利用以孔子为代表的儒家传统道德来维护独裁专制统治

第12课新文化运动第二卷起改名为第四卷起《新青年》改用白话文和新式标点符号，刊登新体诗标志着新文化运动的兴起新文化运动背景时间兴起标志代表人物主要阵地内容评价口号1915年《警告青年》一文的发表陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅《新青年》和北京大学民主和科学四提倡、四反对性质作用不足1.西方民主思想的传播；2.是北洋军阀尊孔复古的反动政策12月23日冬至这天，他又穿起特制古祭服，率百官到天坛举行祭天大典，演出了尊孔复古的丑剧。1914年9月28日，他身穿古装，率领文武百官到孔庙，行三跪九叩之礼。帝国主义者纷纷祭孔袁世凯当上临时大总统后，帝国主义者欣喜若狂，全国各基督教会纷纷“为国祈祷”，随后又纷纷去山东曲阜“朝圣”，“欧美传教士游览泰岱，漫步孔林，登孔子庙堂，未有不鞠躬行进而去者”。袁世凯和帝国主义者的尊孔、祭孔的表演，真实目的是什么？独裁、专制直面历史：民国初年的中华大地：辛亥革命使民主共和观念深入人心，西方自由、平等、博爱的观念影响强烈；一战期间民族工业的发展渴望民主政治，以求资本主义的继续发展；袁世凯窃取革命成果，妄图尊孔复古、复辟帝制；帝国主义企图进一步侵略和控制中国。新旧思潮激烈冲突二、激情新青年—新文化运动的概况代表人物兴起标志1915年陈独秀在上海创办《》主要阵地运动口号“”（德先生）、“”（赛先生）主要内容提倡、反对提倡、反对提倡、反对提倡、反对陈独秀李大钊胡适鲁迅青年杂志民主科学《新青年》和北京大学民主独裁专制科学新道德新文学迷信盲从旧道德旧文学鲁迅胡适李大钊陈独秀1、认识青年终身以“新青年”自居铁肩担道义妙手著文章中国自由主义之父横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛北京大学蔡元培“思想自由”“兼容并包”1917年鲁迅为北大设计的校徽北京大学创始于1898年，初名京师大学堂，1912年改为现名，是近现代中国进步思想和革命的发源地和中心。民主科学(德先生)(赛先生)指资产阶级民主思想和民主制度指自然科学法则和科学精神、科学方法。2、走近青年“西洋因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”——陈独秀《敬告青年》请思考：陈独秀认为救治中国的方法是什么？提倡民主，反对独裁专制提倡科学，反对迷信盲从提倡新道德,反对旧道德旧道德：指以孔子学说为代表的儒家传统道德。其核心内容是三纲五常。历代统治者以此来束缚人们的思想。新道德：指男女平等、个性解放等对旧礼教、旧道德攻击最猛烈的代表人物是谁？我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人！”——鲁迅《狂人日记》通过对现实生活的敏锐观察，利用文学作品揭露专制制度和纲常礼教的黑暗。第一部白话文小说胡适：《文学改良刍议》陈独秀：《文学革命论》（以白话文代替文言文）（推倒旧文学，建设新文学）【讨论】文言文该不该抛弃？同在北大任教属于守旧派的黄侃反对胡适提倡白话文。又一次，黄侃给学生讲课兴起之际，又谈起胡适和白话文，他说：“白话文与文言文孰优孰劣，毋费过多笔墨。比如胡适的妻子死了，家人发电报通知胡适本人，若用文言文，‘妻丧速归’即可；若用白话文，就要写‘你的太太死了，赶快回来呀’11个字，其电报费要比用文言文贵两倍。”全场捧腹大笑。从传承中华古文明角度看文言文不应该被抛弃从传承中华古文明角度看文言文不应该被抛弃自汉语言诞生以来，它就伴随中华民族(汉族为主)的繁茂衍生而不断发展昌盛。它承载着厚重、古老的中华古文明，承载着中华民族创造的辉煌，也承载着中华民族创业的艰辛。可以说，是中华古文明孕育了汉语言、汉字、文言文，而汉语言、汉字、文言文又忠实地记录、亲密地伴随、强有力地促进了中华古文明。只看到文言文的缺陷性，忽视文言文在中华古文明发展史中不可磨灭的历史功绩，那只能是一种割断历史传承关系的不负责行为。白话文占据汉语言统治地位还不到100年，它肩负着承载中华现代文明的重任，若又要它承载中华古文明，那是勉为其难的。文言文和中华古文明是一个不可分割的统一体，只要我们还需要汲取中华古文明的营养，我们也就永远不能拒绝文言文。3、解读青年陈独秀：“愚之信仰共和，必排孔教”。李大钊：孔子是“历代专制之护符”。鲁迅：“吃人的礼教。”你对新文化运动中猛烈评击以孔子为代表的儒家传统道德这件事怎么看？2011年9月28日，在秋雨凉意中，曲阜孔庙举行2011辛卯年祭孔大典。这不仅是对孔子的祭奠和颂扬，更是对中华传统思想文化的守望和追溯。通过祭孔典礼，进一步弘扬了中国优秀传统文化，扩大了中国文化的影响力和生命力。结合材料和所学知识，谈谈今天我们应如何正确对待传统文化？取其精华、去其糟粕，批判继承，与时俱进以练促思1、具有民主思想的知识分子掀起新文化运动的直接目的是A、宣传西方自由平等和进化论思想B、抨击袁世凯的尊孔复古逆流C、实行民主共和政体D、反对袁世凯复辟帝制2、新文化运动的核心内容是A.提倡新道德B.提倡新文学C.提倡民主科学D.文化平民化BC3、新文化运动是一场伟大的思想解放运动。在这场运动中觉悟较快、较早的群体是A.工人阶级B.市民阶层C.青年学生D.大学教师C4、仰望青年新文化运动的干将们给我们留下丰富的精神财富：哲人已逝精神永存民主、科学爱国、奉献序号被崇拜者票数1孔子1572孟子613孙中山17…………表1:1913年江苏第一师范学校“最崇拜的人物”问卷统计表序号被崇拜者票数1孙中山4732陈独秀1733蔡元培153…………14孔子1表2:1924年北京大学“最崇拜的人物”问卷统计表儒家传统思想民主共和民主共和儒家传统思想1、动摇了封建思想的统治地位。探究：新文化运动的影响？1918年金陵女子大学做化学实验室和开展排球活动。有的同学把《新青年》从第一期读到最后一期，这使我们文风一变，再也不写堆砌词藻、空疏无物之古文了”。北京女子高师学生程俊英2、人们的思想得到空前的解放；推动了自然科学的发展；有利于文化的普及和繁荣。新文化运动的影响：四、新文化运动的评价1、性质：是辛亥革命在思想文化领域里的延续，是一次思想解放运动。2、积极影响（记关键词）在政治和思想上打击了专制主义；动摇了传统礼教的思想统治地位；促进了中国人民，特别是青年知识分子的觉醒；为马克思主义传播创造了条件，推动了五四运动。3、局限性：将所有的古籍束之高阁，废除汉字，采用“世界语”。——钱玄同“无论政治学术道德文章,西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱”——陈独秀对东西方文化绝对否定或绝对肯定。在前人学习西方科学技术和政治制度的基础上，新文化运动提倡民主和科学。它动摇了封建礼教的统治地位，使中国人民接受了一次民主与科学的洗礼，为随后爆发的五四运动起了思想宣传和铺垫作用，推动了中国近代化进程。合作探究：材料1：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学……我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、……思想上一切的黑暗。——陈独秀思考：“德先生”和“赛先生”分别是什么？你能从材料中看出陈独秀先生提倡什么、反对什么？这与以前向西方学习相比发生了什么变化？变化：由器物到制度、到思想，不断深化材料2儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；……”—陈独秀材料3余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。——李大钊什么是旧道德？为什么要批判旧道德？应该如何评价这一口号？今天这一口号还适用吗？旧道德：指孔子学说为代表的儒家传统道德。其核心是三纲五常，三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常：仁、义、礼、智、信原因：儒家学说是维护封建专制统治的理论基础。评价：（1）在当时是进步的，实质是对统治中国几千年前的意识形态、思想体系、文化传统的全面清算。（2）局限：全面否定传统文化，存在片面性。今天不适用。中国人追求民主与科学虽不始于五四新文化运动，但却是从五四新文化运动开始，中国人才将民主与科学作为近代新文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚，比较彻底地批判了封建正统思想。——来源：近代中国研究网1.袁世凯打着“尊孔复古”的旗号，利用以孔子为代表的儒家传统道德，来维护独裁专制统治。新文化运动猛烈评击中国传统旧道德，有利于促进人们思想解放。2.新文化运动对于中国传统文化的看法带有一定的片面性。3.对待传统儒家思想，我们应该保持正确的态度是：取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。返回