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1《相鼠》①這幾句話是毛亨為本篇所加的題旨。這些題旨只能作為參考，有許多並不符合詩的原意。如《關雎》本是一首情歌，而毛亨卻把它說成是在宣揚“後妃之德”。②○後的內容是唐陸德明《經典釋文》中的注音或釋義（收漢魏以來各家對正文和注文的注音）。注音包括反切注音和同音字注音，此處“相，息亮反”（今音xiàng）是反切注音。③此前的話是孔穎達給題旨加疏的起訖點說明。疏的體例一般都是先舉出所疏經文或注文開頭和結尾的兩三個字，用圓圈隔開，然後再疏解。又如下文的“相鼠至何為”，就是對經文從“相鼠有皮”到“不死何為”的疏解。“箋‘視鼠’至‘者同’”，就是指對鄭箋“視鼠有皮”到“亦與人無威儀者同”幾句話的疏解。④此前的話是孔穎達疏的正文。⑤此前的話是《相鼠》一詩的正文。⑥毛亨的傳文，沒有另外的標誌。“相，視也。無禮儀者雖居尊位猶為闇昧之行。”⑦箋云之後的話是鄭玄《箋》的正文，有“箋云”二字作標誌。“儀，威儀也。視鼠有皮，雖處高顯之處，偷事苟得，不知廉恥，亦與人無威儀者同。”⑧○後是唐陸德明《經典釋文》的注音。“行，下孟反。之處，昌慮反”。（原注“雖處高顯之處”有兩個“處”字，這裏寫明“之處”，可見注的是第二個“處”字的音。）⑨○後的話是孔穎達給鄭《箋》加疏的正文。相鼠。刺無禮也。衛文公能正其群臣而刺在位承先君之化無禮儀也①。○相息亮反篇內同。②（疏）相鼠三章章四句至禮儀③正義曰作相鼠詩者刺無禮也由衛文公能正其群臣使有禮儀故刺其在位有承先君之化無禮儀者由文公能化之使有禮而刺其無禮者所以美文公也凱風美孝子而反以刺君此刺無禮而反以美君作者之本意然也在位無禮儀文公不黜之者以其承先君之化弊風未革身無大罪不可廢之故也④相鼠有皮。人而无仪。⑤相視也無禮儀者雖居尊位猶為闇昧之行⑥箋云儀威儀也視鼠有皮雖處高顯之處偷食苟得不知廉恥亦與人無威儀者同○行下孟反之處昌慮反⑦⑧人而無儀，不死何為。箋云人以有威儀為貴今反無之傷化敗俗不如其死無所害也（疏）相鼠至何為○正義曰文公能正其群臣而在位猶有無禮者故刺之視鼠有皮猶人之無儀何則人有皮鼠亦有皮鼠猶無儀故可恥也人無禮儀何異於鼠乎人以有威儀為貴人而無儀則傷化敗俗此人不死何為若死則無害也○箋視鼠至者同○正義曰大夫雖居尊位為闇昧之行無禮儀而可惡猶鼠處高顯之居偷食苟得不知廉恥鼠無廉恥與人無禮儀者同故喻焉以傳曰雖居尊位故箋言雖處高顯之居以對之⑨2《禮記·樂記》：1、根據注文，“故治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困”有幾種斷句方式？（3分）“疏”採用的斷句方式是哪一種？你根據什麼判斷的？（4分）你認為哪種斷句方式比較合理？為什麼？（6分）《經典釋文》介紹三種讀法：一、“治世之音”絕句；“安以樂”，音洛，絕句；“其政和”，絕句。二、雷次宗讀“治世之音安”絕句；樂音岳，“以樂”二字為句。三、崔靈恩讀“治世之音安”絕句；“以樂其政和”為一句。1、故治世之音，安以樂，其政和；亂世之音，怨以怒，其政乖；亡國之音，哀以思，其民困。（第一種讀法最正確。）2、故治世之音安，以樂，其政和；亂世之音怨，以怒，其政乖；亡國之音哀，以思，其民困。3、故治世之音安，以樂其政和；亂世之音怨，以怒其政乖；亡國之音哀，以思其民困。子路曰願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾（論語·公冶長）唐石經輕字旁注案石經初刻本無輕字車馬衣裘見管子小匡及外傳齊語是子路本用成語後人因雍也篇衣輕裘誤加輕字甚誤錢大昕金石文跋尾云石經輕字宋人誤加考北齊書唐邕傳顯祖嘗解服青鼠皮裘賜邕云朕意在車馬衣裘與卿共敝蓋用子路故事是古本無輕字一證也釋文於赤之適齊節音衣為於既反而此衣字無音是陸本無輕字二證也邢疏云願以己之車馬衣裘與朋友共乘服是邢本亦無輕字三證也皇疏云車馬衣裘共乘服而無所憾恨也是皇本亦無輕字四證也今注疏與皇本正文有輕字則後人依通行本增入非其舊矣。——（阮元《十三經注疏》）阮校：“案石經初刻本無‘輕’字。‘車馬衣裘’見《管子·小匡》及《外傳·齊語》，是子路本用成語，後人因《雍也篇》‘衣輕裘’誤加‘輕’字，甚誤。”錢大昕《金石文跋尾》云：“石經‘輕’字，宋人誤加，考《北齊書·唐邕傳》‘顯祖嘗解服青鼠皮裘賜邕，云：朕意在車馬衣裘與卿共敝’。蓋用子路故事，是古本無‘輕’字，一證也；《釋文》於‘赤之適齊’節音衣為於既反，而此衣字無音，是陸本無‘輕’字，二證也；邢疏云‘願以己之車馬衣裘與朋友共乘服’，是邢本亦無‘輕’字，三證也；皇疏云‘車馬衣裘共乘服而無所憾恨也’，是皇本亦無‘輕’字，四證也。今注疏與皇本正文有‘輕’字，則後人依通行本增入，非其舊矣。”按照阮元的意見，句中哪一個字是衍文？阮元有什麼根據？如果衍文去掉，句子的標點有什麼改變？這個句子可以有幾種不同的標點法，意義有什麼不同？你贊成哪一種標點法？1）衍文是“輕”字。2）a.古本無“輕”字。b.陸德明《經典釋文》的引文無“輕”字。c.邢昺《論語注疏》無“輕”字。d.皇侃《論語集解義疏》無“輕”字。3）衍文去掉，句子的標點是：子路曰：“願車馬衣裘與朋友共，敝之而無憾。”4）句子可以有兩種標點法，另：子路曰：“願車馬衣裘與朋友共敝之，而無憾。”兩種標點法，句子意義的側重點略有不同，前者強調的重點在於“共”字，後者強調的重點則在於“敝”字。5）兩種標點法相比較，前者較好。3關關雎鳩在河之洲興也關關和聲也雎鳩王雎也鳥摯而有別水中可居者曰洲後妃說樂君子之德無不和諧又不淫其色慎固幽深若關雎之有別焉然後可以風化天下夫婦有別則父子親父子親則君臣敬君臣敬則朝廷正朝廷正則王化成箋云摯之言至也謂王雎之鳥雌雄情意至然而有別○雎七胥反鳩九尢反鳥之有至別者洲音州興虛應反沈許甑反案興是譬諭之名意有不盡故題曰興他皆放此摯本亦作鷙音至別彼竭反下同說音悅樂音洛諧戶皆反朝直遙反廷徒佞反窈窕淑女君子好逑窈窕幽閒也淑善逑匹也言後妃有關雎之德是幽閒貞專之善女宜為君子之好匹箋云怨耦曰仇言後妃之德和諧則幽閒處深宮貞專之善女能為君子和好眾妾之怨者言皆化後妃之德不嫉妒謂三夫人以下○好毛如字鄭呼報反兔罝詩放此逑音求毛雲匹也本亦作仇音同鄭云怨耦曰仇閒音閑下同耦五口反能為於偽反嫉音疾徐音自後皆同妒丁路反以色曰妒[疏]關關至好逑○正義曰毛以為關關然聲音和美者是雎鳩也此雎鳩之鳥雖雌雄情至猶能自別退在河中之洲不乘匹而相隨也以興情至性行和諧者是後妃也後妃雖說樂君子猶能不淫其色退在深宮之中不褻瀆而相慢也後妃既有是德又不妒忌思得淑女以配君子故窈窕然處幽閒貞專之善女宜為君子之好匹也以後妃不妒忌可共以事夫故言宜也○正義曰釋詁云關關雍雍音聲和也是關關為和聲也雎鳩王雎也釋鳥文郭璞曰鵰類也今江東呼之為鶚好在江邊沚中亦食魚陸機疏云雎鳩大小如鴟深目目上骨露幽州人謂之鷲而揚雄許慎皆曰白鷢似鷹尾上白定本云鳥摯而有別謂鳥中雌雄情意至厚而猶能有別故以興後妃說樂君子情深猶能不淫其色傳為摯字實取至義故箋云摯之言至王雎之鳥雄雌情意至然而有別所以申成毛傳也俗本云雎鳩王雎之鳥者誤也水中可居者曰洲釋水文也李巡曰四方皆有水中央獨可居釋水又曰小洲曰渚小渚曰沚小沚曰坻江有渚傳曰渚小洲也蒹葭傳穀風箋並云小渚曰沚皆依爾雅為說也采蘩傳曰沚渚鳧鷖傳曰渚沚互言以曉人也蒹葭傳文云坻小渚也不言小沚者沚渚大小異名耳坻亦小於渚故舉渚以言之和諧者心中和悅志意諧適每事皆然故云無不和諧又解以在河之洲為喻之意言後妃雖悅樂君子不淫其色能謹慎貞固居在幽閒深宮之內不妄淫褻君子若雎鳩之有別故以興焉後妃之德能如是然後可以風化天下使夫婦有別夫婦有別則性純子孝故能父子親也孝子為臣必忠故父子親則君臣敬君臣既敬則朝廷自然嚴正朝廷既正則天下無犯非禮故王化得成也○傳窈窕至好匹○正義曰窈窕者謂淑女所居之宮形狀窈窕然故箋言幽閒深宮是也傳知然者以其淑女已為善稱則窈窕宜為居處故雲幽閒言其幽深而閒靜也揚雄云善心為窈善容為窕者非也逑匹釋詁文孫炎云相求之匹詩本作逑爾雅多作仇字異音義同也——（《毛詩正義·關雎》）《詩經·關雎》：1、“興”是什麼意思？這是誰的注？（4分）2、“好逑”一詞，傳和箋的解釋是否相同？說說你的根據。（5分）3、文中辨析了一些同義詞，請找出兩組。（2分）4、“摯之言至也”中的注釋術語是什麼？談談這一術語的功能或作用。（5分）5、根據疏，箋為什麼將“窈窕”解釋為“深宮”？（4分）1）興是譬諭之名，意有不盡，故題曰興；陸德明。2）不同，好：毛亨“如字”，形容詞；鄭玄呼報反，去聲，動詞。3）窈、窕；渚、沚、泜、洲。4）“之言”，聲訓。5）窈窕者，謂淑女所居之宮，形狀窈窕然，故箋言幽閒深宮是也。傳知然者，以其淑女已為善稱，則窈窕宜為居處，故雲幽閒，言其幽深4而閒靜也。