搜索
魏晋风度是魏晋名士所具有的一种行为风格，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。他们饮酒、服药、清谈和纵情山水。其清谈之风从东汉末年开始，前后分为五期，即建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃园陶令。魏晋风度•竹林七贤的形成和发展，命运和结局，都与曹马之争打断骨头连着筋，环环相扣，紧密相连。•背景：魏齐王正始十年（公元249年）春，司马懿发动高平陵之变，捕杀了执政的曹爽，魏国皇帝曹芳形同傀儡，大权尽归司马父子三人所有。这期间，属于曹氏阵营的正始玄学名士何晏、夏侯玄相继遇害。•在当时的时局下，士人主要有两个选择，一是归附司马父子，一是以不合作的方式默默对抗。其中，不合作的方式，又包括隐逸山林，拒而不出，竹林之游有着以上大的背景。产生背景•“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝”，曹操杀了孔融，司马昭杀了嵇康，司马懿宰了何晏，司马师宰了夏侯玄，魏晋风度，第一眼便是血染的风采。•信仰失落的痛苦和官方压抑的恐怖，致使魏晋文人一边精心避祸，一边强行理解，仓猝之间行为乖张，出现了种种独特的风度。•“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。”——宗白华《美学散步》•名称由来及成员组成•《世说新语·任诞》：陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。四个河南人，两个安徽人，一个山东人，啸聚竹林，索琴饮酒，纵情不羁，以老庄之道安慰着自己的情怀。各自结局：•嵇康被司马昭所杀；•阮籍放纵不羁，但未与司马氏公然作对，其行为被司马昭所容，昭为晋王，加九锡，请阮籍写劝进文，后得以善终；•刘伶和阮咸，一个纯酒鬼，一个酒鬼兼音乐家，后不知所终；•向秀一度为官，但终于无为，后来的事迹也不甚清楚，但为我们留下了《庄子注》；•王戎和山涛为仕途最显赫者，都官至丞相级别的三公，成为西晋重臣。•竹林之风：竹林精神上承正始之音，下启元康清谈，开东晋的山水之游，被认为是魏晋风度的核心。•阮籍狂放，有诗人、饮酒爱好者和玄学家的多重身份，代表作《咏怀诗》八十二首、《大人先生传》、《达庄论》。•嵇康刚傲，是思想家、文论家兼打铁爱好者和音乐演奏家，代表作《广陵散》、《与山巨源绝交书》、《声无哀乐论》、《琴赋》、《幽愤诗》、《难自然好学论》、《养生论》。•山涛深沉，如裴楷所说：见山巨源，如登山临下，幽然深远。”•刘伶放旷，阮咸狷率，向秀秀彻，王戎聪颖。伶处天地间，悠悠荡荡，无所用心。尝与俗士相牾，其人攘袂mei而起，欲必筑之。伶和其色曰：“鸡肋岂足以当尊拳！”其人不觉废然而返。未尝措意文章，终其世，凡著《酒德论》一篇而已。《世说新语·文学》注引《竹林七贤论》《世说新语·容止》：“刘伶身长六尺，貌甚丑顇（cui同悴），而悠悠忽忽，土木形骸。”一、刘伶——酒鬼、丑鬼注引《名士传》：“伶字伯伦，沛郡人。肆意放荡，以宇宙为狭。常乘鹿车，揣一壶酒，使人荷锸cha随之，云：‘死便掘地以埋。’土木形骸，遨游一世。”刘伶酗酒刘伶裸形《世说新语·任诞》：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为衣，诸君何为入我裈中？’”刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：‘君饮太过，非摄生之道，必宜断之。’伶曰：‘甚善，我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳。便可具酒肉。’妇曰：‘敬闻命。’供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：‘天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。’便引酒进肉，隗wei然已醉矣。”《世说新语·任诞》刘伶“诫酒”一斛为十斗，一斗为十升。刘伶时代的一升，大概相当于现在的0.4升。一升酒的重量大约就是0.4斤。“天下好酒数杜康，酒量最大数刘伶，饮了杜康酒三盅，醉了刘伶三年整。”据史料记载：东晋时代的名士恭曾说过：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”闻一多先生更是把它改为“痛饮酒，熟读《离骚》，方得为真名士”（《闻一多全集·年谱》）。在可见成为名士的最基本条件有二：一是能喝酒，二是会读书。而且这书不是散文体的《老子》、《庄子》，而是诗歌体的《离骚》，说明诗与酒，是那个时代的主流。作为竹林七贤之一的刘伶，唯一流传至今的作品就是《酒德颂》。这有点让人不能服气，他凭什么被破格评为七贤？有什么特殊本领？七贤的标准是什么？•《酒德颂》•有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃jiong牖you，八荒为庭衢qu。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮zhi执觚gu，动则挈提壶，唯酒是务，焉知其余？有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攮襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯箕踞，枕麴借糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉三载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。•翻译：有一个德行高尚的老先生，把天地开辟作为一天，把万年作为须臾之间。把日月作为门窗，把天地八荒作为庭道。行走没有一定轨迹，居住无一定房屋。以天为幕，以地为席，放纵心意，随遇而安。无论动静都随身携带饮酒器具。只是沉湎于杯酒，不知道其他的。•有显贵公子和仕宦处士，听到我的名声。议论着我的行为。于是便敛起袖子，绾起衣襟，张目怒视，咬牙切齿。陈说礼仪法度，事事非非一起产生。先生在这时候正捧着酒瓮，抱着酒槽，衔着酒杯，喝着浊酒。拨弄着胡须，伸腿箕踞而坐。枕着酒曲，垫着酒糟。无思无虑，其乐陶陶。昏昏沉沉第地喝醉，又猛然清醒过来。安静地听，听不到雷霆之声。仔细地看，看不见泰山的形体。感觉不到寒暑近身。利欲动心。俯瞰万物，犹如萍之浮于江海，随波逐流，不值一提。贵族公子和缙绅处士在身边，也只如蜾蠃与螟蛉一样渺小。阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”《世说新语·任诞》二、狂放音乐家——阮咸竿挂大布犊鼻裈纵欲享乐型网络时代，当“晒”成为一个流行名词：阮仲容先幸姑家鲜卑婢，及居母丧，姑当远移，初云留婢，既发，定将去。仲容借客驴箸重服自追之，累骑而返。曰：“人种不可失。”即遥集之母也。《世说新语·任诞》骑驴追婢与猪酣饮诸阮皆能饮酒，仲容至宗人闲共集，不复用常桮斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。（《世说新语·任诞》）•荀勖善解音声，时论谓之暗解。遂调律吕，正雅乐。每至正会，殿庭作乐，自调宫商，无不谐韵。阮咸妙赏，时谓神解。每公会作乐，而心谓之不调。既无一言直勖，意忌之，遂出阮为始平太守。后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。荀试以校己所治钟鼓、金石、丝竹，皆觉短一黍，于是伏阮神识。音乐神解“曲有误，周郎顾”山涛是“竹林七贤”中年龄最大的一位，一生历经几起朝政变故。他的一生可分为两个阶段：39岁以前，只是一个山野布衣；40岁始入仕途，虽有几次辞官，但后半生几乎都在官场度过。史书对山涛的记载与评价，大多针对他后半生事迹而言，对他的前半生只有极少的一点记载。从他后半生的材料看，山涛长期居官场，与司马氏的关系甚融洽，且任职又极勤勉（嵇康曾因此与他绝交），似乎是与“竹林七贤精神”背道而驰的。三、西晋前期的山涛、向秀、王戎晋武帝时代的变化司马炎登基咸熙二年五月，立为晋王太子……泰始元年冬十二月丙寅，设坛于南郊，百僚在位及匈奴南单于四夷会者数万人，柴燎告类于上帝《晋书·武帝纪》1、山涛的选举活动举荐竹林名士及其后代《世说新语·赏誉》：“山公举阮咸为吏部郎，目曰：‘清真寡欲，万物不能移也。’”注引《山公启事》：“吏部郎史曜出处缺，当选。涛荐咸曰：‘真素寡欲，深识清浊，万物不能移也。若在官人之职，必妙绝于时。’诏用陆亮。”注引《晋阳秋》：“咸行已多违礼度。涛举以为吏部郎，世祖不许。”•力荐阮咸山涛与西晋前期玄学复苏每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》。《世说新语．政事》：“嵇康被诛后，山公举康子绍为秘书丞。绍咨公出处，公曰：‘为君思之久矣！天地四时犹有消息，而况人乎？’”注引《山公启示》：“诏选秘书丞。涛荐曰：‘绍平简温敏，有文思，又晓音，当成济也。犹宜先作秘书郎。’诏曰：‘绍如此便可为丞，不足复为郎也。’”•破格选拔嵇绍为秘书丞后康坐事，临诛，谓子绍曰：“巨源在，汝不孤矣。”《晋书·山涛传》嵇绍之死：值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不溃散，唯绍俨然端冕，以身捍卫，交兵御，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事实，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。”扶植年青一代玄学名士上台山公以器重朝望，年逾七十，犹知管时任。贵胜年少，若和、裴、王之徒，并共言咏。有署阁柱曰：“阁东有大牛，和峤鞅yang，裴楷鞦qiu，王济剔嬲niao不得休。”或云：潘尼作之。《世说新语．政事》4、承上启下的王戎《世说新语．雅量》：“王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之，信然。”竹林名士中的神童与俗物神童《世说新语·容止》：“裴令公目王安丰：‘眼烂烂如岩下电。’”刘校标注：“王戎形状短小，而目甚清炤，视日不眩。”《晋书》：年六七岁，于宣武场观戏，猛兽在槛中虓吼震地，众皆奔走，戎独立不动，神色自若。魏明帝于阁上见而奇之。阮籍与浑为友。戎年十五岁，随浑在郎舍。戎少籍二十岁，而籍与之交。籍每适浑，俄顷辄去；过视戎，良久然后出。谓浑曰：“濬冲清赏，非卿伦也。共卿言，不如共阿戎谈”《晋书·王戎传》阮籍与王戎：嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往。步兵曰：“俗物已复来败人意！”王笑曰：“卿辈意，亦复可败邪？”《世说新语·排调》《世说新语·赏誉》：钟世季目王安丰：“阿戎了了解人意。谓裴公之谈，经日不竭。”吏部郎阙，文帝问其人于钟会。会曰：“裴楷清通，王戎简要，皆其选也。”于是用裴。”刘校标注：按诸书皆云：“钟会荐裴楷、王戎于晋文王，文王辟以为掾，不闻为吏部郎。”投靠司马昭4、承上启下的王戎《世说新语.德行》：“王戎父浑有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。”注引虞预《晋书》曰：“戎由是显名。”王戎的品质青年时代清廉4、承上启下的王戎进入官场后受贿《世说新语．雅量》：“王戎为侍中，南郡太守刘肇遗筒中笺布五端，戎虽不受，厚报其书。”注引《竹林七贤论》：“戎报肇书，议者佥qian以为讥。世祖患之，乃发口诏曰：‘以戎之为士，义岂怀私？’议者乃息。戎亦不谢。”（王戎）积实聚钱，不知纪级，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。而又俭啬，不自奉养，天下谓之膏肓之疾。女适裴頠，贷钱数万，久而未还。女后归宁，戎色悦，女遽还直，然后乃欢。从子将婚，戎遣其一单衣，婚讫而更责取。家有好李，常出货之，恐人得种，恒鑚其核。以此获讥于世。《晋书王戎传》吝啬4、承上启下的王戎王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”《世说新语.德行》•居丧非礼4、承上启下的王戎不遵礼教：王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：“孩抱中之物，何至于此？”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”《世说新语·伤逝》•情钟之辈•平等待妻：王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。《世说新语·惑溺》4、承上启下的王戎子万，有美名。少而大肥，戎令食穅，而肥愈甚。年十九卒。向秀所著一赋、一论、一书三种作品，均是问鼎之作：其《思旧赋》堪称千古绝唱，魏晋时期无《赋》与之比肩；《难〈养生论〉》匠心独运，与嵇康难分高下；而更重要的，是其《庄子注》，开创