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春秋：创立战国：发展秦朝：打击西汉：正统宋明以前儒家思想演变历程？孔子孟子秦始皇董仲舒课堂导入汉代到宋明期间儒家思想的发展概况两汉隋唐三国两晋南北朝宋元明五代十国佛、道挑战应战儒学专题一中国传统文化主流思想的演变一条主线：挑战与应战一个任务：重建儒学信仰材料一：如唐代诗人杜牧所描述，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，社会的动荡不安和人生的苦难造成人们对宗教的渴求，道教、佛教相继兴盛发展。材料二：伴随社会动荡不安，王朝更迭，“君臣等级观念”受到质疑。材料三：儒学传统中，有一个最薄弱的地方特别容易受到挑战，他们关于宇宙与人的形而上的思路未能探幽寻微，为自己的思想理路找到终极的立足点，而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治的思路，……于是，当人们不断追问这一思路的起源以及其合理性依据时，它就有些捉襟见肘。……儒门对追问终极问题的回避……给思想史留下了新的话题。——葛兆光：《中国思想史》一、宋明理学兴起的背景原因：1）东汉末年,长期战乱,儒学自身局限凸显。2）魏晋南北朝时期儒学面临佛教、道教的严重挑战。1、儒学的困境——信仰危机理论上：最大缺陷在于过多关注“现世实际”问题，而回避了对终极问题的追问。合作探究：传统儒学的局限性是什么？外因内因社会功能上：无法为政权提供合法解释。原因：1）东汉末年,长期战乱,儒学自身局限凸显。2）魏晋南北朝时期儒学面临佛教、道教的严重挑战。社会功能上：无法为政权提供合法解释。（1）唐中后期：韩愈、李翱等成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。影响：社会风气大开,理学孕育而生。（2）北宋大规模的儒学复兴运动。2、“三教合一”潮流的出现相互渗透、相互影响的关系。3、儒学复兴运动——奠定了理学兴起的基础周敦颐邵雍张载程颢程颐二、理学的创立——北宋五子程颢程颐确定理学的最高范畴为“天理”，天理的核心是“仁”，修养的最高境界是“仁”。影响：将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，开创了理学。2、什么是理学它是以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。佛、道根本目的社会功能三、理学的成熟——朱熹的学说1、地位：2、观点：建立了庞大严密的理学体系，是理学集大成者，在儒学地位上仅次于孔孟。（1）本体论未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。——《朱子语类》理先于气，“理”是世界的本源——理学核心思想（2）理学的修养论一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。――《朱子语类》方法论：格物致知问渠那得清如许，为有源头活水来。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。——《《礼记·大学》修养的最高境界强烈的社会责任感仁与佛老境界的最大不同材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常……——《朱文公文集》天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序（3）理学的社会政治理论材料二人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。——《朱子语类》存天理，灭人欲正君心2、观点1）本体论：2）修养论3）社会政治理论：3、著作编著《四书章句集注》，成为理学经典，元朝将其作为科举考试的内容。“理”是世界的本原：“格物致知”，强调社会责任感“正君心”，“存天理,灭人欲”思考：朱熹的理学思想，在他生前被官方打成“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？朱熹的思想，与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致，所以被打成“伪学”；而实际上他对儒学的发挥在本质上进一步适合了君主专制统治的需要，因此，随着社会发展，他的理学思想逐渐被官方奉为儒学正宗。4、影响提出了利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要，成为官方正统儒学。南宋（1175）年江西上饶鹅湖寺的论战朱熹陆九渊学问需求易简功夫，从本心上着力，不用耗费精力在前人的注疏里探求精微。为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的经典。易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。辩论的中心议题是“教人之法”此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，最终结果却是不欢而散。这次集会影响深远，被称为“中国思想史上的里程碑。1、南宋：陆九渊——心学的开创者世界观（1）“心”是万物的本源（心即理）方法论（2）本心体悟，发明本心四、理学的发展——陆王心学陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。”2、明中后期：王守仁——建立了系统的心学理论，是心学集大成者世界观（1）“心外无物”、“心外无理”方法论（2）“致良知”•“心外无物，心外无事，心外无理。”•“吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。”──王守仁《王文成公全书》（3）知行合一：“知”和“行”是同一个活动的两个方面，不能缺一。他强调的是懂得美德的人一定能实践美德,否则称不上“致良知”。儒学信仰危机二程理程朱理学：格物致知关注现世实际回避终极问题陆王心学：发明本心寻理信众有限途径宋明理学心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务完成。3、意义新不系统知识精英普罗大众都承认理的存在（理学）。实质都是以儒家的纲常伦理来约束人们，维护专制统治。都是唯心主义思想。理学心学不同点本体论方法论哲学范畴“理”是万物的本源“心”是万物的本源客观唯心主义思想主观唯心主义思想强调“格物致知“发明本心”,“致良知”(通过外物求理)(通过内心的反省)相同点：合作探究：比较程朱理学与陆王心学的异同“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”——戴震（清）“我翻开历史一查……每一页上都写着‘仁义道德’……仔细看了半夜……满本都写着两个字‘吃人’”。——鲁迅《狂人日记》“饿死事小，失节事大”“存天理，灭人欲”贞节牌坊五、宋明理评价总理引张载此话表达了什么样的情感？2006年温家宝总理在哈佛大学演讲时，深情地引用了北宋理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平。”士大夫和知识分子的使命是要为真理，为学术，为天下担起重担。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武评价消极：三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求。积极：重视主观意志，注重气节道德，强调人的社会责任和历史使命，利于塑造中华民族的性格特征。24孝之埋儿奉母中国人在食品中完成了化学扫盲，从大米中认识了石蜡，从火锅里认识了福尔马林，从银耳、蜜枣里认识了硫磺。今天，三鹿又让同胞知道了三聚氰胺的化学作用。外国人喝牛奶结实了，中国人喝牛奶结石了。日本人一天一杯牛奶，振兴了一个民族，中国人一天一杯牛奶，早熟了一个民族……最近各种事件的密集爆发，说明中国已经到了道德亏空的密集还账期，信仰的缺失与道德的赤字正在转化成一桩桩人为的灾难，整个社会开始为多年累计的信仰危机和道德沦丧承受沉重的代价，而这仅仅是个开始。按照目前的趋势，中国人的道德状况还会进一步恶化。某种程度上，中华文明到了最危险的时候。阅读思考如何评论材料观点，你们的信仰是什么？“挑战与应战的相互作用不断将文明向前推进,最适度的挑战不仅必须激起受到挑战的一方进行成功的应战,而且刺激对方获得一种将自己推向前进的动力,即从一次成功到新的斗争,从一个问题的解决到另一个问题的提出,从暂时的歇息到展开新的运动,从阴再次到阳”——[英]阿诺德·汤因比:《历史研究》课堂小结一条主线：挑战与应战一个任务：重建儒学信仰宋明理学儒学的困境与儒学复兴运动发展过程创立：北宋二程等人成熟：南宋朱熹发展：陆王心学背景：板书设计宋明理学的影响1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是A统治者反对儒学B佛教、道教迅速传播C佛教占统治地位D儒学不适应社会发展的需要2、中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是A格物致知B发明本心C知行合一D万物皆只是一个天理BB练习反馈3、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指A儒家道德伦理B自然规律C人的良知D上天的意志A