当代大学生社会主义核心价值观教育

当代大学生社会主义核心价值观教育马克思主义指导思想中国特色社会主义共同理想以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神社会主义荣辱观社会主义荣辱观——社会主义核心价值体系的基础以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。以服务人民为荣，以背离人民为耻。以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣，以损人利己为耻。以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。以服务人民为荣，以背离人民为耻。以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。民族精神的内容：爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。时代精神的内容：以改革创新为核心的与时俱进、以人为本、依法办事、面向世界的时代精神。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神——社会主义核心价值体系的精髓以团结互助为荣，以损人利己为耻。以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。荣辱观是道德观的集中体现荣辱观是价值观的外在表现荣辱观是人生观的具体体现荣辱观是法律观的根本保障荣辱观与道德观：道德修养的目标礼义廉耻，国之四维——管仲《管子·牧民》。信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也——孔子《论语·学而》（把荣辱与人格修养相联系）。荣辱观念对人的教化的着力点虽在“倡荣”，但更重在“斥耻”。人有耻则能有所不为——朱熹《朱子语类》卷十三。不廉则无所不取，不耻则无所不为——顾炎武《日知录·廉耻》。何谓荣辱？荣：光荣、荣耀、荣誉社会对个体或某群体行为的褒扬与嘉许，反映的是对该行为的肯定的、积极的评价，同时也包含着行为人对此评价而产生的荣誉与尊严的主观感受。辱：可耻、羞辱、耻辱社会、集体或他人对违背公共利益的不道德行为的否定和贬斥，以及个人因自己行为过失或错误而在内心形成的羞愧体验。荣耻不清或颠倒现象在某些人群中存在不以荣为荣：不以耻为耻热爱祖国被视为“假崇高”危害祖国被捧为“斗士”服务群众被看作“捞名誉”背离人民被看作“人权”崇尚科学被讥为“书呆子”愚昧无知被奉为“时尚”辛勤劳动被笑作“没本事”好逸恶劳被当作“潇洒”团结互助被称为“冒傻气”损人利己被尊为“能耐”诚实守信被视作“老古板”见利忘义被赞作“聪明”遵纪守法被看作“不开窍”违法乱纪被当成“勇敢”艰苦奋斗被视作“老保守”骄奢淫逸被视作“荣耀”“八荣八耻”包含两个基本方面崇高的价值追求（前四条）和基本的做人要求（后四条）仅有高的价值指向会让人有空泛、无所适从之感，但没有高的价值引领也使人难以具有明确的奋斗方向和坚守基本做人原则的勇气和毅力。解读八荣八耻爱国=爱国主义？爱国=爱社会主义？服务人民与自我实现、无私奉献与个人利益的关系何谓“崇尚科学”？如何理解“劳动是人的本质”？互助、诚信在社会生活中的作用道德与法律的关系艰苦奋斗的侧重点是什么？理解爱国主义内涵的四重视角情感基础道德要求政治原则法律规范爱国≠爱国主义爱国的基本情感和爱国主义这一最高道德要求是通过日常实践紧密联系起来的。爱心、同情心是爱国主义的基础和保障。“一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人。”——苏霍姆林斯基服务人民造就“大我”人们一般倾向于认为，一个人只有为自己打算、为自己活着才会有竞争心和动力，才会过得好。其实，这种竞争心和动力如果没有一个更高的价值目标牵引，是不可能持久的，从而也注定不可能生活得好。倡导无私奉献不是否定个人的正当利益。“无私”不是不要私利，而是强调索取不应成为奉献的目的和动机。“崇尚科学”是一个道德命题不管时代的潮流和社会风尚怎样，人总可以凭自己的高贵品质，超脱时代与社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁___爱因斯坦献身科学就没有权利再像普通人那样活法，必然会失掉常人所能享受的不少乐趣，但也会得到常人享受不到的很多乐趣___王选爱因斯坦这样评价居里夫人：“在居里夫人这样一位崇高人物结束她一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智方面还要大。即使是后者，它们取决于品格的程度，也远远超过我们通常所认为的那样。”所以我始终认为：一个人一时的成功可能是缘于他的聪明才智但要获得一世的成功必然是做人的成功全面理解“劳动”的含义为什么人要“辛勤”地劳动，怎样才算“热爱”劳动？功利的理解能否达到这种状态？好逸恶劳反映的不只是一般人的惰性、习惯问题，而是蕴含着对人生基本价值取向的不良认知，即没有把劳动当作体现自身创造价值的东西来看。劳动的全部意义就是既要创造更多的物质价值，又要创造更丰富的自身价值——精神、道德得到更大满足和提高。而劳动的道德教育意义比劳动的社会经济目的更为重要和基本。互信与互助是社会存在的基础团结互助是做人基本道德的核心。诚信又是互助的前提，人与人之间缺乏基本的信任，是不可能有真正的互助和团结可言的，有的只会是表面的一团和气和虚伪敷衍的互助，骨子里却是离心离德，都活在自我利益的算计中。为了自己生活得好，必须也要让别人生活得好，而不管是损人利己的极端利己主义，还是所谓“主观为自我，客观为他人”的合理利己主义，都是违背这一人群存在的基本规则的，最终也必然是损人不利己，谁都不可能过好。而为人民服务的人生价值观，恰恰就是由于指出了处理个人利益和他人利益、集体利益矛盾的正确方法，才能从根本上维护集体的存在，从而也维护了个人的利益和存在。而且，只有坚持集体主义，才是个人全面发展的根本途径。谁都不是一座孤岛，自成一体；任何人的死亡都使我有所缺损，因为我与人类难解难分。所以，千万不必去打听丧钟为谁而鸣，丧钟就为你而鸣。——海明威灾难产生了，它究竟是我的、你的、还是他的，这已经不再重要，因为它可能是我们所有人的。小测验你如何以最快的速度记住这八条内容？深度思考“八荣八耻”的内在逻辑是什么？即使面对坏人我们也没有理由只去抱怨、谴责，而是要尽自己所能地关心他们。即使做不到这点，最起码的要理解而不是歧视他们，更不要以恶报恶。因为任何人都不是天生的罪犯，都是后天的各种境遇促成的。张爱玲说，“正因为理解，所以慈悲”。也正因为慈悲才会有爱心，才会不管别人和社会如何都去努力践行道德。法律与道德道德是法律的基础，法律是道德的保障。然而，法律无法保证人们在任何时候都是守法者，只有道德上的知耻，才是人们守法最深厚、最持久的力量。所谓“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。强调艰苦奋斗，既是针对社会主义初级阶段的社会现实，也有统贯各种价值追求的意味。说到底，不论处在何种社会条件下，一个人要实现价值都必须艰苦奋斗，艰苦奋斗的侧重点不在“艰苦”上而在“奋斗”上。社会主义核心价值体系坚持马克思主义指导思想确立中国特色社会主义共同理想弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神树立社会主义荣辱观而树立和践行社会主义荣辱观，就打牢了社会主义核心价值体系的基础。由“八荣八耻”想到的做人到底应该具备哪些最起码的素质（主要从人与人的关系方面来看）？或者说我们一般认为的好人标准是什么？这些基本的做人素质与追求崇高的人生价值又是一种什么关系？理解多样但大同小异《公民道德建设实施纲要》爱国守法明礼诚信团结友善勤俭自强敬业奉献道德健康的内容不得以损害他人为自己谋利；有辨别真伪、美丑、是非的能力；能够按社会规范约束自己的行为；能够为社会的进步做贡献。王选的好人观一个人要想有所成就，首先要做个好人。“毫不利己，专门利人”，是绝大多数人做不到的。我赞成季羡林先生关于“好人”的标准：考虑别人比考虑自己稍多一点就是好人。不过我认为，这个标准还可以再降低一点，就是考虑别人和考虑自己一样多的就是好人。一个人，一个好人，他活着，如果能够为社会的利益而奋斗，那么，他的一生才是有趣味的一生。而但凡有成就的人，大多具有这种品质。反观自身不论是起码的做人素质，道德健康的四点要求，还是王选老师的好人观，看起来都很容易做到，大家对照这些内容，甚至可能会认为自己也基本算是一个健康的人、一个道德的人、一个好人了。追问真的是很容易做到吗？每个人都敢下这样的断言吗？回答不容置疑是否定的实际上，基本的做人素质要真正坚守一生并非易事，或者可以说是相当难的。而能真正坚守住也就是圣人了。其实，伟大来自平凡，伟大和平凡乃至卑下之间的距离并不遥远，平凡的人是基本能够按照做人的要求去做事，卑下之人恰恰是在践踏这些基本要求，而伟大的人则是在平凡的做人做事中有更高的价值追求，从而在任何情况下都有坚守这些基本做人原则的勇气和毅力，所谓在平凡中见精神、见境界。所谓“极高明而道中庸”；“君子之道，譬如行远，必自迩。譬如登高，必自卑”。努力方向和目标我们虽然成不了圣人，却可以成为君子，成为道德水平比较高的人。而这完全依赖于个人的定位和努力程度。“我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于仁矣乎！我未见力不足者。”所以，真正从我做起，从现在做起，从小事做起，在日常伦用中见境界，就会逐渐成为一个健康的人、一个全面发展的人，并从小我走向大我。弗洛姆《爱的艺术》：“如果我真爱一个人，则我爱所有的人，我爱全世界，我爱生命。如果我能够对一个人说‘我爱你’，则我必能够说，‘在你之中我爱一切人，通过你，我爱全世界，在你生命中我也爱我自己’”丘吉尔：活着的意义是什么？就是为高贵的事业而奋斗，为了使这个混乱的世界更美好，为了死后活着的人。冯友兰的四境界说自然境界功利境界道德境界天地境界道德修养方面存在的主要问题知行不一，缺乏持之以恒的道德坚守力。道德相对主义的认识误区。实例及思考你如何认识考试作弊行为？如何认识道德相对主义？道德相对主义的利弊得失道德相对主义注重道德的相对性、层次性，有利于冲破以往道德绝对主义的认知，更显示道德的人性化的一面。但是，道德相对主义使一切道德标准都处于相对之中，从而使人们陷入茫然、无所依从的境地，并逐渐丧失赖以生存的精神支柱。英雄主义时代的隐退；高层精英文化的失落；理性主义的弱化；人类精神家园的困惑……道德相对主义的理论基础是个人主义。认识个人主义个人主义被许多人冠以现代文明的最高成就之名。但是，不可否认的是，个人主义的出现使个人失去了更大的社会和宇宙的视野，失去了人之为人的更为厚重的内涵。人们不再有更高的目标感，不再感觉到有某种值得以死相趋的东西，从而标示着英雄维度的失落。目标的丧失是与一种狭隘化相联系的。而狭隘化就来自于个人主义。不论何种形式的个人主义都不同程度地以自我为中心，从而使生活既平庸又狭隘，使生活更缺乏意义，更缺少对他人及社会的关心。一点结论在道德标准问题上，我们既要反对以往对人不分层次的“高大全”的完人要求，更要抵制道德相对主义。道德是有时代性、相对性，但同样也有普遍性、绝对性。不论时代如何变迁，国家制度如何不同，都有一些人之为人和构成社会所需要的基本的道德规范是永恒不变的，如正直、诚实、善良、公平、尊重他人等。每个人只有在不触犯这些基本道德规范的条件下，才有自由选择权可言，即可以选择高的道德要求，也可以选择最低道德要求。（具体分析“见义勇为”）可见，不平凡的事业和人格，是建立在平凡的生活基础上的，而这种平凡生活在今天看来又并不容易做到。1、深刻认识建设社会主义核心价值体系的重要意义。（1）提出建设社会主义核心价值体系，是巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础的需要。（2）提出建设社会主义核心价值体系，有利于引导全社会在思想道德上共同进步。（3）提出建设社会主义核心价值体系，抓住了和谐文化建设的根本。（1）马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂。（2）中国特色社会主义共同理想是社会主义核