法国汉学

法国汉学——儒莲人物介绍中文名：儒莲（茹理安）外文名：StanislasJulien原名：斯塔尼斯拉斯·朱利安国籍：法籍犹太人出生地：法国奥尔良市出生日期：1797逝世日期：1873职业：汉学家，法兰西学院院士儒莲的一生1797年生于法国奥尔良市。后在法兰西学院学习，法兰西学院汉学讲座第一任教授雷慕沙的得意门生。1821年任法兰西学院希腊语助教,1824年茹理安依据满文译文完成拉丁文本的《孟子》，该书拉丁文标题为MenTseu；velMenciuminterSinensesPhilosophos，Ingenio，Doctrina，NominisqueClaritateConfucioProximumLutetiae，Parisiorum，共两卷。1827年任法兰西学会(InstitutdeFrance)图书馆副馆长。1832年儒莲出任法兰西学院教授。儒莲的一生1853年开始专门研究佛学，翻译《大慈恩寺三藏大法师传》和《大唐西域记》，对《大唐西域纪》一书中的地名，参照梵文作出考证。茹理安对中国造纸术、雕板印刷术、活字印刷术也有研究，茹理安曾将沈括《梦溪笔谈》中毕升发明活字印刷术的一段史料，翻译成法文；他是最早将毕升发明活字印刷术的史实，介绍到欧洲的人。茹理安晚年得一爱女。1869年因病早逝，年仅16岁，茹理安十分悲伤。1873年，茹理安在巴黎逝世。儒莲之学术生涯一、在汉语教学方面在法兰西学院的教学中，儒莲放弃了用系统的方法来讲授汉语语法的做法，而是用诠释文献，来归纳汉语语法结构准则，儒莲的教材使用和教学方法有他自己的特色。并且著成《以汉字位置为基础的汉语句法结构新编》，(简称《新编汉语句法结构》，1869—1870)。用中国传统的方法，将《三字经》、《千字文》这样歌诀式的启蒙读物，作为文言基础教材，让学生学习汉语。二、在文学著作翻译方面1824年儒莲依据满文译文完成拉丁文本的《孟子》，共两卷，于1824～1826年间在巴黎出版的。1835年儒莲曾翻译出版了《太上感应篇》1837年，法国汉学家儒莲把《授时通考》的“蚕桑篇”，《天工开物8226;乃服》的蚕桑部分译成了法文，并以《蚕桑辑要》的书名刊载出去，马上就轰动了整个欧洲。1842年儒莲实现了老师的理想，出版了全译法文本《道德经》，但却译成“关于道和德的书”，(LaoTseu，Tao-TeKing.belivredelaVoieetdelaVertu)。为了继承《佛国记》的译注工作，他于1853年翻译《大慈恩寺三藏法师传》和1857—1858年《大唐西域记》，由于译文“精确和谐”，“令人惊叹”，在19世纪和20世纪初法国的汉文佛典翻译和研究上有重要意义，“标志着他在前人的基础上取得了巨大的发展”。这两部书被列入《汉文书籍目录译文丛书》，纳入商业性出版物行列《中国瓷器的制造及其历史》（法文标题为Histoireetfabricationdelaporcelainechinoise），该书于1856年出版。1837年，茹理安把《授时通考》的“蚕桑篇”，《天工开物·乃服》的蚕桑部分译成了法文，并以《蚕桑辑要》的书名刊载出去，马上就轰动了整个欧洲，当年就译成了意大利文和德文，分别在都灵、斯图加特和杜宾根出版，第二年又转译成了英文和俄文。三、在中国民俗方面1824年，翻译《复仇豹》，接着又译了几篇《今古奇观》中的短篇小说1827年，翻译《孝顺的英雄主义》1830年，翻译《家庭的画像》1834年，翻译长篇小说《白蛇精记》。与此同时，他正着手译一部比中国长篇小说更有趣的著作，一部由马若瑟神甫于1731年运回巴黎的蒙古时代的剧本集子《元人谱春秋》，他很快就意识到其价值，并开始翻译各式各样的剧本，先是《灰阑记》。之后是翻译《赵氏孤儿》，又作《中国孤儿》，附有提供此一主题的用散文体(按，指“道白”)和诗歌体(按，指“唱词”)写成的几出历史剧本，还有一些中国小说和中国诗歌，1834年由巴黎的穆塔迪埃出版社在法国文坛上曾轰动一时，伏尔泰的悲剧也从中受到了启发。另外他还翻译了《西厢记》，这一本书最后一部分在他死后才出版(1873—1878)。翻译《平山冷燕》，并且于1860年在巴黎科塞兰与迪迪埃出版社出版。他还重译了老师阿贝尔•雷米萨译过的《玉娇梨》，于1864年出版。以此向法国大众介绍欧洲人无法亲睹的中国风俗习惯。儒莲的译著还有《突厥历史资料》、《景德镇陶录》、《金瓶梅的续集》(1864)等文学作品。这些译本引起的兴趣至今不衰。儒莲之成就（总结）一、专著《汉文指南》（SyntaxnouvelledelalangueChinoise）1866年出版。《亚洲地理和中国与印度哲学杂文汇编》（法文标题为Mélangesdegéographieasiatiqueetdephilosophiesino-indienne），该书于1864年出版。《汉语新句法》（法文标题为Syntaxenouvelledelalanguechinoisefondéesurlapositiondesmots），该书共2卷，于1864～1870年出版。《辨认梵文名称和用音标示它们的方法》（法文标题为Méthodepourdéchiffrerettranscrirelesnomssanscrits）一书。茹理安在1861年写成。《中国瓷器的制造及其历史》（法文标题为Histoireetfabricationdelaporcelainechinoise），该书于1856年出版。1837年，茹理安把《授时通考》的“蚕桑篇”，《天工开物·乃服》的蚕桑部分译成了法文，并以《蚕桑辑要》的书名刊载出去，马上就轰动了整个欧洲，当年就译成了意大利文和德文，分别在都灵、斯图加特和杜宾根出版，第二年又转译成了英文和俄文。二、译作《复仇豹》（1824）。《平山冷燕》，1826年在巴黎出版。《孝顺的英雄主义》（1827）。《家庭的画像》（1830）。《白蛇精记》长篇小说（1834）。《赵氏孤儿》法语版（Tchao-chi-kou-eul，ou，L'orphelindelaChine：drameenproseetenvers）1834年在巴黎出版。《太上感应篇》。1835年《玉娇梨》，于1864年重译了老师阿贝尔·雷慕莎译过的著作。《大慈恩寺三藏法师传》（法文书名为HistoiredelaviedeHiouenThsangetdesesvoyagesenInde），即《玄奘的一生和他前往印度之行的故事》，该书在1853年出版。《大唐西域记》玄奘著（法文书名为MémoiressurlescontréesoccidentalesdeHiouenThsang），即《玄奘的西域记行》，共两卷，于1858年出版。《西厢记》（法文标题为Histoiredupavillond'Occident），这个法文译本是在斯塔尼斯拉斯·朱利安逝世前后于1872-1880年间以长篇连载的形式发表的。从满文版翻译而成的拉丁文版《孟子》一书。该书拉丁文标题为MenTseu；velMenciuminterSinensesPhilosophos，Ingenio，Doctrina，NominisqueClaritateConfucioProximumLutetiae，Parisiorum，共两卷，是于1824-1826年间在巴黎出版的。《功过格》（法文标题为Lelivredesrécompencesetdespeines），于1835年出版。《老子道德经》（法文标题为Lao-tseuTao-te-king），此标题均系按中文拼音写成，于1842年出版。《百句譬喻经》（按，《百句譬喻经》，梵文标题为Avādanas，汉文简称为《百喻经》，由南朝齐的求那毗地译出为汉文，实际只有98条，这是一部佛教文学作品）的法文译本Avādanascontesetapologuesindiens，即《百种功绩：印度寓言故事集》，这是一部从汉文译出的著作。1859年翻译出版。《中国小说选》（法文标题为NouvellesChinoises），选译有《三言二拍》里的一些故事（例如《滕大尹鬼断家私》，法文标题译为《家庭的画像》即Leportraitdefamille），该书于1860年由巴黎阿歇特出版社出版。儒莲学习过多种东方语言，1824年儒莲依据满文译文完成拉丁文本的《孟子》，该书拉丁文标题为MenTseu；velMenciuminterSinensesPhilosophos，Ingenio，Doctrina，NominisqueClaritateConfucioProximumLutetiae，Parisiorum，共两卷，是于1824～1826年间在巴黎出版的。为了继承《佛国记》的译注工作，他译了《大慈恩寺三藏法师传》(1853年)和《大唐西域记》(1857—1858年)，这两部书被列入《汉文书籍目录译文丛书》，纳入商业性出版物行列，以小开本、低价格赢得众多读者，很多旅客在乘坐火车时喜欢购读这种书籍，因此被戏称为“铁路图书馆”成员。汉学书籍成为普及的盈利的出版物，使儒莲的声名远远超出了学术界，同时也使出版家找到了新的出版方向。1835年儒莲曾翻译出版了《太上感应篇》。这是一本奖善惩恶之书，包含数千个传说、轶事和故事，反映了道士教派的信仰和习惯，可读性极强。儒莲在序中强调应当了解中国，不仅要懂得其上流社会文化的观点，还要懂得有关品定小人物的博学作品。1837年，儒莲把《授时通考》的“蚕桑篇”，《天工开物·乃服》的蚕桑部分译成了法文，并以《蚕桑辑要》的书名刊载出去，马上就轰动了整个欧洲，当年就译成了意大利文和德文，第二年又转译成了英文和俄文。当时欧洲的蚕桑技术已有了一定发展，但因防治疾病的经验不足等而引起了生丝之大量减产。《天工开物》和《授时通考》则为之提供了一整套关于养蚕、防治蚕病的完整经验，对欧洲蚕业产生了很大的影响。1842年儒莲实现了老师的理想，出版了全译法文本《道德经》，但却译成“关于道和德的书”，(LaoTseu，Tao-TeKing.belivredelaVoieetdelaVertu)。这个译本至少利用了七种注本，正确地表达了《道德经》的内容，但受宗教神秘主义的影响，认为《老子》的“道”和人们的行为、思想、判断、理性是两回事，借助“道”并不能理解神，主张采用“自然”一词，这个词既不是思想也不是理性。大多数汉学家把儒氏译本视为最佳译本。《赵氏孤儿》儒莲翻译的《赵氏孤儿》共分为三个部分，第一部分为《赵氏孤儿》剧本的法译本；第二部分为中国小说的译本，其中还收录有《三国演义》中的《董卓之死》(法文标题为LaMortdeTongtcho)的故事法译本，是《三国演义》第三回至第九回故事的节译；第三部分收录了一些中国诗歌的法译本。《辨认梵文名称和用音标示它们的方法》儒莲在1861年写成是论述梵文字词的汉字标音的，梵文标题为Mahāyutpattī或作Mahāvyutpatti，是一部年代未定的用散文写成的具有丰富内容的梵文—藏文词典；藏文的书名为Bye·bragrtogs·byed-hen-po。该书不但包括有北方佛教的专门术语，而且也载有一般词汇。书中甚至还包括有动词形式和讲话方法，按类别分项排列。它把其他词汇集里面曾为《大庄严论经》用过的律戒中的梵文形式及其表现法乃至句子都包括在内，而且把其各派的律戒都译成了藏文；因此，只要把这本书的一部分最初使用的语言加以研究，就可以对其全部词汇得到它们的含义之概念)。有了《辨认梵文名称和用音标示它们的方法》这部著作，就使得人们在翻译佛教原著时方便多了。评价在法国的汉学发展史上，儒莲是个极有影响并起过重要作用的汉学家。他是法兰西学院教授，同时又是东方语言学院教授和国家图书馆副馆长，由于他的努力，不仅使法国汉学得到巨大的发展，同时使得法国汉学在欧洲的领先地位”日益明显“，此外，他还培养了一批出色的汉学家，比如德理文，巴赞等等，并且个个都留下