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哲学家在草地上给弟子们上最后一课，问：“如何除掉这些杂草?”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔起。”哲学家说：“都试一下，如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，弟子们都来了，哲学家没来，但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。全面理解材料，然后选择一个角度构思作文。自主确定立意、文体、标题，不要套作，不得抄袭。哲学家在草地上给弟子们上最后一课，问：“如何除掉这些杂草?”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔起。”哲学家说：“都试一下，如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，弟子们都来了，哲学家没来，但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。全面理解材料，然后选择一个角度构思作文。自主确定立意、文体、标题，不要套作，不得抄袭。欲无杂草的道理湖水因为有风才波光粼粼，夜空因为有星才熠熠生辉，田野因为有花才春光融融，人因为有美好的品德才走向成功。哲学家为他的弟子们上了一课：欲无杂草，必须种上庄稼。这片草地便是每个人的心田，杂草是杂念，若想心无杂念，必须用美好的品德充实自己，让一棵棵庄稼肥沃干涸的土地，才能在心田收获累累硕果。欲无杂草的道理新东方的总裁俞敏洪，他便是将内心种满“庄稼”的人。他曾经失败过，曾经想过放弃，曾经心中一度为杂草埋没，但他站起来了，拔除心中的杂草，种上叫做“信念、坚持”的庄稼，悉心的呵护，于是几年之后，心田满地茂盛的庄稼而无一根杂草，而新东方也越做越大，全国闻名。欲无杂草的道理看过种地的人一定知道，若想种好庄稼，只有架起一个一个的垄，在垄上撒上种子，才能让庄稼长高长大。而能在心田播撒种子的人，只有你自己。当心中杂草丛生时，当被无助绝望渐渐地吞噬时，是想到了放弃，还是让庄稼长满心田？“我要扼住命运的咽喉”，贝多芬呐喊道。失去了心爱的人，也失去了倾听音符的听觉，但他没有放弃，而是将“顽强”的庄稼种入心田，让“无助、懦弱”的杂草无处容身，为世人留下了永恒的第九交响曲。欲无杂草的道理心中的杂草是不会因用铲子产，用火烧，撒上石灰或连根拔去而消失，因为这些方法之后，心中只会再次变得荒芜，不会有一丝生机。当内心再次脆弱之时，遗留下的杂草便又会生根发芽直至埋没你的心田。要想没有杂草，必须种上庄稼，而庄稼是美德，它能滋养内心，能充实人的灵魂，只有心中又足够多的美德，杂草便再也找不到生长的地方，便一点点地消失了。欲无杂草的道理或许你的心中还有丛丛的杂草，或许你还在彷徨和迷惘，不知所措，无法找到通向成功的道路。那么，就请向心田中播撒几粒庄家的种子吧，让庄稼的幼苗刺破板结的心田，仿佛绣针一般，绣出心中美德的十字绣。1班徐思璐50分大江东去，浪淘尽，多少霓裳舞，英雄泪，都淹没在滚滚波涛中，那些虚伪的丑恶的面孔都随之幻灭，而那些善良的美好的脸庞却清晰。欲长存于世，必将净化心灵，经过心灵的选择与鉴别后，让美好开花，让丑恶枯萎。心存美好，丑恶自退留住良心，赶走贪心。多少落红似阵阵破碎的心扉，走不出完整的离骚，一江流水，试问汨罗深处的你能否洗净你的灵魂。答案是肯定的，一个民族的希冀都凝聚在你的一声长吟中，满头白发，一身素衣，让人心痛却愈加仰慕，是怎样的力量让你义无反顾地坚持着，我想，是一份良知，一份战胜贪念的意志与一颗火红得发热的心。心存美好，丑恶自退而那个享尽人间乐趣的和珅，物质上的富有掩饰不了内心的丑恶，终于被人唾弃，得到了应有的惩罚。历史是公平的，得到了不该得的便终究会露出丑恶的嘴脸，是这份贪心毁了他的灵魂。留住正义，赶走邪恶。鲁迅，这位伟大的思想家、教育家，用正义的笔浇灌了多少坚强的花朵，用不屈的脊梁赶走了多少邪恶与迷茫。是他，唤醒了沉睡中的人们，是他，让我们睁开了双眼去找寻光明，我们应当记住他，这位坚强的前辈，这位生病了还坚持写作的老人家。相反，那些邪恶的人、组织甚至民族在经历了时间的考验中，终于变得衰败，将其本来的面目完整地暴露于人们的视线，植根于人们的心中。心存美好，丑恶自退要想拔掉杂草，必先种上庄稼，同样的，要想赶走丑恶，必先心存美好。认清真善美，远离假恶丑。在心中装上真诚，虚伪便会失去颜色；在心中装上自信，自卑便会无影无踪；在心中装上宽容，刻薄便会不复存在；在心中装满高尚，低微便会落荒而逃。这时，你会发现，伴着亘古的天，生命会像一根华美如涛的弦，笔直且充满光辉，心灵也随之回归。生活中，需要良心、正义、善良与微笑，不需要贪心、邪恶、虚伪与哭泣，让前者植根于你的内心，让后者搬离你的心房吧，你会发现，生命会绽放出不朽的光芒。一切，只因这八个字：心存美好，丑恶自退。1班毕野52分心存美好，丑恶自退心底的天堂每个人心底都会有那么一片隐匿着的土地，人一点点长大，遇见越来越多的事，感受日渐复杂的情绪，这片土地也就随之变化。每次愤怒、嫉妒、寂寞或是贪婪都会使这片土地长出蓬乱的杂草。久而久之，我们的心被蔓延的杂草淹没。心底的天堂苏格拉底曾提出一个问题给他的弟子们——如何除去草地上的杂草，没有人的做法像他自己的答案一样接近生命的核心：他在这片草地上种满了庄稼。大自然是一本活的百科全书，他的答案埋藏在草长莺飞，柳暗花明之间。他教导我们：想除去心底的杂草，最好的做法是种下善意的种子。心底的天堂杂草若是你莫名其妙的烦躁易怒，那么请种下宽容的种子，用一颗宽容的心微笑着包容他人的缺点和错误，世界便倏然间沉静，风不扰，水波不兴。你的心亦远离喧嚣，尘埃落定。杂草若是你无法抑制的悲伤，那么请种下喜悦和淡然的种子。《善哉行》中写道：“欢日尚少，戚日苦多。何以解忧，弹筝酒歌。”世界哪来十全十美？十之八九却是不如意。但是你若用乐观的心态笑对紫陌红尘，用淡泊的眼睛凝视着尘世的风起尘暗，你会发现这一切的美好。心底的天堂杂草若是你遮遮掩掩不愿被人发现的嫉妒，那么请种下欣赏的种子。带着欣赏的目光看向他人，在每个人身上寻找发光点，你会渐渐汲取营养而成熟。你会因自身的强大而长成参天模样……此时你心底早已不是当初的荒原，那片土地上早已开满鲜花。天堂就在我们每个人的心底。如果你想驱散黑暗，那就放花火吧！光的花朵是夜之精灵的敌人。如果你想远离寒冬，那就心怀春天吧！春去春来，秋逝冬至，是再自然不过的了。人生一世，草木一秋，为何不静静地在心底种下善意的种子，等它长成一个小小的天堂呢？外界风浪再大，我自扬眉淡笑，心境从容。12班马骁腾54分育，然后得净如何除净杂草，看似方法众多，但只是治标不治本。哲学家的智慧告诉我们：欲无杂草，必须种上庄稼。育，然后得净。只有先培的教育和文明的厚土，才能期望劣根性和素质低下的顽症的淡出。不分青红皂白地一味阻止和围堵，只能让杂草的种子越种越深，而令人期待的文明之花将不堪杂草的疯长而日渐枯萎。育，然后得净种满庄稼，就是一个漫长的心灵教育的过程。而这结果自是喜人，记者张泉灵曾感叹美国一座城市，商店不够炫目，设施也显老旧，究竟魅力何在？而一位朋友则告诉她，当聋哑人观众走进影院时，影院方将不惜挡住部分画面也要上字幕，甚至散场后发免费券作为给其他人的不便的补偿。这就是教育的力量。能够时刻想着别人而不掺功利性，这多么令人赞叹。很多时候，我们以为文明就是无数摩天大厦拔地而起，是自己的住房从茅草屋升级成小别墅，是传统的革新与换代，而无关其他。然而这些只能给我们精神慰藉，如同饮鸩止渴一般虚幻，却无法填补心灵教育的缺口，自然也无法使心灵的土地上长满庄稼。育，然后得净对于杂草，就如同治水，要疏而忌堵。我们面对别国的文明，羡慕之余，更应该行动起来，我相信一颗充实的内心，如果科学知识与良好的修养道德欣欣向荣，那么恶念杂念必将无处藏身。当一批“药家鑫”式的大学生出现在人们的视野中，我们的教育又一次被敲响了警钟。重视心灵和精神的教育，去除狗皮膏药般得劣根性，我们任重道远，也许在我们重拾纸质书籍，感悟名著魅力时，在我们面对一个个感动中国人物事迹而流泪时，在我们单纯地想保护动物们而抵制皮草时，我们的心正在被一点点净化，一点点映出绿意，带来新的希望。育，然后得净一直以来都以为我们的国人喜欢成为向日葵般的存在：永远喜欢将美丽花盘展露于阳光下，博得世人的赞美，面对丑陋的一面，则埋藏于幽暗处，即使你知我知，却无人挑明，不去改变，仿佛不知不觉中助杂草们潜滋暗长。我惟愿：国家行动起来，企业行动起来，个人行动起来，为我们的教育做些什么，以他人之长，补己之短。育，提供了一片丰盈的精神处女地，然后我们必将收获，杂草全无，令人欣喜的净土，愿国民教育蓬勃！18班张米兰53分取代要驱逐黑夜，必以阳光取代；要消去荒芜，必以繁花取代；要除掉杂草，必以庄稼取代。土地也好，人心也好，社会也好，都无法长时间地维持空白，只是简单地除去某物，便弃之不管，它必然要滋长点什么。而旧思想旧事物旧势力之根深蒂固，胜过粘在地上的口香糖，既然要长点什么，它们总会抓住这个机会，第一个冒出头来。然后呢？然后就没有然后了。空白消失，混乱重现，前功尽弃，一切努力付诸东流。取代但所幸，我们仍有办法防止这种状况的发生。拿人心来讲，人的精力和信仰是有限的，假若人心里坚信住了一件事，那这件事的反面就很难出头。于是梁启超用民主自由之思想取代封建专制之旧俗，鲁迅以奋起抗争之勇力取代软弱怯懦之国民性，泰戈尔以温柔仁爱之情取代自私残暴之心。他们都是种庄稼的人，终日劳作，不思停歇。取代与种庄稼的人相对的，这世上也有种杂草的人。军国主义者用疯狂取代镇定，恐怖主义者用偏执取代理性，传销组织者用盲目取代常识。他们蒙蔽了人们的双眼，搅混了人们的理智。一旦这些思想占领了内心，同样根深蒂固，难以消除。所以我们要先擦亮眼睛，再去做种庄稼的人。不要误在他人的土地上播下杂草。当我们开始为他人播种时，锄犁便都增加千斤重量。这重量的名称叫责任。取代又所幸，我们应该播种的庄稼——爱、善良、勇气、希望……它们都有着难以掩盖难以认错的光芒。它们不会带来杀戮和鲜血，它们不会带来哀叫和哭号。它们会让你付出一些其它的代价，但你却情愿如此，因为失去了它们你将于心有愧，失去了它们你将长夜难眠。以上是这些“庄稼”的标识，我们辨认出它们，播种在自己和他人的土地上以取代杂草。土地与庄稼将发生共鸣，融为一体，杂草消失无踪。取代我们的内心本质是温暖的，所以对我们人类来说，只有庄稼才能除去杂草，只有春水才能取代寒冰，只有爱恋才能抚平伤口，只有重生才能掩盖毁灭。惟有以爱取代。18班蒋璇玥57分以美御丑怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机……欲无杂草，必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧?由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。可见让心迎接坚毅，便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢?居里夫人的微笑告诉了我们一切。我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢?把大度永驻心间