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人生在世总会经历种种悲欢离合，“天下没有不散的筵席”，有聚就有散，生离也许就意味着死别。我们要珍惜生命，珍惜自己和亲朋好友。然而，有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍惜和眷恋而停留。虽然“死者长已矣”，但会给生者留下无限的哀思和悲痛。这种哀思和悲痛绵绵于千年之后。今天，我们依然可以在韩退之的“绝唱”之文中触摸得到。此文就是韩愈的---------祭十二郎文韩愈“祭文中千年绝调”(明代茅坤语)《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”【韩愈和十二郎】韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年纪比韩愈小一点。后来韩会病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥，都很早离开了人世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人，零丁孤苦，没有一天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道消息，悲痛欲绝，写了一篇“祭十二郎文”。思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生无常宦海沉浮至情之文,千古绝调【听范读，留意读音】闻汝丧(ｓàｎｇ)及长(ｚｈǎｎｇ)不省(ｘǐｎｇ)所怙(ｈù)兄殁(ｍò)南方省(ｘǐｎｇ)坟墓归取其孥(ｎú)丞相薨(ｈōｎｇ)佐戎(ｒóｎｇ)徐州汝遽(ｊù)去万乘(ｓｈèｎｇ)之公相殒(ｙǔｎ)其生窆(ｂｉǎｎ)不临其穴尚飨(ｘｉǎｎｇ)【字词·第一段】1.乃能衔哀致诚2.使建中远具时羞之奠年月日，季父愈闻汝之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞（通“馐”）之奠，告汝丧十二郎之灵：某年某月某日，叔父韩愈在听到你去世消息后的第七天，才得以含着哀痛向你表达心意。打发建中从远路备办了应时佳肴作祭品，告慰于你十二郎的灵前：祭十二郎文韩愈【理解·第一段】祭文的开头文字，固定形式。交代写祭文的时间、情况及致祭的对象。【字词·第二段】1.不省所怙2.惟兄嫂是依3.既又与汝就食江南4.皆不幸早世呜呼！吾少孤，及长，不省（xǐng）所怙（hù），惟兄嫂是依（宾语前置）。中年兄殁（于）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食（于）江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”）。呜呼！我幼年丧父，等到长大，不知道依靠的父亲（模样），只有依靠兄嫂。哥哥中年时去世（在）南方。当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。不久又和你到江南谋生。孤苦伶仃，我俩没有一天离开过。我上面有三个哥哥，都不幸很早去世了。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。继承先父的后代，在孙辈里只有你，在儿辈里只有我，两代都只剩一个人，孤孤单单。嫂嫂曾经一面抚摸着你一面指着我说：“韩家两代，只有你们这两个人了！”你那时还小，应当不再记得了；我那时虽然能记得，但也不懂得她话中的悲酸。【理解·第二段】身世和家世的不幸，幼时孤苦相依叔侄之间情同骨肉，亲如手足【字词·第三段】1.吾往河阳省坟墓2.止一岁3.明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。4.使取汝者始行5.图久远者6.将成家而致汝7.孰谓汝遽去吾而殁乎8.虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧（sāng）来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。我十九岁时，初次来到京城。此后四年，才回家看望你。又过了四年，我去河阳凭吊祖坟，遇到你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，你要求回去接家眷来。第二年，董丞相去世，我离开了汴州，你没来得成。那一年，我在徐州辅助军事，派去接你的人刚要启程，我又罢职离开了徐州，你又没能够来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而（表顺承）致（“使……来”）汝。呜呼！孰谓汝遽（jù）去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！我想，你跟随我到东边，东边也是异乡客地，不能久住；从长远打算，不如西归河阳老家，将家安顿好再接你来。唉！谁料到你竟骤然去世离开了我啊！当初，我与你都还年轻，以为虽然暂时分别，终究会长久与你在一起的，所以才离开你到京师谋食，为了求得微薄的俸禄。倘使早知如此，即使是做王公宰相，我也不愿意一天离开你而去就职啊。【理解·第三段】叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别。作者悔恨无穷，抱憾终生身世家世三别三会抱憾终生1.第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。叔侄深情2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？3.这几段总体是为了突出什么含义？答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。【字词·第四段】1.吾书与汝曰2.如吾之衰者，其能久存乎！去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而（表转折）视茫茫，而（表并列）发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而（表转折）早世，去年，孟东野前往江南，我写信给你说：“我还未到四十岁，可是视力模糊，并且头发花白，牙齿松动。想到各位叔父伯父和各位兄长，都是在健康强壮时便过早去世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而（表顺承）汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而（表转折）长者存，强者夭而病者全乎！像我这样身体衰弱的人，难道能够活得长久吗？我不能离开职守，你又不肯来。只怕我早晚死了，而你将忍受无穷无尽的忧伤。”谁会想到年少的死了，可年长的却活着；身强的夭折了，而病弱的却保全了生命？【理解·第四段】十二郎之死。采用“反衬”叙述手法以增强抒情效果【字词·第五段】1.其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？2.汝之纯明而不克蒙其泽乎3.汝之纯明宜业其家者4.所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！呜呼！其信然邪？其（其……其：是……还是）梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之（取独）盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？唉！是确实这样呢？还是做梦呢？还是传送的消息不确实呢？如果是真的，为什么我哥哥有那么美好的德行却丧失了后代？你那么纯正贤明却不能承受他的遗留的福泽？少者强者而（表修饰）夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而（表修饰）在吾侧也？为什么年少身强的反而早死，年长衰弱的却反活着呢？我不敢相信这是真的啊。如果这是梦，那么是传送的消息不真实吗？孟东野的来信、耿兰的丧报，却又为什么在我的身边呢？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德，而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而（表并列）神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！唉！大概是真的了！我哥哥有那么美好的德行却丧失了后代，你那么纯正贤明本当继承家业的，不能承受他的遗泽！这真是天公实在难以推测；神明实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预卜啊！【理解·第五段】“人生无常”的感慨。【字词·第六七段】1.虽然，吾自今年来2.毛血日益衰，志气日益微3.死而有知，其几何离4.又可冀其成立耶即使这样，我自从今年以来，花白的头发有的变成全白了，松动的牙齿有的已经脱落了。体质一天比一天衰弱，精神一天不如一天。不用多久，我就跟着你去了么！如果死后能有知觉，那分离的日子也不会太久了；如果死后没有知觉，那我也悲伤不了多少时候，而没有悲伤的日子倒是无穷无尽的。虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而（表转折）不悲者无穷期矣。你的儿子才十岁，我的儿子刚五岁。年少身强的都不能保全,像这样的孩子，又怎么能期望他们成长立业呢？悲痛啊！悲痛啊！汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而（表并列）强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！【字词·第八九段】1.比得软脚病，往往而剧2.未始以为忧也3.其竟以此而殒其生乎！抑别有疾而至斯乎？4.汝殁以六月二日5.乃问使者，使者妄称以应之耳6.其然乎？其不然乎？你去年来信说：“近来得了软脚病，时常发作的很厉害。”我说：“这种病，江南人是常有的。”未曾为你这种病而担忧。唉！难道你竟然因为这种病而丧失了生命吗？还是因为有别的疾病而导致丧生呢？汝去年书云:“比得软脚病,往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？你的信，是去年六月十七日写的；东野来信说，你死在六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死的月日。大概东野派的送信人没有向家人问明死期；而耿兰的丧报不懂得应当说明死期？东野给我写信时才送信人，送信人不过信口胡答罢了?是这样呢？还是不是这样呢？汝之书，六月十七日也;东野云：汝殁以六月二日;耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日？如耿兰之报,不知当言月日？东野与吾书,乃问使者，使者妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？【理解·第八九段】以回忆的口气，追忆往日通信的内容，想了解十二郎死因和死亡的日期，但是未能知晓。增加了无穷的悲伤。死别之情惊闻噩耗,疑梦非真（5）若死有知,愿从汝死（6）子孙幼弱,睹之生悲（7）病因死期,萦迥于心（8、9）文章第二部分的思路是什么样的?少强先殁，不合常情（4）【字词·最后三段】1.吊汝之孤与汝之乳母2.彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来3.然后惟其所愿。4.敛不凭其棺5.吾行负神明，而使汝夭6.不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。7.其又何尤。8.教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁9.汝其知也邪！其不知也邪！今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母，彼有食可守，以待终丧，则待终丧而（表修饰）取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。现在我派建中来祭你，慰问你的儿子和你的奶妈。他们家中有粮可以守你的灵，来等待丧期结束，那么就等到丧期完了再接他们来；如果不能等到丧期结束，就立即接他们来，其余奴婢下人，都让他们守你的丧。如果我有能力给你迁葬，最终一定把你葬到祖先的墓地里，然后让奴婢们按他们的心愿，或去或留。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不凭其棺，窆（biǎn)不临其穴。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子；你活着时我不能和你生活在一起互相照顾，你去世了我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入敛时我不能靠在你棺木旁，下葬时我不能亲临你墓穴边。我的行为背负了神明，而使你年少夭折。我对上不孝，对下不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而（表修饰影）不与吾形相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤!我既不能和你互相照顾共同生活，又不能和你相互陪伴一同去死；如今一个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里相聚会。这实在是我造成的，难道又能怨恨谁呢！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今已往，吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与子，幸其成；长（zhǎng）吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！那苍苍的上天啊，我的痛苦何时才有尽头！从今以后，我大概没有心思活在人世了！我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；养育我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！唉！言语有穷尽之时，可是哀