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-1-中国文学史简单恋家孩子先秦文学神话的价值1、人们讲述神话，为的是保持社会习俗和制度的意义和合理性。2、由于生产力低下面临令人敬畏的自然界，个体必须把自己融入氏族社会之中才能生存。神话便提供了把个人和集体联系在一起的一条强有力的精神纽带。3、先民们在神秘莫测的日常生活中，积聚了许多强烈的情绪体验，人们对世界的遐想性把握中宣泄了种种令人不安的情绪。山海经我国古代保存神话最多的著作。由不同时代的巫师，方士根据流传的资料编选而成，是一部具有民间原始宗教性质的书，全书分山经、海外经、海内经、大荒经，内容极其驳杂，出神话传说、宗教祭祀外，还包括我国古代的地理、历史、生物、矿产、医药等方面的资料。不少故事已经具有清晰的轮廓和完整的故形象。神话蕴含的民族精神富多彩的神话，是远古历史的回音，真实的记录了中华民族童年时代的瑰丽想象、顽强抗争以及步履蹒跚的足印。1、体现了深重的忧患意识。比如女娲、后羿神话中，描绘了人类的恶劣处境，神话主人公度能正视现实的灾难，通过锲而不舍的辛勤劳作和斗争，战胜自然灾难。2具有明确的厚生爱民意识。对于百姓生命的爱护和尊重，还有一些神话形象如龙凤能给人民带来祥瑞和安慰。重生一时还包括对个体生命的珍惜和对延续生命的渴望。古代神话还表现了自然与人之间的亲和关系，实际上也是一种厚生意识。3、还有体现了先民们的反抗精神。生存环境的艰苦激发了先民不屈的反抗精神，由此而孕育了一大批反抗自然与天帝的英雄形象。神话的思维特征1、以己观物，以己感物。原始先民在思维中中尚未将自己与自然界截然分开，往往将自身属性移到自然界上。2、具体、形象的思维。例如将一日变化，利用太阳的空间位置变动来加以说明。也有对事物的综合，通过一定程度的概括，使某些神话形象脱离具体的事物。3、伴随着浓烈的情感体验。大自然在先民心中引起恐惧、敬畏或惊喜等情感，在他们看来，自然间是神秘的，恐怖的，有魔力的。4、神话思维实际上是一种象征性和隐喻性思维。如龙，不但是部落的符号，还包含着特定的民族精神和深厚的民族感情，成为全民族凝聚力的象征。诗经中反应周族史诗的五篇《生民、公刘、绵、皇矣、大明》赋比兴赋，铺陈直叙，把诗人的思想感情及有关事物平铺直叙的表达出来。比，即比方，以彼物比此物，将诗人的情感或本事借一个事物做比喻。兴，触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引发诗人歌唱。风雅精神关注现实的精神，强烈的道德意识和政治倾向、积极进取的人生态度。尚书是商周记言史料的汇编，包括虞书、夏书、商书、周书，文字古奥典雅，大多单独成篇，有完整的结构，对先秦历史散文的成熟有直接的影响。春秋孔子修订的鲁国编年史，记载了鲁隐公至鲁哀公的历史，对这一时期的史事做了简洁的大纲式叙述，已经具有明确的时间观念和自觉的记事意识。维护周礼，反对违礼行为，贬斥邪说暴行，是其主要思想倾向，一字寓褒贬，在谨严的措辞中表现作者的爱憎。左传的叙事特征1、以《春秋》记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物。2、创立了一种新形式。即在叙事中或叙事后引发议论，对事件和人物做出道德伦理评价。3、情节结构方面。主要按时间顺序交代事件发生、发展和结果。但倒叙与预叙手法的运用也是其叙事的重要特色。4、叙事角度方面。以第三人称的角度，从旁观者的立场叙述事件，发表议论，视角广阔灵活，几乎不受任何限制。5、战争描写。注重完整的叙述事件的过程和因果关系。最突出的成就描写战争，深入揭示了战争的起因、酝酿过程及其结果。6对事件因果关系的描写常带有到的话与神秘化的特-2-点。7、颇具戏剧性，大量生动的戏剧性情节，是作品充满故事性。8、广泛描写了各种人物，许多人物个性鲜明，有些还展现了人物性格的丰富性和复杂性，表现了人物性格的变化。9、叙事中人物的行动对话构成了表现人物的主要手段，绝少进行外貌、心理等主观静态描写。10、叙述简练含蓄，词约义丰。其中的记言文字，行人辞令之美，简洁精练，委曲达意，婉而有致，栩栩如生。国语国别史，是各国史料的汇编，以记言为主，多为讽谏、飨宴、应对之辞，形象思维和逻辑思维缜密，语言通俗化、口语化，生动活泼而富有形象性，有时记叙某一国事件时，集中一定的篇幅写一个人的言行。战国策文学成就1、首先表现在人物形象的塑造上，全书对战国时代社会各阶层形形色色的人物都有鲜明生动的描写，尤其是一系列“士”的形象，写得栩栩如生，光彩照人。还以波澜起伏的情节、个性化的言行、传神的形态和细节描写人物。写人上，一方面继承了国语相对集中编排同一人物的方法，出现了一个人物的事迹集中到一篇文章，开创了纪传体的先河。2、辨丽横肆的文风，雄隽华赡的文采，是战国时代纵横捭阖的时代特征。铺张扬厉，气势充沛。善用譬喻，借动物、植物或生活中习见的事物，循序渐进的达到辩说的目的。还运用大量寓言故事、逸闻轶事增强说服力。先秦叙事散文的作用1、首先先秦叙事散文多表现出鲜明的褒贬倾向，对我国古代小说重视教化有直接的影响。2、奠定了我国古代小说基本的叙事结构，按时间顺序，重视对事件起因、过程、结果的完整描写，并以倒叙、插叙等方式追叙事件起因，以预叙的方式暗示故事结局。3、我国古代小说写人的基本手法在先秦散文中初具规模。描写人物个性化的言语，通过生动的细节刻画人物，较少外貌心理描写。4、我国古代小说和戏曲对历史题材的重视，也是受先秦叙事散文的启示。语录体记录孔子的只言片语，或是记录孔子与其弟子及时人的对话，短小简约，词约义丰。文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。老子老子自撰，集中反映了老子的哲学思想，探讨的是玄妙的形而上学的问题。文学性在在于哲学的表述情感和诗意化的语言，书中探索宇宙的本源，却并未忘怀现实，表现出强烈的自我意识和愤世嫉俗的精神，注重情感和形象性。孟子1、缜密纯熟的论辩技巧。长于论辩是孟子的散文特征。巧妙地运用逻辑推理的方法，得心应手的运用类比推理，欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己的预设的结论之中。长于譬喻。在论辩常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来，富于形象性，具有极大的艺术感染力。2、气势浩然。是孟子散文重要的风格特征。对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华为至大至刚、充塞于天地之间的“浩然之气”。大量运用排偶句、叠句等修辞手法，气势磅礴，若决江河，沛然莫之能御。语言明白晓畅，平易浅近，同时又精炼准确。庄子艺术特色1、以寓言为主的创作手法。“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，卮言即出于无心、自然流露的语言，重言即借长者、尊者、名人的言语，寓言即虚拟的寄寓他人他物的言语。寓言为主使庄子变化无穷，难以捉摸，如《逍遥游》用大量寓言和重言渲染，从鲲鹏展翅到列子御风而行的内容，只用他们为有待逍遥来陪衬、烘托至人的无待逍遥，“至人无己，神人无功，圣人无名”，确如蜻蜓点水，一笔带过，带有深邃的思想和浓厚的感情。2、“意出尘外，怪生笔端”的想象与虚构。大量寓言故事表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界。时间的永恒，空间的无限，宇宙的无穷，庄子往往超越了时空和自我局限，恢诡谲怪，奇幻无常，变化万千。3、丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰伟奇异的艺术境界，具有散文诗般的艺术效果，表现出形象诡异的论辩，充沛的情感张力。4、语言方面，行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调铿锵，具有诗歌语言的特点。荀子1、说理文擅长论辩，说理清晰，论辩透辟，逻辑周密。2、大量运用生活中常见的事物做譬喻，深入浅出，生动巧妙。3、大量运用排比句法，富有说服力和感染力。楚辞始现于西汉武帝时，这时楚辞已经是专门的学问，与六经并列。“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明显的区别。直接渊源是《九歌》为代表的地方民歌。九歌原为祭祀巫歌，后经屈原加工保留下来，离骚等其他作品正是在此基础上发展而来。因此南方神奇迷离的浪漫精神深深影响了甚至决定了楚辞的表现手法和风格特征，这是楚辞这一名称所包含的又一层意蕴，由于楚辞和汉代辞赋之间的渊源关系，所以屈原的作品又有“屈赋”之称。-3-九歌原为地方巫术祭歌，后经屈原加工保留下来。写人神恋爱，往往以人身恋爱的成功象征祭祀的成功，而人身交接的困难使九歌蒙上悲剧色彩，九歌以其幽微飘渺的情致和优美的诗歌形式为后人所喜爱。内容上以写爱情为主，也表达了对神灵的赞颂和祭祀者的虔诚之情，还描述了阵亡将士的勇烈悲壮。九歌艺术特色1、歌乐舞三者合而为一。2、既有独唱，又有对唱和合唱。3、在描写人物心理方面细腻深入，除了一往情深的倾诉，还增加了一些细节描写。4、善于用景物来衬托人物心理状态。5、语言自然流丽，优美而富有韵味，节奏舒缓深沉天问楚辞中一首奇特的诗歌，列举出历史和自然界一些列难以理解的现象，对天发问，探讨宇宙万事万物变化发展的道理。全诗以一个“曰”字领起，几乎全是问句，简短的一问到底的句式，节奏明快而强烈，能有效地宣泄积蓄已久的激情，参差错落，奇崛生动。招魂楚怀王死后，屈原招怀王之魂所作，内容主要以宏美的宫殿，奢华的服饰，艳丽的姬妾，美味的饮食和繁盛的乐舞，来表现作者对先王的哀悼惋惜之情，辞藻缤纷富丽，全诗想象奇特。九辩宋玉的代表作，内容主要是抒发他因不同流合污而被谗、流离失所的悲哀，批判了楚国黑暗的现实，作品曲折的表达了对君王的忠诚和自己的凄苦之情，表现了对国家前途的忧虑，将个人身世之辈和国家命运之思融合，形成了悲愤深沉的风格秦汉文学汉代文学的基本态势1、包揽宇宙、总括天人、贯通古今的艺术追求。2、立功扬名的价值取向和圣主贤臣的理想。3、对机遇和命运的感慨。4、批判与赞颂的更迭。5、文人的依附与独立、7、从浪漫到现实。8、民间创作和文人创作相互促进毛诗序诗经的研究著作，齐鲁韩毛四家诗原本都有序，但三家以失传，是我国诗歌理论第一篇专论，概括了先秦以来儒家对诗歌的重要认识，基本思想是强调诗歌的讽谏教化作用，主张用儒家伦理道德来规范情感的。具体表现在，一个是反映当时社会状况，一个是随时代变化诗歌在教化百姓、移风易俗的作用上。毛诗西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌，所编辑和注解的古文《诗》，也是现在流传于世的《诗经》，毛诗每篇下都有小序，以介绍本片内容和主旨。吕氏春秋（文风平实畅达、寓言丰富多彩）产生于战国晚期，秦丞相吕不韦招集门客辑合百家九流之说编写而成，内容驳杂，全书却有严密的体系，条分理顺，分12纪，有些文章精炼短小，文风平实畅达，用事说理颇为生动，全书还运用了丰富多彩的寓言，生动简练，中心突出。谏逐客书秦代唯一称得上作家的人物李斯，作品主要内容是建议秦王不要把各国游说之客驱逐出境，文章有极强的理论说服力和艺术感染力。词采华美，排比铺张，音节流畅，理气充足，挟战国纵横说辞之风，兼具汉代辞赋之富丽。过秦论贾谊战国策士的遗风，纵横捭阖，夸张渲染，以气势征服人，善于把秦王朝大起大落的历史内化为作品的气势，通过鲜明的对比形成巨大的情感落差。1、把秦王朝盛时的天下无敌和灭亡时的不堪一击相对照。2、把秦王子孙万代为天子的愿望和秦朝三主而亡的悲剧相对照。3、把陈胜的起义军和六国诸侯进行对比。作者情感和历史形势两股巨大的洪流互相激荡、融汇，化作强劲的动力，形成跌宕起伏的气势淮南子汉代皇室贵族淮南王刘安招门客编成。全书论说博大深宏，无所不容，有一套完整的思想体系。形式上铺张扬厉，追求巨丽之美，带有纵横家的特点，此书还带有鲜明的道家倾向，具有鲜明的浪漫色彩。新序说苑刘向的说理散文代表作，都采集群书中的逸闻轶事，按照以类相从的原则编纂而成，蕴含劝诫训教之意，把各种传说故事置于政论的框架之中，看似政论文，实则以叙事为主，类似后人的志人小说赋汉代最具代表性、最能彰显其时代精神的一种文学样式，远程诗经赋颂传统，近仿楚辞的基础上，兼收战国纵横之文的铺张恣肆之风和先秦诸子作品的相关因素，最后综合而成一种新的文体。，分骚体赋、汉大赋、抒情小赋。九体西汉贾谊《吊屈原赋》之后，出现了一系列以悼念屈原为主题的骚体赋，以九怀、九叹、九思为代表，一脉相承，九章成篇，体制固定，主题相类。作为骚体赋的一种体制，虽规模不大，却具备了独特的格局，与大