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1十一、《诲人不倦》探究题答案文化思想：了解孔子有教无类、启发诱导、因材施教的教育原则、方法及思想价值和现实指导意义，了解孔子“述而不作”的主张。练习：1.根据要求，回答问题。在教育对象方面，孔子提出了“有教无类”的主张，它是孔子整个教育思想体系的总纲。有人认为，在孔子的教育思想中具有划时代意义的（最光辉）的思想。孔子的“有教无类”的教育思想，有何现实意义？参考答案：孔子的这一朴素的教育普及的思想，与今天所说的“教育要立足于提高全民族的文化素质”并在全国范围推行普遍的义务教育是相通的；孔子关于“人无论品行善恶、不管聪明愚笨，都可以接受教育”的思想，与我们今天强调的“教育要面向全体学生”也是相通的；孔子关于“人不论年龄大小，不管是否有职业都可以接受教育”的思想，与我们今天主张的继续教育和终身教育还是相通的。因为它是以人类社会的一种基本需要为基础的，即人人都有接受教育、不断完善自我的需要。孔子时代的人们有这种需要，孔子于是提出了“有教无类”的原则，并大办私学，广招学生，满足了人们这种基本需要；今天我们的政府提出对所有学龄儿童和少年实行义务教育，对全体国民实行广泛的继续教育和终身教育，我们的教育要面向全体学生，包括那些在智力或品行方面有缺陷的学生，同样是满足了人们接受教育，完善自我的基本需要。2．读下面的文字，回答问题。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（11·22）（1）文段中是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例，从中也生动地反映了孔子教育的哪一种教育原则？（2）孔子的这一教育思想在当今有什么现实意义？请联系实际谈谈你的认识。参考答案：(1)因人而异（或：因材施教）(2)要点：孔子的这一教育思想在当今仍有非常重要的现实意义，它利于学生的个性发展，有利于促使学生的全面发展。原因是学生之间存在着个体差异，比如智力差异、学习基础差异、特长差异、兴趣区别等，这就要求教育要采用因材施教的方法。3、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（1）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？答案：（1)孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。（2）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也”？答：（1）孔子的话体现了教学相长的教育理念。（2）孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西。（3）子夏能接受老师的教诲并且能举一反三，联想到礼以仁义等道德修养为基础的看法，而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解。（4）师生在教育与学习中互有助益，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。4、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”结合文段，请你评价孔子的启发诱导教育方法。参考答案：孔子提出的启发诱导包括两层意思：实行启发式必须抓住教育的时机，把握好施教的火候（愤则启，悱则发）；实行启发式必须有明确的要求，达到触类旁通的目的。“愤”和“悱”，都是形容学生追求知识的一种急切的心理状态。在教学过程中教师的作用在于因势利导，在恰当的时候启发、指点、引导，调动学生学习的主动性和积极性。5、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学2也。”子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？如何理解此矛盾？答：在第一章中孔子强调自己教育坚持“诲人不倦”的态度；在第二章中孔子却有“则不复也”（即不再教他）的态度。（1）这两章里体现孔子的育人态度看似矛盾，其实并不矛盾。（2）从“不愤不启，不悱不发”，可见孔子非常注重学生自身的学习主动性，他强调学生首先需要进行思考，尝试表达，只有在学生进行主动学习的基础上，老师才会对学生进行启发诱导。只有在学生没有良好的学习态度的时候，他才“则不复也”。如果学生自身有求学之心，他就会诲人不倦。6、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”简析文中所体现的孔子的教育思想。参考答案：学习贵举一反三，善于从已知中推及未知事物．要致力于学问，努力达到更高境界，成为品学兼优的人。“如切如磋，如琢如磨”在《诗经》中的含义是什么？子贡引用它的用意是什么？为什么孔子说可以和他谈诗了？答：“切磋琢磨”是加工骨角玉石的各种方法。子贡引用这句诗，比喻人有了好的本质，还要致力于学问，才能达到更高的境界。（1）子贡由谈人生道理而开悟，悟到了诗经的深意。（2）也反映孔子对学生举一反三的重视。7、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言！’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”1.选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么内容？请用自己的话概括。答：“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。“三”指的是得知学《诗》的重要性，得知学《礼》的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爱。2．从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思想？请简要回答。答：（1）原则与方法上，孔子重视启发诱导、因材施教、有教无类、循序渐进。（2）内容上重视诗教与礼教。3．作为父亲，孔子这样教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。示例一：（1）我不认为孔子对儿子缺乏温情。（2）孔子“远其子”是不偏爱儿子，说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁。（3）“远其子”实际上是对子女的严格要求，是君子爱子的体现。示例二：（1）我认为孔子对儿子确实比较疏远。（2）无私，从某种意义上说就是无情。对儿子惜言如金，大概也缺乏耐心吧。一方面可能工作确实忙，对儿子的学习有些顾不上；另一方面，可能孔鲤的学习能力和水平有限，对他的期望值不高，甚至可能有些灰心。（3）从最终的结果看，孔鲤学无所成，是不是也可证明孔子教育儿子并不成功。课文P55中的探究题：一、孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又说“唯上智与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言行看，他实际更倾向于哪种观点？这两种说法，在孔子整个《论语》论述体系中，是不矛盾的。对于前一段，《论语集注》中认为：“此所谓性，兼气质而言者也。气质之性，固有美恶之不同矣。然以其初而言，则皆不甚相远也。但习于善则善，习于恶则恶，于是始相远耳。”对于后一段，《论语集注》说：“此承上章而言。人之气质相近之中，又有美恶一定，而非习之所能移者。”又3引“程子”之论：“人性本善，有不可移者，何也？语其性则皆善也，语其才则有下愚之不移。所谓‘下愚’有二焉：自暴、自弃也。”这里，把“上知（智）”与“下愚”作为一种“气质”，即人的个性（不是本性），认为“下愚”是指那些自暴自弃的人，即自己不愿学习的人。这些人并不愚笨，相反“才力”有“过人”，如商朝纣王。因为不肯学善、向善，所以“不移”。三、孔子采取述而不作的态度，跟他的政治倾向有什么关系？你如何评价这种主张？所谓“述而不作”，是指只综合、阐述和宣传古代前贤的理论、学说、主张，而不创新立异、自立新说。这是孔子谦虚的说法，也跟他的政治倾向有关。孔子提倡“复礼”，向往周朝的礼仪、制度、文化，而当时现实是“礼崩乐坏”，所以他更认为要大力宣扬古代文化。对于“述而不作”，一方面说明孔子“复古”的政治立场，以古代礼乐作为最高的标准。但另一方面，孔子在综述古代文化中形成自己的体系，有创新在，并非“传声筒”，更非今天一些“学者”东拼西凑、剪剪贴贴可比。(参考：（1）在述与作的关系上，作是第一位的。只有在各个领域内沿着正确的方向不断创新，才能推动社会的进步。因此，从总体上来说，述而不作的主张是一种文化保守主义，不符合现代社会要求。（2）但另一方面，述又是作的基础。创新的前提是对前人成果的学习和吸收，离开这一点，就会成为不切实际的想入非非，不可能获得成功。（3）述不是对前人成果奉若神明，原封不动，而是根据时代要求和后来的认识对原有文化进行新的整理，在对资料的选择处理中渗透着整理者的观点和倾向，从这个意义上说，述也是一种形式的作。）