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初中文言文阅读训练1．★★★君子①志道②孟子③曰：孔子登．东山④而小．鲁⑤，登泰山而小天下，故．观于海者难为．水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜．。日月有明．，容光．．必照焉。流水之为物也，不盈．科⑥不行．；君子之志于道也，不成章不达。选自（战国）孟轲《孟子》〔注释〕①君子：古指品德高尚的人。②志道：立志于大道。③孟子：（约公元前372—前289）名轲，自子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。④东山：即蒙山。⑤鲁：古代诸侯小国鲁国。⑥科：沟坎。翻译：孟子说：“孔子登上东山就觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得整个天下都变小了。所以，看过大海的人，便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜；太阳、月亮有光辉，不放过每条小缝隙；流水有规律，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”〔文言知识〕说“于”：“于”是介词，和它的宾语组成介宾结构，作状语、补语。上文如“观于海者难为水”、“游于圣人之门者难为言”，解释为“看见过大海的人，很难再被水吸引。”“在圣人门下游学的人，很难再被其他的言论所动。”又如,《史记·孙子吴起列传》“庞涓死于此树之下”意为“庞涓死在这棵树的下面”。〔思考与练习〕1、解释：①登②小③为④故⑤澜⑥明⑦容光⑧盈⑨行2、翻译：君子之志于道也，不成章不达。3、本文告诉我们的道理是：。2、★晋人伐刑①（xíng）晋人伐．刑，齐桓公将救之。鲍叔②曰：“太蚤．。刑不亡．，晋不敝．；晋不敝，齐不重。且夫持危之功，不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晋△，齐实利．。待刑亡而复存之，其名实美。”桓公乃弗救。选自（战国）韩非《韩非子》译文：晋国出兵讨伐邢国，齐桓公准备发兵援救邢国。大臣鲍叔牙献计说：“如今就发兵太早了点，战争刚开始，邢国还没有灭亡；晋国的人力、物力、财力也还没有达到疲惫的地步。如果晋国的人力、物力、财力不耗尽，齐国在诸侯中的地位就显不出它的重要。况且扶助处于危险之中的国家的功德，不如使灭亡的国家获得重生的功德大。你不如晚一点再发兵去救邢国，先让邢国和晋国互相攻打，这样对齐国实在有利。等到邢国灭亡了，再去援助它重新复国，那样的名声才真正更美好。”齐桓公听了鲍叔牙的话，就放弃了马上发兵救邢国的打算.帮助人人要看准情况，太早，别人不注意，不会很感激。恰到好处，可名利双收〔注释〕①刑:指古代诸侯刑国。②鲍叔：即鲍叔牙。春秋五霸之一齐桓公信任的大臣。〔文言知识〕释“使动”：使动用法一般翻译成“使……”、“让……”；如，上文中“敝晋”的意思为“使晋国衰败”。又如，朱熹的《熟读精思》中“正身体”意为“使身体端正”；孟子的《生于忧患，死于安乐》中“苦其心志，劳其筋骨”意为“使他的内心痛苦，使他的筋骨受到劳累。”〔思考与练习〕1、解释：①伐②蚤③亡④敝⑤重⑥利2、翻译：①且夫持危之功，不如存亡之德大。②待刑亡而复存之，其名实美。3、鲍叔劝齐桓公晚救刑国的理由是（用自己的话来表述）：3．★以身作则，心平气和父兄有善行①，子弟学之或②不肖．；父兄有恶行，子弟学之则无不肖；可知父兄教．子弟，必正．其身以率．之，无庸徒事言词也③。君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容；可知君子处小人，必平其气以待人，不可稍形激切也。选自（清）王永彬《围炉夜话》父辈兄长有好的行为，晚辈学来可能有的不像；（但是）如果长辈有不好的行为，晚辈学来就没有不像的。可以知道长辈教晚辈一定要端正自己的行为来率领他们，不是平常只在晚辈犯错时才批评几句。道德高尚的人行为若稍有超过或偏失之处，品格卑劣的人因为嫉妒一定无法容忍而群起攻击；道德高尚的人即使没有过失的行为，品格卑劣的人嫉恨他，因而也不能容忍他；可以知道，有道德的君子和无道德的小人相处时，一定要平心静气地对待他们，不可过于急切地责骂他们。〔注释〕①善行：好的行为；恶行，指的是不好的行为。②或：语气词，用在否定句中加强否定语气。③无庸徒事言词也：不能仅仅是说空话。〔文学常识〕《围炉夜话》：以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠效和勤俭等十个方面，揭示“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。与《菜根谭》、《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。〔思考与练习〕1、解释：①肖②教③正④率⑤形⑥激切2、翻译：君子有过行，小人嫉之不能容。3、“以身作则”在文中的指的是（用文中的话回答）；告戒作父兄的要。4、文中告戒人们，君子与小人相处，一定要（用文中的话回答），也就是要君子。4．★王维宁嗜（shì）酒仪真①王维宁，善．诗赋，草书②尤精绝。家资．巨万，性豪侈，嗜．酒，每日宴客，续至．者常增数席。人或．劝其后计，王曰：“丈夫在世当用财，岂△为财用！”及．业尽，不能自存，犹好酒不已．。人又劝其耕砚可以自给，曰：“吾学书岂△为口耶？”一日，无酒不能耐，出步．江上，见落日射水粼粼，大喜曰：“此中有佳处，龙宫贝阙③，或可乐．吾也。”遂跃入，死焉。选自（明）曹臣编《舌华录》〔注释〕①仪真：古地名。②草书：是书法艺术一种。草书与其他书体不同，笔画常化断为连，或似断实连，又多参差、错落、钩环盘绕，枯湿杂出。③龙宫贝阙：龙宫的珍奇宫殿。〔文言知识〕说“岂”。在古文中表反问语气的副词，意思为“难道、怎么、哪里”；也表揣测、商量、询问的语气，意为“大概、也许、是否”。如，文中“岂为财用”、“岂为口耶”意为“怎么能被财富所驱使”、“难道是为了糊口吗”。白话译文：仪真人王维宁写诗作词很有一套，特别擅长的是草书，可以说是精妙绝伦。王家祖上富裕，给他留下了数以万计的家产。维宁性格豪放，喜欢喝酒接交朋友。每天都在家里摆下宴席，款待朋友。客人往来络绎不绝，常常要加上好几桌才行。有人劝王维宁为将来做些打算，他回答说：“大丈夫活在世上应当做钱财的主人，怎么能做钱财的奴隶呢？”家产耗尽之后，王维宁已经没有办法自己养活自己，可是他仍然每天饮酒不止。又有人劝他不如靠卖字为生，他回答说：“我学习书法可不是用来糊口的啊！”有一天，王维宁又没有酒喝，觉得非常难受，于是出来闲逛。他走到江边，看到落日照耀在水面上，波光粼粼，极为美丽。维宁喜出望外，说：“水里面一定是个好地方，龙宫贝阙，或许能给我欢乐。”于是，他跳入水中。就这样死了〔思考与练习〕1、解释：①善②资③嗜④至⑤或⑥及⑦已⑧步⑨乐2、翻译：人又劝其耕砚可以自给。3、本短文中王维宁的性格特点是（用文中的话回答）：；从他最后的结局，告诉我们。5．★★裴（péi）略自赞①温彦博②为．吏部侍郎△，有选人③裴略被放．，乃自赞于彦博，称解白嘲④。彦博即令．嘲厅前丛竹，略曰：“竹，冬月不肯凋．，夏月不肯热，肚皮不能容国士，皮外何劳生枝节。”又令嘲屏墙，略曰：“高下八九尺，东西六七步，突兀当厅坐，几许遮．贤路。”彦博曰：“此语似伤博。”略曰：“即扳公肋，何止伤膊！”博惭．而与．官。选自（明）曹臣编《舌华录》〔注释〕①自赞：自我推荐。②温彦博：人名。③选人：候补官员。④称解白嘲：声称自己善于嘲讽。〔文学常识〕“吏部侍郎”及其他。古代官职的一种称呼，从隋代开始设六部代替九卿的职权，吏部是六部之一，是掌管官吏的考绩、任免、升降、调动的官员，各部的首长称尚书，副首长称侍郎。部下设司，各司之长称郎中，副者称员外郎。译文：温彦博担任吏部侍郎的时候,候选官员裴略没有得到任命.于是他向彦博自荐,说自己善于以俗语讽刺戏谑.彦博就让他嘲厅前丛竹,裴略说：“竹冬月不肯凋,夏月不肯热,肚里不能容国士,皮外何劳生枝节.”又让他嘲屏墙,裴略说：“高下八九尺,东西六七步,突兀当厅坐,几许遮贤路.”彦博说：“你说的嘲语好像在针对我吗.”裴略说：“已经在动你的肋部了,何止是伤到胳膊啊（博膊谐音）.”温彦博感到羞愧,给了裴略官位.〔思考与练习〕1、解释：①为②放③令④凋⑤遮⑥惭⑦与2、翻译：①肚皮不能容国士，皮外何劳生枝节。②即扳公肋，何止伤膊！3、温彦博“惭而与”裴略官职的原因是6．★白云山岳皆文章观朱霞①，悟．其明丽．．；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵奇．．；观河海，悟其浩瀚．．，则俯仰间皆．文章也。对绿竹得其虚心．．；对黄华②得其晚节．．；对松柏得其本性．．；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。选自（清）王永彬《围炉夜话》〔注释〕①朱霞：美丽灿烂的彩霞。②黄华：飘香的菊花。〔文学常识〕一切景语皆情语。清末民国初大学问家王国维在《人间词话》中说：“一切景语皆情语,一切情语皆景语。”人类与大自然是相通的，大自然给人以无尽的乐趣，也激起人们无限的情感。如上文所述：早晨的太阳光芒四射，人们从灿烂的朝霞中感受到青春的勃勃生机；天上的白云舒卷，又使人感受到奇妙云海的变幻莫测。观赏美丽灿烂的彩霞,可以领悟到它光芒四射的艳丽；观赏天空漂浮的白云,可以领悟到它书卷自如烂漫多姿的妙态；观赏高山雄峰,可以领悟到它灵秀挺拔的气概；观赏一望无垠的大海,可以领悟到它博大宽广的胸怀,在这些天地山河中,都可以体会到美妙的景致,到处都是好文章.面对翠绿的竹子,可以品味到它的虚心有节；面对飘香的菊花,可以品味到它的高风亮节；面对苍松翠柏,可以品味到它傲然不屈的性格；面对兰花香草,可以品味到幽然醉人的芳香.从这里可以看出,在游览观赏中,时时处处都有供我们学习借鉴的地方.〔思考与练习〕1、解释：①悟②明丽③灵奇④浩瀚⑤皆⑥虚心⑦晚节⑧本性2、翻译：①观白云，悟其卷舒。②则游览处皆师友也。3、“俯仰间皆文章也”实指，本短文告诉我们。7．★★有度(dù)①（节选）国无常强，无常弱。奉．法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆（jīng）庄王②并．国二十六，开地三千里；庄王之氓（méng）社稷△也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启．地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱，又皆释．国法而私．其外，则是负．薪而救火也，乱弱甚．矣！选自（战国）韩非《韩非子》〔注释〕①有度：指国家更有法度的意思。②荆庄王：即楚庄王〔文学常识〕社稷。古代帝王诸侯所祭的土神和谷神，代表封建统治者掌握的最高权力。后来就用“社稷”代称国家。现有成语“宗庙社稷”，出自《周易·震》：“出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。”国家没有始终能保持强大的，也没有始终处于弱小地位的。执法者强国家就强，执法者弱国家就弱。楚庄王吞并国家二十六个，开拓疆土三千里；当楚庄王死了以后，楚国就衰落了。齐桓公吞并国家三十个，开辟疆土三千里；齐桓公死了，齐国也就衰弱了......如今这些国家都成了弱国，是因为它们的群臣官吏都致力于乱国的事，而不推行治国的法度。这些国家混乱衰弱了，又都丢掉国法去营私舞弊，这好比背着干柴去救火，混乱衰弱只会加剧。【加点字】1、奉：执行2、并：兼并3、氓：通“亡“，本意死亡，此引申为失去4、启：扩大5、释：放弃，抛弃6、私：私自7、负：背8、甚：更加9.荆庄王：即楚庄王10.有度：指国家更有法度的意思5中心编辑本文着重阐述了依法治国的重要性，强调了君主只有依法办事，才能治理好国家〔思考与练习〕1、解释：①奉②并③氓④启⑤释⑥私⑦负⑧甚2、翻译：①国无常强，无常弱。②其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。3、本文着重阐述了的重要性，强调了。8．★说（shuì）林△上（节选）管仲、隰（xí）朋①从．桓公伐孤竹②，春往冬反．，迷惑．．失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行．山中无水，隰朋曰：“蚁冬居．山之阳．，夏居山之阴．。蚁壤．（rǎng）寸而有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣．而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？选自（战国）韩非《韩非子》〔注释〕①管仲：春秋时齐国齐桓公的大臣，曾辅助齐桓公成为春秋五霸之一；隰（xí）朋：春秋时齐桓公的一位有德才的大臣。②孤竹：古代诸侯小国。〔文学常识〕说林：用话劝说使人听从自己的意