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我善养吾浩然之气学习目标：1、积累文言基础知识；2、理解“浩然之气”和“大丈夫”气概的基本内涵；3、从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。第三则孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。译文：孟子说：“舜从田间劳动者中兴起，傅说从筑墙的奴隶中被提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中被提拔出来的，管子从狱官的手中被释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边提拔出来，百里奚从做买卖的场所被提拔出来。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译文：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的心意和志气痛苦，使他的筋骨劳累，使他饿肚子，，使他受穷困，使他做的事不能如意，不能成功，通过这些来使他的内心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具备的能力。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”人常常犯错误，这样以后才能改正错误。在心中困苦，思虑在心中横塞，然后发愤振作；表现在脸色，传达在声音中，然后才能明白。一个国家，内没有守法不阿的大臣和直言敢谏的贤士，外没有敌国干涉与侵略的忧患，这样的国家常常会灭亡。这样以后可知，忧虑祸患可以使人生存，安宁快乐却足以使人灭亡。”第二则景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不真是真正的大丈夫吗？一发怒诸侯就会害怕；安静下来，天下就会没有战事。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。译文：孟子说：“这些人哪里能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲训导他；女子出嫁的时候，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺作为正道的，是妇女之道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”译文：居住在天下最广大的住宅（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广阔的道路（即义）上，实现志向（的时候），就和民众（一起）遵循仁义道德，不能实现志向，就独自践行自己的主张，富和贵不能惑乱他的心，贫贱不能改变他的节，权势和压力不能屈服他的志。这样才叫他做大丈夫！”。第一则（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”译文：公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”孟子说：“我懂得言辞，我善于培养自己的浩然之气。”公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”译文：孟子说：“很难说。它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。”我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’译文：所以我说，告子不曾懂得什么是义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定做集义养气的事，但不要预期所达到的效果，心中时刻惦记着它，但不要促使他生长。不要像宋人那样：宋国有一个老是忧虑自己的禾苗不长而去拔苗的人，很疲倦地回到家中，对他家里人说：‘今天我累坏了！我帮助禾苗生长了！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”译文：他的儿子快步赶去一看，禾苗都枯萎了。天下人帮助禾苗生长的是很少的。以为集义养气没有用而放弃它的，，是种庄稼不锄草的人；促使它生长的人是拔苗助长的人，－－不仅没有用处，而且还损害了它。”课内训练选择题：1.下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是：（）A.无是，馁也。馁：萎靡不振。B.岂不诚大丈夫哉？诚：确实。C.管夷吾举于士士：指读书人。D.发于声，而后喻。喻：明白。2.下列句子中加线的词语的意义和用法，相同的一组是：（）A.敢问夫子恶乎长？予助苗长矣B.是焉得为大丈夫乎不阙秦，将焉取之C.非徒无益郯子之徒，其贤不及孔子D.傅说举于版筑之间戍卒叫，函谷举3.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是：（）A.曾益其所不能曾：通“增”，增加。B.入则无法家拂士拂：通“弼”，辅助。C.困于心，衡于虑衡：通“横”，横塞。D.行有不慊于心慊：通“歉”，歉疚。CBD选择题：4.从词类活用看，下列句子中加线的词不同于其他三句的一句是：（）A.人恒过，然后能改B.必先苦其心志C.行拂乱其所为D.劳其筋骨，饿其体肤5.下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（）A.宋人有闵其苗之不长而揠之者。B.助之长者，揠苗也。C.以顺为正者，妾妇之道也。D.以为无益而舍之者，不耘苗者也。AA（一）阅读下面的文字，完成1—4题。孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”（《孟子·告子下》）1.下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（）A.傅说举于版筑之间举：被举用，被选拔。B.曾益其所不能曾：同“增”，增加。C.衡于虑，而后作作：发作。D.出则无敌国外患者出：在外面，指国外。C2.比较下列各组加线的词语，意思相同的一项是（）A.国恒亡河曲智叟亡以应B.故天将降大任于是人也而从六国破亡之故事C.故天将降大任于是人也觉今是而昨非D.国恒亡国破山河在，城春草木深3.下列句子中，与“舜发于畎亩之中”的“于”字意思不同的一句是（）A.然后知生于忧患B.刻唐贤今人诗赋于其上C.战于长勺D.或重于泰山4.下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（）A.作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。B.本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。C.文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。D.本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。DDC（二）默写填空：⑴曰：“我知言，。”⑵，，：此之谓大丈夫。⑶故天将降大任于是人也，，劳其筋骨，，，，，。⑷，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知。我善养吾浩然之气富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈必先苦其心志饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能入则无法家拂士生于忧患而死于安乐也