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中华家训与处世之道(三）安乐必敬、无行可悔——先秦时代的家训及“励志”上周内容回顾1、家训的发展阶段（价值的回归）2、家训的形式3、刘邦《赦子书》中内容（鼓励）一、《戒伯禽》•1.姬旦（周公）•2.历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。汉族，因封地在周（今陕西省宝鸡市岐山北），故称周公或周公旦。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。•《尚书大传》:“周公摄政,一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼作乐,七年致政于成王。”•其言论见于《尚书》诸篇，被尊为儒学奠基人。•孔子最崇敬的古代圣人，《论语》子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”•周公吐哺，天下归心【典出《史记》】周公————伯禽•“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。•故旧无大故，则不弃也;无求备于一人。”•君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；知（智）如士，不与士争智。•德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以险者，安；•禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；•聪明睿智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者，广。•去矣，子其毋以鲁国骄士矣！提出了一个问题：怎么做一个贵族？现实运用•（一）、建立制度（制礼）马克斯·韦伯被称为“组织理论之父”，于20世纪初提出了官僚制理论1.专业化分工2.等级制。3.对法理化规则的遵从。4.非人格化。•（二）与民同乐（作乐）马基亚维利《君主论》强调君主必须同人民保持较好的关系；必须重视军事；必须通权达变，灵活机动，为达到目的可以不择手段；并要真正了解国情，注意避开谄媚者。这些原则后来成为一些人的治国原则，拿破仑、希特勒、墨索里尼都曾把《君主论》作为案头书。今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。《孟子》宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。《醉翁亭记》•（三）领袖之道，在于用人刘邦将将上尝从容与信言诸将能，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于公何如？”曰：“如臣，多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽！”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”二、《戒子书》•周武王姬发•孟津观兵•武王伐纣•武王践祚三日，召士大夫而问焉，曰：恶有藏之约，行之行，万世可以为子孙常者乎？•诸大夫对曰：“未得闻也！”然后召师尚父而问焉，曰：“昔黄帝颛顼（zhuānxū）之道存乎？意亦忽不可得见与？”师尚父曰：“在丹书，王欲闻之，则齐矣！”•师尚父西面道书之言曰：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶，凡事，不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。藏之约、行之行、可以为子孙常者，此言之谓也！•且臣闻之，以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。”•王闻书之言，惕若恐惧，退而为《戒书》，•（一）团队精神三个臭皮匠抵个诸葛亮西游记•（二）脑力震荡会议(学会讨论）1、召集有关人员集思广益兼听则明偏信则暗•（三）建立信誉《致加西亚的信》罗文的事迹通过《致加西亚的信》一本小册子传遍了全世界，并成为敬业、服从、勤奋的象征。本书各种版本累计销售量近8亿册。2000年被美国《哈得森年鉴》和《出版商周刊》评为有史以来世界最畅销图书第6。人们更应该意识到，取得成功最重要的因素并不是因为他杰出的军事才能，而是在于他优良的道德品质。•（四）仁者无敌仁者人也镜子理论（mirrortheory)三、励志•1、志存高远，做一个好人、君子，对国家社会有用的人。•2、博取功名，高官得坐，光宗耀祖。•3、谋取财物，拥有好田美宅•（明）袁衷“志于道德者为上，志于功名者次之，志于富贵者为下。”——《庭帏杂录》•怎么立志呢？1、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》立志修身养德2、志患不立，尤患不坚——左宗棠立志贵恒，坚持不懈3、古人读书。取科举犹第二事，全为明道理，做好人。——孙奇逢《孝友堂家训》