:龙凤熊罴貔貅豹虎蛇狗鬼魂崇拜祖先崇拜:祖先崇拜巫术占卜图腾崇拜——貔貅貔貅是龙王的九太子，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞.貔貅：辟邪、镇宅、招财主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气，跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍(chu)等比起来称头多了，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱，不过，吃多了总会拉肚子，所以有一天可能因为忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去，结果打到屁股，屁眼就被封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出，这个典故传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。巫术•当原始先民还没有足够的知识来解释世间的各种现象时，他们相信自然界存在主宰一切的神灵，并且相信通过歌唱、舞蹈、模拟或借助其他仪式，便可以达到和神灵沟通的目的，从而使自身的某种愿望得到满足。巫术,宗教崇拜四、原始艺术的教育音乐、舞蹈：独龙族和拉祜族的喜鹊舞、孔雀舞、薅秧舞五、体格和军事训练第三节氏族公社末期学校的萌芽一、部落显贵世袭引起教育的变化：1.生产力提高,劳动生产有了剩余产品,贫富差别，脑体劳动的分工初步出现,学校产生的物质条件大致具备；2.适应社会劳心和劳力分工的需要，教育类型:劳心者专门教育和劳力者的社会教育；3.教育的早期分化，使教育设施呈现出等级差别。——上庠和下庠4.教育内容出现了变化：⑴军事教育成为基本内容；⑵“孝”成为道德教育的新内容；⑶强调礼乐之教；5.教育性质的变化，导致强制手段的采用“扑作教具”——《尚书﹒舜典》夏楚二物受其威也。扑,小击,敲打。“不打不成材”。古文字的“教”字，右边像人手持教鞭(或棍棒)，左边一个“子”表示儿童，“子”上的两个叉代表算术的筹策(小木棍或草杆)，所以“教”字的本义为督导儿童学习，引申为指导、培育、训诲等义。二、文字的产生提出新的教育需要人类在社会生活中早有记事和传递信息的需要，创造了各种原始的记事方法，如结绳、刻木等。氏族社会末期，产生了文字，这是历史发展的必然。专门化知识的增加，要使青年人切实掌握这些，原始形态的教学方式已不能适应，因此，需要既掌握知识又施教的专门人员，要求施教者进行更多的记忆和思考，要求有记录知识和传授知识的新工具。就是文字。文字的产生为日益繁复的社会知识和自然知识的积累创造了有利的条件,同时也造成了产生学校的现实需要,因为要掌握文字和由文字保存下来的社会经验,就更加需要专门的指导和学习,就是说必须经过有组织的学校教育。仓颉（jié）创造汉字的人三、学校萌芽的传说1、学校产生的条件:A.文字B.脱离生产劳动的专职人员2、最早的学校：成均；庠。成均之学“成均”乃是乐师作乐的地方。在五帝时代，氏族和部落经常要举行宗教仪式和公众集会。这时，音乐和舞蹈成为必不可少的项目。而从事这些文艺活动的人，可能就是氏族和部落上层人物的子弟。在当时，这些人已有条件脱离生产劳动，专门进行学习。从成均的教育内容以及受教与施教者状况的分析可以看出，它已具有专门化的趋向，是我国古代学校的萌芽。“成均”、“成均之法”出自《周礼》、《礼记》两书：《礼记·文王世子》“五帝名大学曰成均，则虞庠近是也。”西汉董仲舒《春秋繁露》认为“成均”为五帝时代的大学；东汉郑玄认为成均是以乐教为主的大学教育。韩国成均馆大学虞庠（yúxiánɡ）之学庠：“虞庠之学”。《孟子》：“庠者，养也”。古籍中记虞庠之学是指原始社会末期的一种学校名称。“庠”在原始公社的最初含义，就是饲养牛羊等牲畜的场所。这项工作是由老年人担任的。他们一面负责饲养牛羊等牲畜，一面兼顾看管少年儿童。久而久之，“庠”就由单纯饲养牛羊的场所演变为敬养老人和教育儿童的地方了。敬老和孝的教育，也就成为虞庠的重要内容。从虞庠的教育内容及施教人员的设置来看，庠学已有专门化的趋向，同成均一样，是我国古代学校的萌芽。“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”（《礼记·王制》）“米廪，有虞氏之庠也。”（《礼记·明堂位》）“庠者，养也。”（《孟子》）以养老敬老、孝、乐教为内容。原始社会的教育的特点：1.教育目的一致，教育权利平等；2.以生活经验为教育内容，包容多种方面；3.教育活动在生产生活中进行；4.教育的手段局限于言传身教；5.男女教育有区别，根源在于分工；6.教育还没有专门的场所和专职人员在研究生学科分类中，“门”是学科的最高级别，用两位码表示。目前的研究生学科分类有12门：学科门哲学（01）经济学（02）法学（03）教育学（04）文学（05）历史学（06）理学（07）工学（08）农学（09）医学（10）军事学（11）管理学（12）一级学科二级学科一级学科是学科大类,用四位码表示。教育学（04）这一学科门下设的一级学科有三个：教育（0401）心理（0402）体育（0403）教育学（0401）下设有10个二级学科：教育学原理（040101）课程与教学论（040102）教育史（040103）比较教育学（040104）学前教育学（040105）高等教育学（040106）成人教育学（040107）职业技术教育学（040108）特殊教育学（040109）教育技术学（040110）二级学科下设有学科研究方向，这些学科研究方向就是我们日常所讲的“专业方向”，报考时所选择的研究方向，决定了以后的专业研究具体方向和内容。一、教育学原理主要研究教育基本理论与现代教育基本问题、比如教育与人的关系、教育与社会发展问题、教育的本质与功能问题、教育体制创新问题、受教育机会和教育公平问题、教育政策与教育法制建设问题等等。其中既有教育学原理传统的理论领域，也有近年来根据教育实践的发展新开拓的领域。主要研究方向：1、教育基本理论方向教育基本理论主要研究教育理论问题。主要研究教育的发展规律、元教育学、教育与人之间的关系、教育与社会之间的关系、教育目的、教育制度、当代教育热点和问题、教育改革于发展、教育科学研究方法、教育理论的比较研究、教师教育研究等。2、教育哲学方向教育哲学是多以一定的哲学观点和方法研究教育基本问题的学科，原本科哲学专业的学生再选择这个专业比较好。注重对我国现代教育的一些基本问题的哲学考察研究，着重探讨在社会转型条件下教育的目的、任务、教育与社会的关系、教育与人的发展的关系、中国传统教育的哲学思想，以及对西方教育哲学思想的借鉴和批判。3、教育文化学方向教育文化学是以人类的教育文化作为研究对象，全面、多角度地透视并理解人类的教育活动，重点是在深入诠释教育现象背后的文化意义，比如研究不同国家教育观念里各自体现什么样的文化传统，教育制度中体现一国怎样的教育文化等。4、教育改革与发展研究方向主要侧重于学校教育改革问题研究，区域教育发展战略研究，同时，注重义务教育发展战略研究，学校发展与定位研究，区域教育规划研究等。如关于义务教育管理与资源配置的研究，关于高等学校定位研究，对学校管理与规划的研究。5、教育政治学方向教育政治学是一门研究教育与政治的辩证关系及其运动发展规律的学科，着重探讨教育与政治的区别和联系及二者协调发展的客观规律。现在国内的研究一般包括：教育与政治的基本关系、教育与政治主体及其行为的各种关系、教育民主化、教育的国际化与国际政治的关系等。6、教育法学方向教育法学是以教育法、教育法律现象及其发展规律为研究对象的法学和教育学的交叉学科。研究如何用法律规定一切教育中权利与义务问题，主要集中在研究教育法的制定、实施与完善。7、教育社会学方向教育社会学以研究教育的社会性质、社会功能以及教育制度、教育组织、教育发展规律的一门社会学分支学科。主要研究主题：教育与社会结构的关系、教育与社会化过程的关系、学校与社会的关系、学校自身的结构和组织、教育分流研究等。8、教育人类学方向教育人类学是指用人类学的概念、理论、观点和方法，描述、解释教育现象的应用性学科，旨在提示教育与人、教育与社会文化、社会文化与人之间的相互影响和作用。9、德育原理方向（含公民教育、道德教育等）主要研究对公民整体或个人怎样进行有效的政治、思想、道德教育。比如研究如何培养学生在私人生活、国家与社会公共生活、职业生活中的道德意识，揭示当前学校德育中出现的众多问题。10、家庭教育方向专门