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王羲之王羲之，字________，号_______，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），善书法，有“____”之称。曾任右军将军，故人又称“________”。其子（第七子）______书法亦佳，世人合称为“二王”。逸少澹斋书圣王右军王献之※读注解①了解王羲之及写作背景王羲之字逸少，司徒（官职名）导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。从子：有共同曾祖父的从兄弟的孩子，称为从子。即：堂侄。讷：nè，不善于讲话；说话迟钝。人未之奇：人们看不出他有什么超人之处。辩赡：shàn，善于辩论。以骨鲠称：gěng，以性情耿直而著称。从伯：伯父。羲之其人羲之其书王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。行楷《兰亭序》最具有代表性。被称为“天下第一行书”的王羲之的《兰亭序帖卷》※文体知识《兰亭集序》是一篇序言。列于卷首叫“序”（前言），附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。•永和九年，岁在癸guǐ丑，暮春之初，会于会稽kuàijī山阴之兰亭，修禊xì事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍tuān，映带左右。引以为流觞shāng曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦xián之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。•是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋chěng怀，足以极视听之娱，信可乐也。※听录音，读准字音•夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸hái之外。虽趣qū舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！•每览昔人兴感之由，若合一契qì，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇shāng为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。※常识了解：天干地支纪年法天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥jiayibingdingwujigengxinrengui例如：辛亥革命、戊戌变法、辛丑条约干支纪年：中国农历采用的一种标记年、月、日、时的方法。把“天干”中的一个字摆在前面，后面配上“地支”中的一个字，这样依次循环就得到六十对不重复的干支组合，亦称六十花甲子。天干配地支，60年一循环。zichouyinmaochensiwuweishenyouxuhai※研读第一段永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。guǐqū永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。岁：年孟春/初春、仲春、季春/暮春（农历的一、二、三月为春季）会：动词，会集（众人）会于会稽山阴之兰亭:介词结构作状语后置修：动词，学习（我们的课本有“必修”“选修”，老师们要“进修”，我们毕业了，毕业证上会写“该生修业期满”：这些都是“学习”的意思。“修禊”，是谦虚的说法，指学着做禊事。）贤：形作名，贤才。毕、咸：全、都如：老少咸宜少长：形作名，年龄小的人和年龄大的人此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。崇山峻岭：高大险峻的山岭。茂林修竹：茂密高大的竹林。修：高、长（现在“修长”就是这个意思。文言文中常有一词多义现象，但在具体的语境中，它只能选择其中一个义项。所以，我们学习文言文，一定要有语境意识，根据语境来准确判断文言词语的意思。）映带：映衬、围绕左右：周围旁侧以为：①认为②以（之）为：把…作为流：动词的使动用法，使…流觞:名词，酒杯列：排列次：旁边/顺序（如：以次进）流觞曲水图流觞曲水图虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。虽：①虽然，后面接“事实”②即使、纵然，后面接“假设的事情”试判断：1、麻雀虽小，五脏俱全。2、虽九死其犹未悔丝竹管弦：都是乐器盛：繁盛觞：名作动，喝酒一：副词，一边咏：作诗以：介词，用来翻译下列句子：1、群贤毕至，少长咸集。众多贤才都到了，年龄大的人和年龄小的人都聚集在一起。2、引以为流觞曲水，列坐其次。从中引出一条供流觞用的曲折水流，（大家）排列而坐在曲水的旁边。3、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。虽然没有热闹的音乐，但是一边喝酒一边作诗，也足够用来畅快地表达幽深内藏的感情。※研读第二段是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。是：代词，这宇宙：宇，无限空间；宙，无限时间。品类：指自然界的万物。之：定语后置的标志盛：繁多所以：①…的原因/之所以…，是因为…②用来…的方法，是用来…的，靠它来…的。试判断：1、所以遣将守关者，被他盗之出入与非常也。2、师者，所以传道、受业、解惑也。游：动词的使动用法，使…纵展骋：放开、敞开极：动词，穷尽信：实在可：值得翻译下列句子：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。抬头看广大的天空，低头看繁多的万物，这样用来纵目四望，开阔胸怀，足可以极尽视听的乐趣，实在很快乐啊！兰亭集会的盛况（记叙）时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点会稽山阴之兰亭目的修禊事也环境此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅一觞一咏，亦足以畅叙幽情信可乐也群贤毕至，少长咸集天气活动人物感受仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱思考：作者为何说“信可乐也”？一雅：群贤毕至，少长咸集人雅二雅：△暮春之初△天朗气清△惠风和畅辰雅三雅：有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右景雅四雅：△修禊事也△一觞一咏，畅叙幽情△引以为流觞曲水，列坐其次事雅人雅、辰雅、景雅、事雅换得作者如何心境？乐人雅景雅辰雅事雅乐思考：乐之因理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、目的、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。王羲之※研读第三段夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！qǔ夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。夫：fú，句首语气词，表下文将发议论，不译相与：①相交往②一起，共同俯仰：低头抬头，一俯一仰之间，表示时间短暂。或：代词，有的人诸：兼词，“之于”的合成词怀抱：胸怀抱负悟：通“晤”，面对面因：依、随着所：①助词，与“为”相呼应，构成“为…所…”被动句。如：若属皆且为所虏②代词，用在动词之前，构成名词性词组，表示人或事物、地方。所托：指所爱好的事物放浪形骸：（放浪，放纵、不受拘束；形骸，人的形体、形迹）指行为不受世俗礼法的约束。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。虽：虽然，后面接“事实”趣：趋向、取向殊途同归：通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。静躁：安静与躁动所遇：所接触的事物暂：一时快然：快，高兴、称心；高兴喜悦的样子。足：满足及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。及：等到所之：所喜爱或得到的事物（之：动词，往、到达）情随事迁：感情随着事物的变化而变化。感慨系之：感，感触；慨，慨叹；系，附着。联系着某件事，指对某件事有所感触而不禁感叹。感慨随着产生。向：过去、以前所欣：感到欣慰的事犹：副词，尚且以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因；之，指“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！况：连词，况且，何况修：（寿命）长化：指自然期：至、及死生亦大矣：生与死也是大事情啊！判断句岂…哉：难道……吗？翻译下列句子：1、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。有些人（喜欢）把自己的胸怀抱负，在室内面对面交谈；有些人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，在室外行为不受世俗礼法的约束。2、当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。但当他对所接触的事物感到高兴，一时感到自得，感到高兴和满足，却不知道老年将要到来。3、古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！古人说：“生与死都是大事情啊。”难道不痛惜吗？※研读第三段在文中找出能体现作者情感的句子。岂不痛哉!痛俯仰人生,为何而痛?俯仰一世，老之将至人生短暂（人老）之痛所之既倦，情随事迁世事无常（事迁）之痛向之所欣，已为陈迹往事不再（景陈）之痛修短随化，终期于尽生死难测（寿短）之痛死生亦大矣岂不思考：乐之因，痛（惜）之由哉用自己的话概括课文第三段议论的中心问题，想一想，作者的感情怎样由“乐”转为“痛”？答案：文章第3段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。欣于所遇老之将至所之既倦感慨系之向之所欣已为陈迹以之兴怀修短随化终期于尽死生亦大矣痛第二部分：人之相与俯仰一世悟言一室之内（静）放浪形骸之外（躁）※课外习题四时太尉郗（chī）鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。时：当时使：派就：动词，前往遍观：注意观察诸：众多、各个然：表转折，然而、但是信：使者、送信的人/实在咸：全、都自：助词，不译矜持：做出端庄严肃的样子。※课外习题四惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。惟：副词，只、仅独：副词，唯独、只有若：动词，好像乃：表示肯定，就是、原来是以：介词，把妻：动词，嫁给东床=女婿袒腹东床※课外习题四性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。性：生性、本性姥：mǔ，年老的妇女/lǎo，姥姥，外祖母求市：请求购买命：命令、差遣驾：驾车就：前往观：观赏将：副词，将要、就要弥日：一整天王羲之※研读第四段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。昔人：古人由：原因若：动词，如同、像契：用木或竹刻成，分成半，合在一起可为凭验。临：面对嗟：动词，感叹、叹息悼：悲伤喻：明白固：本来一：数词的意动用法，把…看做一样虚诞：虚妄荒诞齐：形容词的意动用法，把…看作相等殇:未成年而死去的人妄作：妄造、