生命是什么

《生命是什么》1A：生命是什么？B：吃饭睡觉。A：你说的是什么生命？B：物质生命。A：什么是物质？B：自然的存在，产生在空间之后，产生在时间同时。没有物质就没有时间，没有物质空间依然存在。我们这里说的物质是物理物，不包括虚空物。说的是物理生命，不是虚空生命。物理物又分为物质和反物质，物质和反物质和合时发生湮灭现象，湮灭产生的物就叫虚空物。虚空物是永恒的，是不生不灭的。科学追寻和研究的是物理物；宗教追寻和研究的是虚空物。吃饭睡觉是物理物生命的特征，人类属于物理物生命，人类的一切理想、主义、科学研究、文化艺术，以及人的种种行为、种种理论……都是吃饭睡觉，包括总统和乞丐，包括一切人。A：为什么不包括死人？B：性质变了，不是睡觉了，而是长眠了……A：长眠也是睡。死人吃不吃东西？中国人上坟时都供上吃的东西。中国寺院里每天都要给死鬼供食，一边唱着蒙山召唤各路野鬼，一边把饭供在大雄宝殿门外的石台上……死人也吃也睡，活人不也是吃和睡吗？那不就成了……人是活死人；死人是死活人！正是：死人堆里死活人，活人堆里活死人。那就是说先有活人，后有的鬼神？B：所谓的鬼神，就不是物理物的生命了，它们不是物质，也不是反物质，它们属于虚空物了。它们在虚空形成了虚空生命能量组织，它们虽然不同程度的恢复了原始记忆，但是仍然具有人类的属性，因为它们曾经为人……A：人类的属性是什么？B：吃饭睡觉。虽然它们已经不需要再吃饭睡觉了，可以理解为是一种虚空心理行为。可以认为是先有的人，后有的鬼神。为了研究的方便，我把炎黄蚩尤时代至殷商时代的人命名为古人，周朝至元朝的人命名为古代人，炎黄蚩尤以前的人命名为史前人，明清为近代人，民国至今为现代人。从文化考古的角度看，古代人确信鬼神的存在，孔子就是个信仰鬼神存在的典型人物。他教导说：敬鬼神而远之。他的前提是首先确认、信仰鬼神的存在，但是在人道中要远之，要有人道的自主和独立性。孔子一方面宣说人道对鬼神要远之，一方面又坚决主张人道不离鬼神。他向统治者建议：以神道设教。孔子说的神道，不是道教、不是佛教、不是儒教，而是原始巫教，是鬼神教。A：孔子的祖先是谁？B：蚩尤……A：中国人的祖先应该是炎黄啊！B：中国人的祖先是炎黄、蚩尤、夸父……中国人是他们的混血后代。A：物理物质的定义是……与时间同时产生的自然的存在。虚空物质的定义是……物质和反物质化合湮灭后的中性不可知物？这个不可知的虚空物的特征是什么？B：性光，它不同于物理光，它是虚空性光。易经曰：含万物而化光。含万物……就是湮灭。A：时间的定义是什么？B：时间是……物理物在空间位移的感觉。A：空间的定义是什么？B：空间是……物理物感觉的范围。A：生命的定义是什么？B：是感觉……没有感觉就没有生命。A：时间、空间、物质、生命……的定义有了，虚空物的定义有了，接下我要问……《生命是什么》3·现在我们讨论的是人的生命，亦即这个生命的表现形式是人。生命作为人，感觉又是怎样体现对自然的感知呢？这个生命感觉是通过人体的六种感官来完成对自然的感知，即眼耳鼻舌身意。这六种感官就叫人体的六根，人的生命就是依靠这六种感官来感受环境对人体的作用。环境包括自然环境和社会环境，人是自然的产物，社会是人的产物，因此不能人为的规定人类社会不属于自然、独立于自然。以后我们文中说的环境，系指人体的生命感觉以外的一切环境因素，包括自然、社会、人体，因为人体对生命感觉来说也是自然环境因素。前面已经说了，【生命是感觉……是对自然的感知】，自然包括人类、人体、社会，包括一切，也包括生命感觉。·环境对生命感觉的作用分为六种形式，即色声香味触法，其分别对应于人体的眼耳鼻舌身意六根。环境因素犹如看不见的微尘、粒子、波……作用于人体的六根使生命感觉产生感知反应。作用于人体的环境因素就叫六尘。生命感觉通过六根感知环境因素的六尘，并使人体产生心理反应。心理反应调节人体的生理行为、思想意识，以及人体行为。这个原理已经广范的应用在医学界用于治疗疾病。·六尘中的法尘是什么？六根中的意根是什么？环境因素的法尘，可以理解为是不以个人心理为转移的环境变化，包括自然、社会、人体的变化。比如人体的衰老、疾病，人际、社会、国际关系和变迁，风雨雷电、春夏秋冬、落花流水……这些法尘作用于人体的意根，产生心理反应，从而使人产生种种意念，形成思想意识。这些理论在2500年以前的人类的思想里，就已经通过自然实践和社会实践系统的形成了。我们这里所说的仅仅是对2500年以前的人类的智慧、知识、学术学说的探索、研究和认知。·写于2006.12.26.啊，今天又是中国的一个伟诞日……他改变了中国人以及中国社会的命运。但是再伟大的人，在人类的心里也会黯淡、湮灭……只有神话人物和宗教人物才是人类心里的永恒，比如圣诞节、七月七的天河会……白娘子、女娲补天……《生命是什么》4·今天是12月27日（农历二〇〇六年十一月初八），再有四天的时间2006年就过去了……有的人在迎接新的一年，有的人在感叹岁月如流水……话分两头：1、什么样的人是在迎接新的一年？什么样的人却在感叹落花流水春已去？这是两种不同的心境，一种是迎新的心境；一种是辞旧的情怀。·那种迎新的心境犹如是在迎娶二房妻，那种辞旧的情怀呢？恰似上山采糜芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新妇复何如？那位故夫说什么？他说：新妇不如旧。为什么不如旧呢？他说，新妇每天只能织八尺绸子；你呢，以前都是每天织一丈二尺绸子……看来，孔子时代的文人、读书人，都是靠老婆织绸子养活的……·当然，也有的人是模糊的或是全面的，既辞旧又迎新。这是三种心境……你属于哪一种呢？林黛玉属于第二种；薛宝钗属于第一种；央视的新年晚会是属于第三种。·至于人为什么在此时此刻偏偏就非得是为什么属于哪一种，那是由这个人所处的环境决定的，是环境因素的六尘作用于人体的六根，刺激了生命感觉……而后，生命感觉使人体产生心理变化，引发了人的心境，并产生了相应的情绪和不同的思想意境。·相声大师马老，此时此刻应该是属于第二种，他的徒孙们……说话就要上场了，对前程仍是寄予希望……第一种。·充满希望和幻想的人、野心勃勃的人、飞黄腾达的人、各种欲望强烈以及欲望尚未满足的人、不到黄河心不死的人……属于第一种，比如夸父逐日。贼和偷以及职业乞丐，也是属于第一种。·无可奈何的人、情感失落的人、悲观失望的人、孤独寂寞的人、失去信心绝望的人……比较容易属于第二种，比如李后主的春花秋月何时了往事知多少……孔子属于第一种，但是他的弟子往往属于第二种。2、影响人类的最大的环境因素是什么？时间。因为生命的体现就是时间。人类对于时间无能为力、无可奈何，再伟大的人也是无法左右时间。·那么时间是由什么决定的？位移，人类无法控制位移。地球转一圈就是一天；月亮转一圈就是一个月；地球绕太阳转一圈就是一年……人类无法改变这个环境因素，而这个环境因素又是决定性的影响、控制，并左右着人。·这种环境因素就叫法尘，它作用着人体的意根。时间是法尘中最大的法，宇宙里再也没有比它再大的法。我们可以给时间起一个伟大的名字：宇宙大法、天地大法、无上大法、无等等大法……为什么？就是人类的上帝面对时间，也是无能为力。因为时间太伟太大了……它是无穷的大，可是……它为什么又是无穷的小？（写于2006.12.27.坐看云起时）《生命是什么》5·人的立点是什么，他的观点就是什么，这就是人类的偏见……有立点就有偏见，就不可能有所谓的正知正见。有关正知正见的说法、正知正见的理论，是2500年前的人类探索研究出来的。人怎样才能具有正知正见呢？一千年前的中国人，大唐时代的人，也就是唐三藏那个时代的人，通过体悟终于认知了获得正知正见的方法。佛门禅宗六祖一脉的有个叫石头的人，石头的弟子有个叫大颠的和尚，他说：无依无倚……若译成现代语就是不能有立点。也就是说但凡有立点，就不可能有正知正见。·可是人类找不到没有立点的地方？所以找不到正知正见的真理。人类社会只能存在于各执己见、固执己见的偏见社会环境之中，永远是公说公有理，婆说婆有理……法律也是这样，也是建立在偏见的基石之上的，所以就有了律师这个行业，公说公有理，婆说婆有理……·古代的欧洲哲学家、科学家也试图寻找那个没有立点的“立点”，他说如果谁能给他那个“立点”，他就可以用一根杠杆撬动地球！但是他们都无法找到那个能获得正知正见的无依无倚的“立点”。伟大的科学之父牛顿，仅仅使用他的5%的精力怎样解读《心经》作者妙航《心经》的全名是《摩诃般若波罗蜜多心经》，在近代和现代，通常将其名为《般若波罗蜜多心经》。《心经》又叫《一卷经》，其是三芷十二部八千四百卷经中文字最少，喻义最深，传播最广，又是最难悟解，又是最为重要的经文。其号称是众经之神，是全部佛经的大总持。若了知佛之所教，了知出世间法，了知怎样修佛，解读心经几乎是必由之路。（一）当年唐僧“西天”取经，那才是一千多年前的事。他取回大般若经六百卷，其中就有这《一卷经》亦即《心经》。唐僧在长安的译经场，下的功夫最大的也是这卷经。不仅明明白白的阐述了成就佛或大觉的理论和具体方法，而且又让人明明白白的看不懂，不解其真意。唐僧真不愧是一代高僧。现将《心经》的前一小部分的原文呈上：·观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。·舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。·舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减……以上是《心经》的前文，约占全文的百分之三十。但凡能把这几十个字搞懂，后面的文字再慢慢悟去，一般是可以了知经之真谛，了知佛之本意了。（二）悟解《心经》最关键的是开篇的三个字：观自在……这三个字若是悟差了，那就是一步歪则百步斜，去之甚远了。悟解《心经》第二个难点是经文中第二句的前三个字，舍利子。若再把此三字悟透，则经之全文就会慢慢解开了。但凡能把上述这六个字悟解出，再阅其它经卷会尤如心有灵犀，不仅会深感众佛经之妙味，而且也渐渐能把握住修佛的方法了。怎样解读“观自在”这三个字？这是唐僧给后人开的一个大玩笑！使得众多的佛学家把此三字解释为“观世音”。观世音有很多的名字，当然这都是不同的人以不同的立点，在不同的场合对她的称呼。比如：观世音，观音，大士，观自在，大自在天，千手观音，千手千眼观世音，大悲观世音，大悲佛，妙善，西洋圣母，等等。怎样正确悟解观自在这三个字呢？首先要把《心经》的题目读懂。《心经》的题目是《摩诃般若波罗蜜多心经》，其中的经字是方法、途径、指南、路标等的意思。问题是她要告诉读者的是作什么的方法？是干什么用的方法？简单的说是由此岸渡及彼岸的方法，但又不同于通常的往生之说，而是渡及彼岸去作佛的方法。是即身成佛的方法。是见性成佛的方法。这个方法不同于净土宗的修习方法，不同于律宗的修习方法，不同于如来禅的修习方法，不同于汉密以及芷传佛教的菩萨乘的修习方法，也不同于芷密拙火功的修习方法……唐朝六祖所传的祖师禅与之类似，但它更多的是大日如来所传的秘密禅。（三）现代和近代的大陆佛教其主体是净土宗，净土宗最大的功绩是使佛教在中国大陆得以流传，得以续佛慧命。当然，中国佛教的特点是祖师禅，因为它深得文化人的青睐。但祖师禅在大陆早已几乎绝迹，仅仅留下一些公案供人把玩。净土宗可谓是大众佛教，尤如下里巴人。它有较雄厚的信众基础，有简易的可行的操作方法，有通俗易懂的理论，故而深受大众的喜爱而广为流传。净土宗的基本理论是：佛理甚深微妙，而末世断惑证理甚难，人们对佛理的解悟能力又是甚微甚弱，故而只能以念佛法门，以求得乘佛愿力往生净土为易行、可行之道。话虽如此，但在实际操作中，修习净土也并非易事。比如念佛，须是心中有佛，而并非是修习净土的人常说的那句口头禅：佛在心中。因为大日如来曰：佛在心中，佛亦不在心中。用心礼佛，佛在心中。试问，念佛的人中，又有几多是用心礼佛呢？问题是怎样才是用心礼佛？这也是修习净土的最难处。如果这个问题能解决，修习净土可谓是最方便的法门。其实，你不论是修习任何法门，不论是修习再高深的法门，那怕是修习芷密的金刚乘中的顶峰无上密，若是不先解决用心礼佛这四个字，亦是无成。越是无上密，就须越是用心礼佛，此即无上瑜伽的核心。如何是用心礼佛呢？观音曰