沙弥律仪要略

沙弥律仪要略菩萨戒弟子云栖寺沙门祩宏辑梵语沙弥，此云息慈，谓息恶行慈，息世染而慈济众生也。亦云勤策，亦云求寂。律仪者，十戒律诸威仪也。上篇戒律门佛制出家者，五夏以前专精戒律；五夏以后方乃听教参禅。是故沙弥剃落，先受十戒，次则登坛受具。今名为沙弥，而本所受戒，愚者茫乎不知；狂者忽而不学，便拟躐(liè)等，罔意高远，亦可慨矣。因取十戒，略解数语，使蒙学知所向方。好心出家者，切意遵行，慎勿违犯。然后近为比丘戒之阶梯，远为菩萨戒之根本。因戒生定，因定发慧，庶几成就圣道，不负出家之志矣。若乐广览，自当阅律藏全书。后十戒，出沙弥十戒经。佛敕(chì)舍利弗，为罗睺罗说。一曰不杀生。解曰：上至诸佛、圣人、师僧、父母，下至蜎飞蠕动、微细昆虫，但有命者，不得故杀。或自杀，或教他杀，或见杀随喜。广如律中，文繁不录。经载冬月生虱，取放竹筒中，暖以绵絮，养以腻物，恐其饥冻而死也。乃至滤水覆灯，不畜猫狸等，皆慈悲之道也。微类尚然，大者可知矣！今人不能如是行慈，复加伤害可乎？故经云：“施恩济乏，使其得安，若见杀者，当起慈心。”噫，可不戒欤！二曰不盗。解曰：金银重物，以至一针一草，不得不与而取。若常住物，若信施物，若僧众物，若官物，民物，一切物。或夺取，或窃取，或诈取，乃至偷税冒渡等，皆为偷盗。经载：“一沙弥盗常住果七枚；一沙弥盗众僧饼数番(fān)；一沙弥盗众僧石蜜少分，俱堕地狱。”故经云：“宁就断手，不取非财。”噫，可不戒欤！三曰不淫。解曰：在家五戒，惟制邪淫；出家十戒，全断淫欲。但干犯世间一切男女，悉名破戒。《楞严经》载宝莲香比丘尼，私行淫欲，自言淫欲非杀非盗，无有罪报。遂感身出猛火，生陷地狱。世人因欲，杀身亡家。出俗为僧，岂可更犯！生死根本，欲为第一。故经云：“虽淫泆(yì)而生，不如贞洁而死。”噫，可不戒欤！四曰不妄语。解曰：妄语有四：一者妄言。谓以是为非，以非为是，见言不见，不见言见，虚妄不实等。二者绮语。谓妆饰浮言靡语，艳曲情词，导欲增悲，荡人心志等。三者恶口。谓粗恶骂詈(lì)人等。四者两舌。谓向此说彼，向彼说此，离间恩义，挑唆斗争等。乃至前誉后毁，面是背非；证入人罪，发宣人短，皆妄语之类也。若凡夫自言证圣，如言已得须陀洹果、斯陀含果等，名大妄语，其罪极重。余妄语，为救他急难，方便权巧，慈悲利济者不犯。古人谓：“行己之要，自不妄语始。”况学出世之道乎？经载：沙弥轻笑一老比丘，读经声如狗吠。而老比丘者，是阿罗汉，因教沙弥急忏，仅免地狱，犹堕狗身。恶言一句，为害至此。故经云：“夫士处世，斧在口中，所以斩身，由其恶言。”噫，可不戒欤！五曰饮酒。解曰：饮酒者，谓饮一切能醉人之酒。西域酒有多种：甘蔗、葡萄，及与百花，皆可造酒。此方只有米造，俱不可饮。除有重病，非酒莫疗者，白众方服。无故一滴不可沾唇。乃至不得齅酒，不得止酒舍，不得以酒饮人。仪狄造酒，禹因痛绝；纣作酒池，国以灭亡。僧而饮酒，可耻尤甚。昔有优婆塞，因破酒戒，遂并余戒俱破。三十六失，一饮备焉，过非小矣。贪饮之人，死堕沸屎地狱，生生愚痴，失智慧种。迷魂狂药，烈于砒(pī)鸩(zhēn)。故经云：“宁饮烊铜，慎无犯酒。”噫，可不戒欤！六曰不著香花鬘(màn)，不香涂身。解曰：花鬘者，西域人贯花作鬘，以严其首。此土则缯绒金宝，制饰巾冠之类是也。香涂身者，西域贵人，用名香为末，令青衣摩身。此土则佩香、熏香、脂粉之类是也。出家之人，岂宜用此？佛制三衣，俱用粗疏麻布，兽毛蚕口，害物伤慈，非所应也。除年及七十，衰颓之甚，非帛不暖者，或可为之，余俱不可。夏禹恶衣，公孙布被。王臣之贵，宜为不为，岂得道人，反贪华饰？坏色为服，粪扫蔽形，固其宜矣。古有高僧，三十年著一緉(liǎng)鞋，况凡辈乎？噫，可不戒欤！七曰不歌舞倡妓，不往观听。解曰；歌者，口出歌曲；舞者，身为戏舞；倡妓者，谓琴、瑟、箫管之类是也。不得自作，亦不得他人作时，故往观听。古有仙人，因听女歌，音声微妙，遽(jù)失神足，观听之害如是，况自作乎？今世愚人，因法华有琵琶、铙(náo)、钹(bó)之句，恣学音乐。然法华乃供养诸佛，非自娱也。应院作人间法事道场，犹可为之。今为生死，舍俗出家，岂宜不修正务，而求工技乐？乃至围棋、陆博、骰(tóu)掷、摴(shū)蒱(pú)等事，皆乱道心，增长过恶。噫，可不戒欤！八曰不坐高广大床。解曰：佛制绳床，高不过如来八指，过此即犯。乃至漆彩雕刻，及纱绢帐褥之类，亦不宜用。古人用草为座，宿于树下，今有床榻，亦既胜矣！何更高广，纵恣幻躯？胁尊者，一生胁不著席。高峰妙禅师，三年立愿不沾床凳；悟达受沉香之座，尚损福而招报。噫，可不戒欤！九曰不非时食。解曰：非时者，过日午，非僧食之时分也。诸天早食，佛午食，畜生午后食，鬼夜食。僧宜学佛，不过午食。饿鬼闻碗钵声，则咽中火起，故午食尚宜寂静，况过午乎？昔有高僧，闻邻房僧，午后举爨(cuàn)，不觉涕泣，悲佛法之衰残也。今人体弱多病，欲数数食者，或不能持此戒，故古人称晚食为药石，取疗病之意也。必也知违佛制，生大惭愧，念饿鬼苦，常行悲济。不多食，不美食，不安意食，庶几可耳！如或不然，得罪弥重。噫，可不戒欤！十曰不捉持生像金银宝物。解曰：生即金也；像，似也，似金者银也。谓金色生本自黄，银可染黄似金也。宝者，七宝之类也。皆长贪心，妨废道业。故佛在世时，僧皆乞食，不立烟爨，衣服房舍，悉任外缘，置金银于无用之地。捉持尚禁，清可知矣。锄金不顾，世儒尚然，释子称贫，畜财奚用？今人不能俱行乞食，或入丛林，或住庵院，或出远方，亦未免有金银之费。必也知违佛制，生大惭愧，念他贫乏，常行布施。不营求，不畜积，不贩卖，不以七宝妆饰衣器等物，庶几可耳。如或不然，得罪弥重。噫，可不戒欤！——沙弥律仪要略卷上终下篇威仪门佛制沙弥年满二十，欲受具足戒时，若问不能具对沙弥事者，不应与具足戒。当云：“卿作沙弥，乃不知沙弥所施行，沙门事大难作，卿且去熟学，当悉闻知，乃应受具足戒。今授卿具足戒，人谓佛法易行，沙门易作。”故当先问。以下条则，于沙弥威仪诸经，及古清规，今沙弥成范中节出。又宣律师行护律仪，虽诫新学比丘，有可通用者，亦节出。良以末法人情，多诸懈怠，闻繁则厌，由是删繁取要，仍分类以便读学，间有未备，从义补入一二。其有乐广览者，自当检阅全书。敬大沙门第一不得唤大沙门字，不得盗听大沙门说戒，不得转行说大沙门过，不得坐见大沙门过不起；除读经时、病时、剃发时、饭时、作众事时。《行护》云：“五夏以上，即阇黎位，十夏以上，即和尚位。”虽比丘事，沙弥当预知之。事师第二欲入户，当先三弹指。若有过，和尚、阿阇黎教诫之，不得还逆语。视和尚、阿阇黎，当如视佛。若使出不净器，不得唾，不得怒恚。若礼拜，师坐禅不应作礼，师经行不应作礼，师食、师说经、师梳齿、师澡浴、师眠息等，俱不应作礼。师闭户，不应户外作礼。欲入户作礼，应弹指三遍，师不应，应去。持师饮食，皆当两手捧，食毕佥(qiān)器，当徐徐。侍师不得对面立，不得高处立，不得太远立，当令师小语得闻，不费尊力。若请问佛法因缘，当整衣礼拜，合掌胡跪；师有语，澄心谛听，思惟深入。若问家常事，不须拜跪，但端立师侧，据实申白。师若身心倦，教去应去；不得心情不喜，现于颜色。凡有犯戒等事，不得覆藏，速诣师哀乞忏悔；师许，则尽情发露，精诚悔改，还得清净；师语未了，不得语。不得戏坐师座，及卧师床，著师衣帽等。为师驰达书信，不得私自拆看，亦不得与人看，到彼有问，应答，则实对；不应答，则善辞却之；彼留，不得便住，当一心思师望归。师对宾，或立常处，或于师侧，或于师后，必使耳目相接，候师所须。师疾病，一一用心调治房室、被褥、药饵、粥食等。持衣授履，洗浣(huàn)烘晒等，具于律中，兹不繁录。附：凡侍师，不命坐，不敢坐；不问，不敢问，除自有事欲问。凡侍立，不得倚壁靠桌，宜端身齐足侧立。欲礼拜，若师止之，宜顺师命勿拜。凡师与客谈论，涉道话，益身心者，皆当记取。师有所使令，宜及时作办，不得违慢。凡睡眠，不得先师。凡人问师讳，当云上某字下某字。凡弟子，当择明师，久久亲近，不得离师太早；如师实不明，当别求良导。设离师，当忆师悔，不得纵情自用，随世俗流，行不正事。亦不得住市井闹处，不得住神庙，不得住民房，不得住近尼寺处，不得与师各住，而行世法中一切恶事。随师出行第三不得过历人家。不得止住道边，共人语。不得左右顾视，当低头随师后。到檀越家，当住一面，师教坐应坐。到他寺院，师礼佛或自礼，不得擅自鸣磬。若山行，当持座具随之。若远行，不得相离太远。若渡水，当持杖徐试浅深。持瓶携锡等，具如律中，文繁不录。附：若偶分行，约于某处会，不得后时。师受斋，当侍立出生；斋毕，当侍立收贝亲。入众第四不得争座处。不得于座上，遥相呼语笑。众中有失仪，当隐恶扬善。不得伐劳，显己之功。凡在处，睡不在人前，起不在人后。凡洗面，不得多使水。擦牙吐水，须低头引水下，不得喷水溅人。不得高声鼻涕、呕吐。不得于殿塔，及净室、净地、净水中涕唾，当于僻处。吃茶汤时，不得只手揖人。不得向塔洗齿，及向和尚、阿阇黎等。凡闻钟声，合掌默念云：“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。唵，伽啰帝耶，娑诃。”不得多笑；若大笑，及呵欠，当以衣袖掩口。不得急行。不得将佛灯私就己用。若燃灯，当好以罩密覆，勿令飞虫投入。供佛毕，取开圆者，不得先齅；除萎者，方供新者；萎者，不得弃地践踏，宜置屏处。不得闻呼不应；凡呼，俱宜以念佛应之。凡拾遗物，即当白知事僧。附：不得与年少沙弥结友。不得三衣苟简。不得多作衣服，若有余当舍。不得办精致绦(tāo)拂、玩器等，妆点江湖，取笑识者。不得著色服，及类俗人衣饰等。不得不净手搭衣。凡上殿，须束缚裤袜，不得放意自便。不得闲走，不得多言。不得坐视大众劳务，避懒偷安。不得私取招提竹、木、花、果、蔬菜，一切饮食及一切器物等。不得谈说朝廷公府政事得失，及白衣家长短好恶。凡自称，当举二字法名，不得云我，及小僧。不得因小事争执；若大事难忍者，亦须心平气和，以理论辩；不可，则辞而去。动气发粗，即非好僧也。随众食第五闻揵搥(chuí)声，即当整衣服。临食咒愿，皆当恭敬。出生饭，不过七粒，面不过一寸，馒头不过指甲许。多则为贪，少则为悭。其余蔬菜、豆腐不出。凡出生，安左掌中，想念偈云：“汝等鬼神众，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。”凡欲食，作五观想：一、计功多少，量彼来处；二、忖己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为成道故，方受此食。无呵食好恶。不得以食私所与，若摘与狗。来益食，不得言不用。若己饱，当以手让却之。不得爪头，使风屑落邻钵中。不得含食语。不得笑谈杂话。不得嚼食有声。如欲挑牙，以衣袖掩口。食中或有虫蚁，宜密藏掩之，莫令邻单见，生疑心。当一坐食，不得食讫离座，更坐食。不得食讫，以手指刮碗钵食。凡食不得太速，不得太迟。行食未至，不得生烦恼。或有所需，默然指授，不得高声大唤。不得碗钵作声。不得食毕先起。若违僧制，闻白槌，不得抗拒不服。饭中有谷，去皮食之。不得见美味生贪心，恣口食。不得偏众食。礼拜第六礼拜不得占殿中央，是住持位。有人礼佛，不得向彼人头前迳过。凡合掌，不得十指参差，不得中虚，不得将指插鼻中，须平胸高低得所。不得非时礼拜，如欲非时礼，须待人静时。师礼佛，不得与师并礼，当随师后远拜。师拜人，不得与师同拜。在师前，不得与同类相礼；在师前，不得受人礼。己手持经像，不得为人作礼。附：凡礼拜，须精诚作观，教列七种礼，不可不知。听法第七凡遇挂上堂牌，宜早上堂，莫待法鼓大擂。整理衣服，平视直进。坐必端严。不得乱语。不得大咳唾。附：凡听法，须闻而思，思而修。不得专记名言，以资笑柄。不得未会称会，入耳出口。年少沙弥，戒力未固，宜更学律，不得早赴讲筵。习学经典第八宜先学律，后学修多罗，不得违越。凡学一经，须先白师，经完更白别学某经。不得口吹经上尘。不得经案上，包藏茶末杂物。人阅经，不得近彼案前经行。凡经籍损坏，宜速修补。沙弥本业未成，不得习学外书、子史、治世典章。附：不得拣应赴道场经习学。不得习学伪造经典。不得习学命书、相书、医书、兵书、卜筮书、天文书、地理书、图谶(chèn)书，乃至炉火黄白、神奇鬼怪符水等书