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今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。—李白《把酒问月》感受月亮文化月亮的象征意义◆母亲与女性：“太阳公公”“月亮婆婆”根据太阳运行周期制订的称为阳历(公历)根据月亮运行周期制订的称为阴历月之传说•一、吴刚伐桂•二、嫦娥奔月•三、朱元璋起义古老的传说布农族的月亮神话时代，天上有两个太阳，在天空照射大地，使大地没有昼夜之分，炙热的天气，让人类的生活不便。有一对夫妇在耕地工作，将睡着的婴儿稳稳放在树荫底下的石堆旁，并用棕叶遮蔽妥当。不料仍然被太阳活活晒死，变成蜥蜴躲进石堆缝里去。父亲知道这件事情，十分悲愤，发誓将太阳射下为孩子报仇踏上旅途之前，父亲事先在住家门口种了橘子树，就出发前往太阳上升之处，准备在太阳升空之前将它封死，射术精准的父亲果然射中太阳的一只眼睛，太阳的光芒顿时消失变成月亮，月亮闭着双眼，胡乱的伸手抓人，由于手掌太大，父亲从指缝中挣脱逃跑.由于一个太阳被人射伤成月亮，另一个太阳怕的不敢升空照耀大地，于是大地陷入一片漆黑，大家无法出外工作，更寻不到食物，生活非常的困苦。如果族人不得已一定要出门，都必须先投掷石头，由石头落地的声音判断前方是路还是深渊，一只出外觅食的山羌，被人们丢出去的石头击中头部，血流如注，山羌受不住疼痛，发出生气的吼叫声，这时奇怪的事情发生了，躲藏的太阳竟然被山羌的吼叫声，吓到空中重新照耀大地，人们又恢复正常的起居，但是山羌的额头从此留下一个美丽的疤痕。后来，月亮传授射日的父亲各种祭典的仪式及禁忌，例如：狩猎察及播种祭时不可贪吃甜食，否则会有荒年或打射不中猎物等；月圆时候要举行孩童祭，否则孩童会生病、死亡。父亲返回部落之后，开始教导族人办理祭祀事宜，当大家学会所有得祭典仪式，那棵橘子树已经长成大树。所以布农族有几个社群在进行祭典仪式的时候，都会以橘子树叶作为祭器。我国高山族的一则神话是这样的：天地间本来是一片漆黑，伸手不见五指，人们只能点火把来照明。也不知过了多少年，也不知是哪一天，突然间，特大的狂风把两个持火把的人吹上了天，天上就有了两个太阳。两个太阳轮流照耀着大地，照得人们无法合眼休息，庄稼也都被烧焦了。又不知道过了多长时间，一位箭术高明的神箭手用强箭射中了其中的一个太阳，从此，它的光芒减弱，变成了月亮。高山族的另一则神话，说太阳和月亮是一对青年男女变的：为了替大地和人们寻找光明，他们两人走遍了天涯海角，最后飞上了天空，男青年变成了光芒万丈的太阳，女青年变成了温柔可爱的月亮。当你们抬头看月亮的时候，立刻就会发现，明亮的月亮上还有些不那么明亮的地方，它们比周围稍微暗一些，暗的程度也不一样。辉夜姬日本《竹取物语》讲述的是砍柴老翁，剖开竹子获得一个女婴的奇遇。短短三个月，女婴就成长为少女，她的美貌使所居之室，即使是夜晚，也被映亮。达官贵人爱慕她的轶丽才情，想方设法地求爱却一概碰壁。直到天皇出场，她依然冷淡地回绝，我非此世间人，君何苦恋妾身？辉夜姬的身世之谜也逐渐解开，原来她是自月亮流落人间的仙子！三年之后的八月十五，月宫天人捧着霓裳羽衣与长生不老药来迎接辉夜姬，她为天皇留下一封信与些许长生药，忘却此间的一切记忆，回到了天上。古希腊月亮女神：阿尔忒弥斯Arthemis，月亮和狩猎女神。她很漂亮，思维敏捷，做事果断，奔跑迅速。海神波赛冬的儿子奥赖温经常在打猎时碰到阿尔忒弥斯。两人很快就被对方的高雅潇洒和出神入化的猎技深深吸引住了。这一切，却使太阳神阿波罗很生气。他一狠心，想出了一条毒计,诱骗阿尔忒弥斯亲手射杀了奥赖温。最心爱的人竟然死在自己的箭下，阿尔忒弥斯一下昏倒了。这幕惨剧使宙斯也唏嘘不已。他收殓了奥赖温的尸首，把他升到天上化作猎户座。生前不能常相守，死后，他总算和自己的心上人——月神阿尔忒弥斯永远在一起了。“月到中秋分外明”在中国人的心目中，中秋的月亮无疑是最圆、最亮、最美、最牵动人心的月亮。●北京老北京的传统月饼有自来红、自来白和提浆月饼。提浆月饼是指月饼皮面的一种制作方法，说通俗点“提浆”就是熬糖浆，另外在皮面中还要加入一定比例的大油，以起到酥松的作用。有回民购买时，就把大油换成黄油。这种月饼的特点是皮酥、馅香，“老北京”中秋特爱吃。菜式上，八月秋高蟹正肥，中秋正是品尝螃蟹的时节，北京尤其讲究品尝醉蟹。●浙江杭州的莼菜鲈鱼烩之所以成为中秋家宴上的菜肴，不仅仅是因为这一时节的莼菜鲈鱼好吃，更是因为晋代张翰借思乡的“莼菜、鲈鱼”，弃官返回故里的史实，这一故事不仅成为千古美谈，并使莼菜成为思乡的象征。(莼菜是中秋家宴和八月时令菜羹。莼菜又称马蹄草、水菜，是水生宿根生叶草植物。莼菜的根、茎、叶不仅碧绿清香，鲜嫩可口，而且营养丰富。莼菜为春、秋二季皆可摘取，但以秋莼为多为好。)●福建福建人有中秋吃鸭子的习俗，因此时正是鸭子最肥壮的季节。福建人用福建盛产的槟榔芋和鸭子一起烧，叫槟榔芋烧鸭，味道非常好。●上海上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。日本人：日本人称中秋为“月圆”节，而且这样的节日有两个，农历八月十五之外，九月十三也是。虽然日本在明治维新后废除了农历，但是各地仍保持着中秋赏月的习俗，由于中秋节恰是各种农作物的收获季节，日本人要举行各种庆祝活动，一些寺院和神社在中秋要举办专门的赏月会。孩子们还要到各地采摘野草当作吉祥物装饰家门。人们还会在东京的明治神宫观看精彩的歌舞表演。韩国人也非常重视中秋，这一天。人们要和家团圆，拜祭祖先。还国的政府、企业和商店中秋都会放假，一般少则3天，多则1周。加上今天10月3日是还国开天节。因此今天人们可休息6到9天。越南、新加坡、马来西亚等地也会在中秋举行花灯节组织武狮。◆洁净,爱与美：月光如水“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮.”——张若虚“月出皎兮,佼人僚兮.舒窈纠兮,劳心悄兮.”——《诗经》“炉边人似月,皓腕凝霜雪.”——韦庄新月如佳人,出海初异色,娟娟到湖上,潋潋摇空碧.——苏轼“去年元夜时,花市灯如昼.月上柳梢头,人约黄昏后.“——《元夜》“待月西厢下,迎风半户开.月移花影动,疑是玉人来.“——《西厢记》新月如眉,让人想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人，构成一种恬淡婉约的宁静美；烟月迷蒙，弥漫着难以名状的轻忧淡愁，构成一种朦胧凄楚之美。◆永恒：“江畔何人初见月,江月何年初照人.人生代代无穷已,江月年年望相似.”(张若虚《春江花月夜》)“秦时明月汉时关,万里长征人未还.”(王昌龄《出塞》)“残霞卷尽出东溟,万古难消一片冰.”(章碣《对月》)月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，生生不息，启示着人们对宇宙永恒的思考和人生短暂的喟叹。月亮的美称与雅号玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊“小时不识月，呼作白玉盘。又拟瑶台镜，飞在青云端。”——李白《古朗月行》“但愿人长久，千里共婵娟。”——苏轼《水调歌头》“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”——白居易《中秋月》月亮在古典文学中的审美意义◆思乡床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）春风又绿江南岸，明月何时照我还。（王安石《泊船瓜洲》）◆念远海上生明月，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》）我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。（范仲淹《苏幕遮》）◆孤独花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。（李白《月下独酌》）明月何皎皎，照我床罗帷。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。（《古诗十九首》）晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。（李商隐《无题》）月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（张继《枫桥夜泊》）月华盈纸读散文你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天又亏了；圆得那么丰满，亏得又如此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼你丰满，双眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是如此千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！贾平凹《望月》灯光是浑的，月色是清的，在浑沌的灯光里，渗入了一派清辉，却真是奇迹！那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的；月儿便更出落得精神了。岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影子，在水里摇曳着。它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着；又像是月儿披着的发。而月儿偶然也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的样子。朱自清《桨声灯影里的秦淮河》•月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。•中秋赏月，天月圆，地月缺；游子思乡，他乡苦，本乡甜。•天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。•北斗七星，水底连天十四点；南楼一雁，月中带影一双飞。•楼高但任云飞过；池小能将月送来。•满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。•水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？赏月佳对月亮·音乐——古典音乐二泉映月水调歌头明月几时有《月亮忘记了》月亮从天上掉了下来，小男孩把它从水中捞了出来。没有了月亮的天空让人们觉得恐惧，但很快，成批的“月亮”被生产出来，挂在每户人家的窗前，他们渐渐将月亮淡忘了。而真正的月亮却躺在小男孩的家里，暗淡无光，忘记了以前的事情。寂寞的月亮和寂寞的小男孩一起，在深深的城市里享受着彼此带来的温暖。月亮慢慢长大了，也恢复了记忆，但它再也回不到小男孩的家里去了。而且，当月亮再和小男孩一起重温回忆中的美好时，它又获得了升上天空的勇气。这是一本关于记忆和遗忘的书，诗意的画面和语句中，蕴涵着很深的哲理……月亮·国画这幅国画是由著名画家齐白石所绘。在他的大多数作品中，多以虾和植物或昆虫为主，而这幅“两岸含月欲吞珠”则是比较鲜为人知的，并且这幅画以山和月作比，画出了山之高和月之明。这幅是发表在《浙江美术报》上的一幅画，这幅画中虽没有直接画出月亮，而是通过对于月下荷花的描写，生动形象地表现出月亮的明亮．古往今来,描绘月亮的名画数不胜数,以月为主的歌曲更是不在少数。从而我们可以看到月亮文化的普及面是十分广的，也可以了解到月亮形象的生动之处。月亮既有“月上柳梢头,人约黄昏后”的婉约,也有“明月出天山,苍茫云海间“的豪放;有“露从今夜白,月是故乡明”的感慨,也有“海上生明月,天涯共此时”的相思。月亮这一创作主题，真是从诗歌，散文，音乐，绘画，传说，对联等多个方面向我们展示了她独有的魅力。所以，当你抬头望月时，是否对月亮有了更深的体会呢？