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第2课时(时间：45分钟满分：90分)一、基础知识(12分，每小题3分)1．下列句子有错别字的一句是()A．冯骥才的笔锋一方面深入到现实世界普通人的精神领域，开掘那些心灵底孕的美，鞭挞愚昧与丑恶。B．作者借古希腊的石头，浮想联翩，将古希腊文明与中国文明联系在一起，把希腊人文物保护的态度和方法与国人的做法对照起来，表现作者对历史、对历史遗迹保护的深刻思考。解析孕—蕴。答案AC．公元前12世纪至公元前9世纪，那是希腊社会氏族制度瓦解向奴隶制过渡的时期。D．靠着冯骥才执著地呼吁与奔走，人们开始意识到了古老文化的价值。2．下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是()(1)对严复提出的“信、达、雅”的翻译标准，有学者______为：“信”是忠于原作，“达”是忠于读者，“雅”是对于文学语言的忠诚。(2)走在大街上，天色微暗，行人稀少，___几片雪花飘落，更平添了几分寒意。(3)“天生我材必有用”，这不是诗人______，而是在怀才不遇的情况下，仍希望终有一日能大展宏图。A．解释偶然妄自尊大B．解读偶然夜郎自大C．解释偶尔妄自尊大D．解读偶尔夜郎自大解析“解释”与“解读”一组词语的区别就在于两个不同的词素：“释”是对概念等作出诠释，而“读”多是对文字作主观认知上的处理。“偶然”和“偶尔”都含有“有时候、不经常”的意思，但“偶尔”常修饰动词，语境中修饰“飘落”，“偶然”常修饰名词。“妄自尊大”和“夜郎自大”都是“狂妄的自高自大”的意思，但是“夜郎自大”常以名词的性质出现，一般不作谓语，而“妄自尊大”作形容词，在句中作谓语。答案C3．下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是()A．教育是打开个人智慧之门的金钥匙，也是改变国家和民族命运的铺路石，更是人类文明传．续．的不竭动力。B．草原上，帐篷像蘑菇一样四处散落，帐篷前篝火点点，军马安闲地吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮．．。C．千百年来，湘江培育．．着两岸的乡村和城市，湘江之水不仅流入了人们的日常生活，也荡漾在他们的梦境中。D．树立大国风范，涵养．．大国心态，让世界看到中国的开放、包容和自信，看到中国人民的团结、理性和智慧。解析A项中“传续”是延续的意思；B项中“沉浮”是一起一落的意思；C项中“培育”是培养幼小的生物，使它发育成长的意思，用在这里不合适，可换成“哺育”；D项中“涵养”是蓄积并保持的意思。答案C4．下列各句中，有语病的一句是()A．超越种族、信仰、社会制度的差异，增进各国人民之间的相互了解，促进和平、友谊与团结，在尊重世界多样性的基础上实现人类和谐发展，已成为奥林匹克精神的深刻内涵。B．文艺复兴揭开了欧洲腾飞的序幕，工业革命拉大了欧洲与中国的距离。当火车在欧洲大地高歌猛进的时候，中国的辽阔土地上，木制独轮车还在吱吱呀呀地唱着千年的凄凉。C．风云变幻的20世纪已经过去，那些为中国的命运呐喊的诗界前辈也已经走远，在新的世纪，面对商品经济大潮的冲击，我们应该如何拨开喧嚣的迷雾，高扬起前辈诗人使命意识的旗帜？D．我国的文化遗产是我们民族悠久历史的证明，是我们与祖先沟通的重要渠道，也是我们走向未来的坚实根基，我们应当永远保持对古代文明成果的尊重和珍惜，以及祖先的缅怀和感恩。解析“以及祖先的缅怀和感恩”因缺少介词“对”，而造成表意不明。应在“祖先”前加“对”。答案D二、文本阅读(18分)品味精彩文段，完成5～8题。那一天，天气分外好。我们驱车去苏纽的海神庙。车子开出雅典，一路沿着爱琴海，跑了三个小时。右边的车窗上始终是一片纯蓝，像是电视的蓝屏。海神庙真像在天涯海角。它高踞在一块伸向海里的险峻的断崖上。看似三面环海，视野非常开阔。这视野就是海神的视野。而希腊的海神波塞冬就同中国人的海神妈祖一样，护佑着渔舟与商船的平安。但不同的是，波塞冬还有一个使命是要庇护战船。因为波斯人与希腊人在海上的争雄，一直贯穿着这个英雄国度的全部历史。可是，这座纪元前的古庙，现今只有石头的庙基和两三排光秃秃的多里克石柱了。石柱上深深的沟槽快要被时光磨平。还有一些断柱和建筑构件的碎块，分散在这崖顶的平台上，依旧是没人把它们“规范”起来。没有一个希腊人敢于胆大包天地修改历史。这些质地较软的大理石残件，经受着两千多年的阵阵海风的吹来吹去，正在一点点变短变小，有几块竟然差不多要消没在地面中了；一些石头表面还像流质一样起伏。这是海风在上边不停地翻卷的结果。可就是这样一种景象，使得分外强烈的历史感一下子把我包围起来。纯蓝的爱琴海浩无际涯，海上没有一只船，天上没有鹰鸟，也没有飞机。无风的世界了无声息，只有明媚的阳光照耀着古希腊这些苍老而洁白的石头。天地间，也只有这些石头能够解释此地非凡的过去。甚至叫我想起爱琴海的名字来源于爱琴王——那个悲痛欲绝的故事。爱琴王没有等到出征的王子乘着白色的帆船回来，他绝望地跳进了大海。这大海是不是在那一瞬变成这样深浓而清冷的蓝色？爱琴王如今还在海底吗？他到底身在哪里？在远处那一片闪着波光的“酒绿色的海心”吗？等我走下断崖时，忽然发现一间专门为游客服务的商店，它故意盖在侧下方的隐蔽处。在海神庙所在的崖顶的任何地方，都是绝对看不见这家商店的。当然，这是希腊人刻意做的。他们绝对不让我们的视野受到任何现代事物的干扰，为此，历史的空间受到了绝对与纯正的保护！我由衷地钦佩希腊人！希腊人告诉我们，保护古代文明遗产，需要的是对历史的深刻理解与崇拜，科学的方法，优雅的美感和高尚的文化品位。因为历史文明是一种很高的意境。创造古希腊的是历史文明，珍惜古希腊的是现代文明。而懂得怎样珍惜它，才是一种很高层次的文明。5．作者驱车去苏纽的海神庙，跑了三个小时的路程，看到的海神庙是什么模样的？从中可以看出什么？(6分)答案(1)这座纪元前的古庙，现今只有石头的庙基和两三排光秃秃的多里克石柱了。石柱上深深的沟槽快要被时光磨平。还有一些断柱和建筑构件的碎块，分散在这崖顶的平台上。(2)从海神庙上我们看到了希腊人保护历史遗址的方式：他们决不去动一动历史遁去后的“现场”，因为这就是历史的本来面目，尊重历史就是不更改历史。6．作者为什么会想到关于爱琴海的那个传说？从中你又想到了什么？(4分)答案(1)传说是由爱琴海边上的那些苍老而洁白的石头引发的。(2)从中可以看到古老的石头确实具有历史美和时间美。7．作者在这段文字中为什么说“由衷地钦佩希腊人”？(4分)答案因为作者在这次游览中确确实实感受到了希腊人对待古文物的方法、态度是正确的。8．“创造古希腊的是历史文明，珍惜古希腊的是现代文明。而懂得怎样珍惜它，才是一种很高层次的文明。”作者说这句话的真实用意是什么？(4分)答案作者想通过这句话告诉我们保护历史文明更重要。三、课堂延伸(18分)阅读下文，完成9～12题。曲阜寻根曲阜孔庙的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱庙的天贶殿，被誉为东方三大殿。近年农历八月廿七日孔子诞辰，都要在这里奏中和韶乐，演八佾舞，向至圣先师顶礼膜拜，把今人引入远哉悠悠的春秋末岁西狩获麟的古老风气之中。我是暮春三月到曲阜开“鲁迅与孔子学术研讨会”的，未能躬逢其盛。站在清朝雍正皇帝手书的“大成殿”金字匾额下方挡驾的绿栏杆之外，远远地望着头戴十二旒冠冕、身着十二章王服，手捧镇圭，一如古代帝王威仪的孔子坐像，敬则敬矣，却没有多少亲切感。当一个人被历代权贵显儒捧至高不可攀的天云之际，我辈平民书生只有敬而远之的份儿。记得多少年前，到处绘作“横眉冷对”的鲁迅肖像，连孩童也问他的爸爸：“鲁爷爷很厉害吧？”圣人、伟人能否带点人情味？鲁迅晚年对此有所警觉，有所疑惑。他孝其母而爱其子，写了《答客诮》诗，自我辩解道：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”他写《在现代中国的孔夫子》，向来被视为非孔之作，其实行文揭示权势者的利用和后儒的僵化，使民众对孔子唯有恭谨，却不亲密，又于孔子生前落魄，身后暴荣，体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感。这对后人如何看待伟人(包括孔子和鲁迅本人)和伟人之学，是富有启迪价值的。吾非孔门圣裔，这番曲阜寻根是要寻文化之根。中国成为数千年文明古国而不堕，成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味，甚至士人阶层列为“四民之首”成为历代社会的共识，孔子之功是不可没的。但圣人也是人，其学唯有与时俱进、从善如流、不断生发新机，后人寻根时，才会感到与之血肉相连。在大成殿盘龙翔凤、金碧辉煌的灵光中，我感到圣人离我弥远，感到寻根的失落。唯有回首殿前一株挺拔苍翠的桧树，拜读“先师手植桧”的刻石，才渐渐辨认出孔子的身影，似乎这位身材魁梧的慈祥老人也荷锄培土，和我们一道参加植树节。孔子手植桧相传有二株，唐朝封演《封氏闻见记》称：“曲阜县文宣王庙内并殿西南各有柏叶松身之树，各高五丈，枯槁已久。相传夫子手植，永嘉三年其树枯死。”原树历经兵灾火劫，在废墟上重生，在祸难后仅存的树桩上复发新条。今存者已历二百六十年风雨，老干如铁，繁枝似盖，显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力，其树冠已在同大成门争日光中越过大成门的屋脊了。《孟子·万章下》载：“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”孟子这段话，为孔子形象定型化。于今的孔庙，已竖起“金声玉振坊”“圣时门”“大成门”“大成殿”，组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线，比生命力，先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊，便是极妙的象征。因为这里存在一条深植于泥土，并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根。曲阜“三孔”中引起我流连仰慕的树木，还有孔府花园的五君子柏。这五株经历四百余年风雨的柏树，有若匪夷所思的巨掌伸出五指，采撷阳光和云霞，拥抱着寄居其间的一株古槐。我钦佩其博大胸襟，在树前留影。我想，柏与槐的根系是无心自立门户的，它们互相纠结，共同抗御风雨雷电。一者枝干如虬，一者翠叶婆娑，相互掩映，相互扶持，各抒所长，荣辱与共，创造了“五柏抱槐”的旷世奇观。由根深叶茂，我联想到水源。老根无水，其生命势必枯竭，是不能重生的。孔子的根，孔子的降生地在尼山，那里的水名曰“智源”。我这次来去匆匆，未及踏访。据《阙里志·山川》：“沂水出鲁城东南，尼丘山是也；流下注为智源溪。”其他有观川亭，相传是孔子观五川汇流之处。孔子在川上叹光阴易逝，一川秀水融会着多少浩茫的人生感触。孔庙之旁有孔子故宅，大概能唤起游人的亲切感吧，但它已改作奉祀孔子先人的家庙，而且每个先人都封了王爵，宅中有孔子当年饮水的古井，据称那井水是“既清且渫”的，如今已成暗浊的止水。井旁有乾隆皇帝“故宅井赞碑”，镌刻有这位盛世君王的“饮水拜师”铭文：“我取一勺，以饮以思，呜呼宣圣，实我之师。”不过，井之四周已筑起雕花石栏、四角碑亭，俨然“圣水”的模样。这也就失去了我去年在绍兴鲁迅故居看百草园中的水井，尚能联想到少年鲁迅听蟋蟀弹琴、看云雀高飞，挖掘何首乌、采摘覆盆子的自然趣味了。9．参观曲阜“三孔”作者主要写了哪几个方面的内容？(4分)答案孔子坐像、孔子手植桧、五君子柏、孔子故宅水井。10．作者为什么“感到寻根的失落”？(4分)答案因为作者看到了权势者对孔子的高捧和利用，民众对孔子的恭敬和疏远，感到圣人离自己很遥远。11．结合原文，应该如何理解“人情味”？(4分)答案首先应看到伟人也有普通人的情感，其次是要客观地对待这种情感，不应该将伟人神圣化。12．阅读原文，回答下列问题。(6分)(1)对“五君子柏”的描写在文中有什么作用？(3分)(2)为什么要写孔子在川上叹光阴易逝？(3分)暗指孔子及其学说应融入民族文化传统之中，相互扶持，各抒所长。指出孔子的学说源于他对自然现象和社会人生的真实感悟。四、语言运用(12分)13．为使下面画线的语句简洁、顺畅，请删去其中三个词语，要求保持原意。(3分)①曾经②有人谈过③这样④的⑤一个事实：⑥在⑦图书馆⑧里⑨找寻⑩资料，同一著作的不同文本并列，最薄的文本总是中文文本。可删去的三个词语是：____________________①④⑧14．下面这段文字可概括为一副对联，请对出下联。(4分)南开大学招收了一名南方的新生，这位新生到校不久便患了感冒，从遥远的家乡把母亲叫来照顾自己。他是怎样感冒的呢？原来，因为他要到北方上学，他母亲就把儿子