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大学【导读】《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》开头就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法，《大学》反复强调的是个人的道德修养。经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。大学经一章大学之道大dà学xué之zhī道dào，在zài明明míngmíng德dé，在zài亲qīn民mín，在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。知zhī止zhǐ而ér后hòu有yǒu定dìng，定dìng而ér后hòu能néng静jìng，静jìng而ér后hòu能néng安ān，安ān而ér后hòu能néng虑lǜ，虑lǜ而ér后hòu能néng得dé。物wù有yǒu本末běnmò，事shì有yǒu终zhōng始shǐ，知zhī所suǒ先后xiānhòu，则zé近道jìndào矣yǐ。古gǔ之zhī欲yù明明míngmíng德dé于yú天下tiānxià者zhě，先xiān治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān修xiū其qí身shēn；欲yù修xiū其qí身shēn者zhě，先xiān正zhèng其qí心xīn；欲yù正zhèng其qí心xīn者zhě，先xiān诚chéng其qí意yì；欲yù诚chéng其qí意yì者zhě，先xiān致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài格gé物wù。物wù格gé而后érhòu知zhī至zhì，知zhī至zhì而后érhòu意yì诚chéng，意yì诚chéng而后érhòu心xīn正zhèng，心xīn正zhèng而后érhòu身shēn修xiū，身shēn修xiū而ér后hòu家jiā齐qí，家jiā齐qí而ér后hòu国guó治zhì，国guó治zhì而ér后hòu天tiān下xià平píng。自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén，一yī是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为wéi本běn。其qí本běn乱luàn而ér末mò治zhì者zhě，否fǒu矣yǐ；其qí所suǒ厚hòu者zhě薄báo，而ér其qí所suǒ薄báo者zhě厚hòu，未wèi之zhī有yǒu也yě。传十章（一）释明明德《康kāng诰gào》曰yuē：“克kè明míng德dé。”《大tài甲jiǎ》曰yuē：“顾gù諟shì天tiān之zhī明míng命mìng。”《帝dì典diǎn》曰yuē：“克kè明míng峻jùn德dé。”皆jiē自zì明míng也yě。（二）释新民汤tāng之zhī《盘pán铭míng》曰yuē：“苟gǒu日rì新xīn，日rì日rì新xīn，又yòu日rì新xīn。”《康kāng诰gào》曰yuē：“作zuò新xīn民mín。”《诗shī》曰yuē：“周zhōu虽suī旧jiù邦bāng，其qí命mìng惟wéi新xīn。”是shì故gù君jūnzǐ子无wú所suǒ不bú用yòng不qí极jí。（三）释止于至善《诗shī》云yún：“邦bāng畿jī千里qiānlǐ，惟wéi民mín所suǒ止zhǐ。”《诗shī》云yún：“缗mín蛮mán黄huáng鸟niǎo，止zhǐ于yú丘qiū隅yú。”子zǐ曰yuē：“于yú止zhǐ，知zhī其qí所suǒ止zhǐ，可以kěyǐ人rén而ér不如bùrú鸟niǎo乎hū？”《诗shī》云yún：“穆mù穆mù文wén王wáng，於wū缉jī熙xī敬jìng止zhǐ。”为人wéirén君jūn，止zhǐ于yú仁rén；为人wéirén臣chén，止zhǐ于yú敬jìng；为人wéirén子zǐ，止zhǐ于yú孝xiào；为wéi人rén父fù，止zhǐ于yú慈cí；与yǔ国guó人rén交jiāo，止zhǐ于yú信xìn。《诗shī》云yún：“瞻zhān彼bǐ淇qí澳yù，菉lù竹zhú猗yī猗yī；有yǒu斐fěi君子jūnzǐ，如rú切qiē如rú磋cuō，如rú琢zhuó如rú磨mó；瑟sè兮xī僩xiàn兮xī，赫hè兮xī喧xuān兮xī；有yǒu斐fěi君jūn子zǐ，终zhōng不bù可kě諠xuān兮xī。”如rú切qiē如rú磋cuō者zhě，道学dàoxué也yě；如rú琢zhuó如rú磨mó者zhě，自修zìxiū也yě；瑟sè兮xī僩xiàn兮xī者zhě，恂xún慄lì也yě；赫hè兮xī喧xuān兮xī者zhě，威仪wēiyí也yě；有yǒu斐fěi君子jūnzǐ，终zhōng不可bùkě諠xuān兮xī者zhě，道dào盛shèng德dé至zhì善shàn，民mín之zhī不bù能néng忘wàng也yě。《诗shī》云yún：“於wū戏hū前qián王wàng不bù忘wàng。”君子jūnzǐ贤xián其qí贤xián而ér亲qīn其qí亲qīn，小人xiǎorén乐lè其qí乐lè而ér利lì其qí利lì，此cǐ以yǐ没mò世shì不bù忘wàng也yě。（四）释本末子zǐ曰yuē：“听讼tīngsòng，吾wú犹yóu人rén也yě；必bì也yě使shǐ无wú讼sòng乎hū！”无情wúqíng者zhě，不得bùdé尽jìn其qí辞cí，大dà畏wèi民mín志zhì。此cǐ谓wèi知zhī本běn。（五）释格物致知此cǐ谓wèi知zhī本běn，此cǐ谓wèi知zhī之zhī至zhì也yě。（此为吕祖补述）所谓suǒwèi致zhì其qí知zhī在zài格gé其qí物wù者zhě，心xīn有所yǒusuǒ贪欲tānyù而ér性xìng辟pì焉yān，心xīn有所yǒusuǒ嗔chēn忿fèn而ér性xìng塞sāi焉yān，心xīn有所yǒusuǒ痴chī奢shē而ér性xìng荡dàng焉yān，心xīn有所yǒusuǒ爱ài妄wàng而ér性xìng迁qiān焉yān。是shì以yǐ欲yù格gé其qí心xīn物wù者zhě，必bì戒jiè贪欲tānyù，则zé扶fú性xìng辟pì为wéi正zhèng矣yǐ。息xī嗔chēn忿fèn，则zé辟pì性xìng塞sāi为wéi扬yáng矣yǐ。消xiāo痴chī奢shē，则zé收shōu性xìng荡dàng为wéi定dìng矣yǐ。铲chǎn爱ài妄wàng，则zé挽wǎn性xìng迁qiān为止wéizhǐ矣yǐ。是shì故gù君子jūnzǐ慎shèn心xīn物wù于yú隐yǐn微wēi，遏è意yì恶è于yú动机dòngjī。故gù心xīn物wù自zì蔽bì，身shēn物wù自zì染rǎn。格gé心xīn物wù者zhě，复fù性xìng初chū也yě；驱qū身shēn物wù者zhě，觉jiào心xīn源yuán也yě。性xìng心身xīnshēn者zhě，一贯yíguàn也yě。三sān者zhě之zhī不可bùkě离lí，犹yóu植根zhígēn本běn之zhī不可bùkě分fēn矣yǐ！性xìng心xīn居jū内nèi曰yuē自觉zìjué焉yān，身shēn行háng着zhe外wài曰yuē觉jiào人rén焉yān。故gù内nèi圣shèng外wài王wáng之zhī功gōng，岂可qǐkě缺quē一yī哉zāi！心xīn物wù滋蔓zīmàn，莫不mòbù自zì蔽bì己jǐ性xìng焉yān。故gù圣人shèngrén慎shèn心xīn物wù于yú隐yǐn微wēi之间zhījiān者zhě，心xīn物wù未wèi动dòng也yě。虽suī未wèi动dòng而ér持chí之一zhīyī慎shèn，则zé心xīn物wù终zhōng无wú矣yǐ！心xīn物wù终zhōng无wú，则zé至zhì性xìng常cháng皓hào，至zhì性xìng学xué皓hào则zé即jí复fù性xìng初chū也yě。身shēn物wù昭著zhāozhù，莫不mòbù自zì染rǎn己jǐ心xīn焉yān。故gù贤人xiánrén驱qū身shēn物wù于yú昭著zhāozhù者zhě，以yǐ其qí心xīn物wù未wèi慎shèn于yú隐yǐn微wēi也yě。心xīn物wù弗fú慎shèn于yú未wèi动dòng之间zhījiān，贪tān嗔chēn痴chī爱ài遂suì炽chì焉yān，而ér现xiàn于yú言行yánxíng矣yǐ！此cǐ谓wèi之zhī身shēn物wù眧chǎo著者zhùzhě也yě。故gù驱qū身shēn物wù者zhě，即jí曰yuē心xīn源yuán也yě。心xīn者zhě易yì动dòng，深恐shēnkǒng始shǐ勤qín终zhōng懈xiè，是shì病bìng焉yān，则zé身shēn物wù复fù昭著zhāozhù矣yǐ。如rú能néng始终shǐzhōng觉jiào心xīn则zé亦yì渐趋jiànqū于yú觉jiào性xìng矣yǐ！及其jíqí成功chénggōng一yī也yě。此cǐ谓wèi物wù不bù格gé，不可bùkě以致yǐzhì其qí知zhī。所谓suǒwèi诚chéng其qí意yì，在zài致zhì其qí知zhī者zhě，故gù心xīn物wù未wèi发fā谓wèi中和zhōnghé，良知liángzhī性xìng也yě；心xīn物wù既jì发fā谓wèi动机dòngjī，纷fēn乘chéng意yì也yě。是shì以yǐ慎shèn心xīn物wù于yú隐yǐn微wēi，遏è意yì恶è于yú动机dòngjī，以yǐ复fù其qí良知liángzhī而ér臻zhēn于yú至理zhìlǐ矣yǐ。故gù格gé其qí心xīn物wù，以致yǐzhì其qí良知liángzhī者zhě，内nèi圣shèng功gōng也yě。圣shèng足zú而后érhòu，则zé意yì不bù诚chéng而ér诚chéng矣yǐ，心xīn不bù正zhèng而ér正zhèng矣yǐ。虽suī序xù有yǒu四sì，实则shízé二èr焉yān。以yǐ其qí心意xīnyì储chǔ诸zhū一身yìshēn，故gù亦yì列liè内nèi圣shèng之zhī功gōng矣yǐ。此cǐ谓wèi知zhī不bú致zhì，不bù可kě以yǐ诚chéng其qí意yì。（以上为吕祖补述）（此为程子补述）所谓suǒwèi致zhì知zhī在zài格gé物wù者zhě，言yán欲yù致zhì吾wú之zhī知zhī，在zài即jí物wù而ér穷qióng其qí理lǐ也yě。盖gài人rén心xīn之zhī灵líng莫不mòbù有yǒu知zhī，而ér天下tiānxià之zhī物wù莫不mòbù有理yǒulǐ，惟wéi于yú理lǐ有yǒu未wèi穷qióng，故gù其qí知zhī有yǒu不bú尽jìn也yě，是shì以yǐ《大学dàx