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“中国书法是艺中之艺”（原法国总理希拉克）“书法是中国美学的基础”（林语堂）“书法是中国文化的核心”（熊秉明）“书法是中华文化瑰宝，包含着很多精气神的东西，一定要传承和发扬好。”（习近平）汉字书法是中华民族文化的代表，是中国传统哲学思想的高度物化，在最简约的层面上浓缩了中华文化的基本精神。与大家交流的几个题目一、学人与书法二、书法简史三、书法学习的几个关键点四、现代人为什么需要书法五、交流互动一、学人与书法古代：为文、写字、做官一体化（一）学者书法家A、鲁迅书法郭沫若在给《鲁迅诗稿》的序文中就鲁迅的书法写道：“融冶隶篆于一炉，听任心腕之交应，质朴而不拘挛，洒脱而有法度，远遂宋唐，直攀魏晋。世人宝之，非因人而贵也。”B、郭沫若书法郭沫若为文人型（学者型）或“名人”型书家。“文人书法”为其骨，“名人书法”为其肉，相得益彰而流通于世。在他的书法作品中，处处透射出一种“文”的气息，集万端于胸中，幻化出千种思绪，从笔端涓涓流出，化为与其学问修养相融合的境界。（二）书法家学者A、赵朴初（1907-2000），安徽太湖人。卓越的佛教领袖、杰出的书法家、著名的社会活动家与伟大的爱国主义者。一生追求进步，探索真理，孜孜以求，矢志不移。在近七十年的漫长岁月中，与中国共产党风雨同舟，亲密合作，为中国人民解放事业和社会主义建设事业，为造福社会，振兴中华，做出了不可替代的卓越贡献。B、启功（1912年——2005年），满族，当代中国著名书画家、国学大师、鉴定家、诗人。启功先生受业于著名史学家陈垣先生，专门从事中国文学史、中国美术史、中国历代散文、历代诗选和唐宋词等课程的教学与研究。他执教六十余年，在中国古典文学教学与研究等方面取得了突出成就，为国家培育了一大批古典文学的教学与研究人才。他为促进祖国教育事业，报答老师教育之恩，延绵陈垣先生的教泽，用出售字画所得200余万元，设立了励耘奖学金。启功先生也是中国当代著名的书画家，他的旧体诗词亦享誉国内外诗坛，故有诗、书、画“三绝”之称。C、沙孟海书法沙孟海(1900－1993)原名文若，字孟海，以字行，别号石荒、沙村、兰沙、决明等。浙江鄞县人。著名书法家、书法理论家、印学家。幼承庭训，早习篆法，毕业于浙江第四师范。1949年后任浙江大学中文系教授、浙江省文物管理委员会常委。1963年任浙江美院书法篆刻科专业教授。曾任浙江省博物馆名誉馆长、西泠印社社长、中国书法家协会副主席等职。知识渊博，学贯古今，对书学、文字学、篆刻学、文献学、金石考古学均有高深造诣，并有专著。沙孟海早年得吴昌硕指授，其书法无论篆隶楷草，代表北碑雄强一路，在书法史上占有重要地位。他的书法以行草书最佳，尤其善作孽窠大字，人以为“海内榜书，沙翁第一”（三）职业书法家张海，1941年生，河南省偃师人。中国当代著名书法家。全国政协常委，国务院批准有突出贡献的专家。曾任第八、九、十届全国人大代表，河南省文联主席，中国书法家协会第五、六届主席，现任郑州大学书法学院院长。当今：职业细化，文学家、书法家、官员职业化，但还存在千丝万缕的联系。当下书坛存在着种种不尽如人意的地方，诸如心态的浮躁、艺术的浮华、形式的浮夸、评论的浮浅、创作精神的平庸等等。在当下社会多元格局却又如此“同质化”、“单一性”的功利主义消费市场的弥漫中，文化的贫困，文化深度的缺失，传统文化命脉似连又断的危险时刻在逼近我们。--------言恭达《中国书法“国学讲堂”》不能否认，这些年来中国文化生态危机与人文精神的失落不同程度造成了一个功利欲望泛滥，非常世俗化的社会现象。一个为一博眼球甚至可以娱乐至死的年代，无论是极美、极丑或者超级自恋……都可以拿来炒作自己，不惜以最疯狂的形式替代艺术本体的理性思辨。仅仅为了满足虚荣的功利心。--------言恭达《中国书法“国学讲堂”》二、书法艺术的历史文化传承（一）、刻画符号、象形图画不论是用锐器刻在甲骨上，还是铸造、镌刻在青铜器皿上，更多地体现的是汉字空间的构图艺术性。金文与甲骨文几乎同时兴起的书体是金文，因铸刻在青铜器上而得名。在商周，一个人如果为王朝策立了功勋，君王就大量地予以赏赐。立功的人常常要铸造青铜器，并铸刻上自己的功勋，以显耀于后世。这些记录功勋的文字流传到现在，也成为书法艺术的瑰宝。(二)、秦汉篆隶李斯《峄山碑》张迁碑西峡颂从秦开始使用毛笔到汉代后期纸张的发明和使用，人们开始探索毛笔在纸上书写汉字点画的奇妙效果，丰富多彩的形态和变化莫测的神韵，以相传最早的蔡邕的《九势》、《笔论》到魏晋卫夫人的《笔阵图》及王羲之《题卫夫人笔阵图后》、《书论》、《笔势论十二章并序》、《用笔赋》等，详尽而深入地论述了如何使用毛笔塑造丰富优美的点画形态和如何使用毛笔表达点画线条的力感、动感和神韵。小篆又称秦篆——它的笔画首尾匀圆，结构对称；给人以刚柔并济，圆浑挺健的感觉，对汉字的规范化起了很大的作用。泰山刻石字形扁方，左右伸展；左波右磔，蚕头燕尾。曹全碑“书圣”王羲之王羲之书《兰亭序》一、王羲之在钟繇楷书的基础上将楷书进一步成熟化二、王羲之在张芝等人草书的基础上将草书进一步规范化、成熟化三、更为可贵的是在楷书与草书二者之间开创了既宜辨识又能充分表达性情的行书，代表作为古今中外无人不知、无人不晓的、被誉为天下第一行书的王羲之《兰亭序》。王羲之也因此奠定了书法艺术长河中的“书圣”地位。（三）、唐代书法的繁荣唐太宗李世民对“二王”书法的推崇。出现了群臣皆习“二王”的局面，以初唐四家“欧、虞、褚、薛”为代表的书家将楷书再次推向艺术的高峰。楷书四大家欧阳询（唐）柳公权（唐）颜真卿（唐）赵孟頫（元）《九成宫醴泉铭》《玄秘塔碑》《颜勤礼碑》《三门记》（局部）（局部）（局部）（局部）天下三大行书1、《兰亭序》王羲之（晋）2、《祭侄文稿》颜真卿（唐）3、《黄州寒食帖》苏轼（宋）（四）、以宋四家为代表的宋代行书繁荣苏轼《黄州寒食帖》黄庭坚《松风阁诗帖》米芾《蜀素帖》蔡襄《陶生帖》宋四家“苏、黄、米、蔡”为代表的书家将行书再次推向艺术的高峰。至此，历史上再无书法艺术的艺术高峰，只是代代传承，这种传承与先贤“二王”相比，首先是笔墨技巧上无法超越。甚或有一定的距离，但是又融入了时代精神和个人情趣的元素，成为各个历史时期的代表。书法艺术的审美流变与鉴赏汉人尚气魏晋尚韵南北朝尚神隋唐尚法宋人尚意元人尚态明人尚趣清人尚朴三、书法学习的几个阶段（个人感悟）1、把字写得吸引人（好看）2、把字写得有古意（有来源）3、把字写得有艺术（符合中国书法的特定语言并有所创新）4、把字写得有文化（书为心画、字如其人）1、把字写得吸引人（好看）2、把字写得有古意（有来源）3、把字写得有艺术（符合中国书法的特定语言并有所创新）4、把字写得有文化（书为心画、字如其人）四、现代人为什么需要书法2017年“两会”上的书法声音传统文化是中华民族的灵魂，文字是一个民族文化的标志，书法是中华民族的文化瑰宝。百余政协委员联名倡议：写好中国字，做好中国人！一字一世界，一笔一精神。全国政协常委、中国书协主席苏士澍还在《倡议》中表示，希望国人紧握汉字书写之笔，重兴汉字书写之风，以汉字之美、汉字之兴弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信，提升国家文化软实力，以“写好中国字做好中国人”为中华民族的伟大复兴提供更强有力的精神支撑！国人汉字书写能力差、写字越来越难看。不少人都有过提笔忘字的经历，国人汉字书写能力差、写字越来越难看这一问题，也引起越来越多人的重视。针对这一现象，全国政协委员言恭达建议设立“汉字节”，建立汉字文化教育基地，在国家层面重视汉字和汉字文化。此前中央办公厅已出台《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，从国家战略高度强调要“实施中华优秀传统文化传承发展工程”。对古人来说，表面上以实用为根基的书法是日常生活不可或缺的组成部分，而深层次来说书法负载着中国文化艺术的核心精神。苏轼说：“诗至杜子美，文至韩退之，书至颜真卿，画至吴道子，而尽天下之变，天下之能事毕矣。”康有为也看到了书法所容纳的中国人文精神，他说：“书虽小技，其精者亦通于道焉。”季羡林先生将书法、京剧和《周易》称为中华之国粹。如果说，大学生“家书”的失落蕴含着道德伦理的淡化，那么网络快餐文化与海量信息交流折射出当代文化的浮躁与荒芜。文化艺术形态、道德伦理形态往往与社会传播形态是紧密连结在一起的。从这一角度来看，弘扬书法有着宏大的历史性意义，用书法来寻找失落的亲情、失落的心灵、失落的文化、失落的记忆、失落的真实甚而是失落的时代。西汉文学家扬雄说：“书，心画也。”唐苏过庭《书谱》说“人书俱老”，宋代大文豪苏东坡言“书如其人”，都提出了书法之于人的本质意义：书法是心灵的寄托与精神承载。在物欲横流、功利浮躁、信息加速与日益加快的生活节奏中，现实中人们往往容易迷失自我，物质日益发展与精神日益荒芜，在这样的环境之下，恰恰最需要静下来，为心灵寻找一个港湾，对于现代人来说，书法艺术是最好不过的一种精神载体了，这与书法艺术自身的一些特质或者说功能有关，这些特质又恰恰指向不同的受众群体。书法艺术有一股“静”的力量有学者将书法艺术称之为“无声之乐”、“静态之舞”。因为静，使书法艺术具备了多种心理治疗的功能。在医学界，针对特殊需求学生之书法治疗处理方案研究显示：过动儿童、情绪困扰儿童与听障儿童通过书法治疗均有相当的疗效。同时，研究表明，练习书法，有助于培养儿童的专注力。对于老年人而言，书法也是最好的健身项目。所谓“志有所专，即是养生之道”。纵观中国书法史，书家普遍高寿，诸如智永习书百岁而寿乡，欧阳询享年85岁，柳公权88岁，文征明99岁尚习小楷，梁书同93岁，近现代书法家中齐白石97岁、林散之90岁，陈叔亮91岁、沙孟海93岁，费新我90岁，启功94岁，赵朴初91岁等等，最为典型的是上海书法老人苏局仙年过百岁仍临池不辍，其养生之道，他自言：“唯书画而已。”105岁时无疾而终。从生理学的角度分析，练习书法，必须端坐凝视，专心所志，是心、眼、臂、肘、腕、指共同配合的微量运动，所以能怡情养性，健体益寿。黄匡《瓦瓯北医话》说：“学书用于养心愈疾，君子乐之。”何乔《心术篇》说：“书者，抒也，散也，抒脑中气，散心中郁也。”书法是促进社会和谐的力量在中国人均GDP突破1000美元大关的今天，在人们的精神需求日益高涨的时代，书法艺术是实现社会和谐的重要力量。文化教育家蔡元培曾提出以美育代宗教说，认为美育更能促进社会进步与和谐，书法艺术因其抽象性、写意性、抒情性与自我性，更为纯粹地显现出美育陶养感情的特征。与其他艺术形态相比，书法艺术更具普及性，只要会写汉字就会写书法。书法本身是以汉字为表现对象、以毛笔为表现工具的一种线条造型艺术。正是因为以汉字为载体的书法，在古代本来就是一种全民书写，是普及性最广的群众性艺术形态，上至帝王将相、文人学士，下至平民百姓、抄经写手，都曾为书法艺术增光添彩。在现代社会，物质生活日益丰富，文化精神却日显苍白，因而更需要书斋文化，更需要书法艺术。讲座到此结束谢谢诸位！