搜索
漢書注•藝文志總序昔仲尼沒而微言絕，李奇曰：「隱微不顯之言也。」師古曰：「精微要妙之言耳。」七十子喪而大義乖。師古曰：「七十子，謂弟子達者七十二人。舉其成數，故言七十。」故春秋分為五，韋昭曰：「謂左氏、公羊、穀梁、鄒氏、夾氏也。」詩分為四，韋昭曰：「謂毛氏、齊、魯、韓。」易有數家之傳。戰國從衡，眞偽分爭，師古曰：「從音子容反。」諸子之言紛然殽亂。師古曰：「殽，雜也。」至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。師古曰：「燔，燒也。秦謂人為黔首，言其頭黑也。燔音扶元反。黔音其炎反，又音琴。」漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，師古曰：「編絕散落故簡脫。脫音吐活反。」聖上喟然而稱曰：師古曰：「喟，歎息之貌也，音丘位反。」「朕甚閔焉！」於是建藏書之策，如淳曰：「劉歆七略曰『外則有太常、太史、博士之藏，內則有延閣、廣內、祕室之府』。」置寫書之官。下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數術，師古曰：「占卜之書。」侍醫李柱國校方技。師古曰：「醫藥之書。」每一書已，師古曰：「已，畢也。」向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。師古曰：「撮，總取也，音千括反。」會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。師古曰：「卒，終也。」歆於是總群書而奏其七略，故有輯略，師古曰：「輯與集同，謂諸書之總要。」有六藝略，師古曰：「六藝，六經也。」有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術數略，有方技略。今刪其要，以備篇籍。師古曰：「刪去浮宂，取其指要也。其每略所條家及篇數，有與總凡不同者，轉（為）〔寫〕1脫誤，年代久遠，無以詳知。」六藝略易易經十二篇，施、孟、梁丘三家。師古曰：「上下經及十翼，故十二篇。」易傳周氏二篇。字王孫也。服氏二篇。師古曰：「劉向別錄云，服氏，齊人，號服光。」楊氏二篇。名何，字叔元，菑川人。蔡公二篇。衛人，事周王孫。韓氏二篇。名嬰。王氏二篇。名同。漢蘭臺令史班固撰唐祕書少監顏師古注丁氏八篇。名寬，字子襄，梁人也。古五子十八篇。自甲子至壬子，說易陰陽。淮南道訓二篇。淮南王安聘明易者九人，號九師（法）〔說〕2。古雜八十篇，雜災異三十五篇，神輸五篇，圖一。師古曰：「劉向別錄云『神輸者，王道失則災害生，得則四海輸之祥瑞』。」孟氏京房十一篇，災異孟氏京房六十六篇，五鹿充宗略說三篇，京氏段嘉十二篇。蘇林曰：「東海人，為博士。」晉灼曰：「儒林不見。」師古曰：「蘇說是也。嘉即京房所從受易者也，見儒林傳及劉向別錄。」章句施、孟、梁丘氏各二篇。凡易十三家，二百九十四篇。易曰：「宓戲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」師古曰：「下繫之辭也。鳥獸之文，謂其跡在地者。宓讀與伏同。」至於殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占，可得而効，於是重易六爻，作上下篇。孔氏為之彖、象、繫辭、文言、序卦之屬十篇。故曰易道深矣，人更三聖，韋昭曰：「伏羲、文王、孔子。」師古曰：「更，經也，音工衡反。」世歷三古。孟康曰：「易繫辭曰『易之興，其於中古乎？』然則伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古。」及秦燔書，而易為筮卜之事，傳者不絕。漢興，田（和）〔何〕傳之3。訖于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列於學官，而民間有費、高二家之說。師古曰：「費音扶味反。」劉向以中古文易經校施、孟、梁丘經，師古曰：「中者，天子之書也。言中，以別於外耳。」或脫去「無咎」、「悔亡」，唯費氏經與古文同。書尚書古文經四十六卷。為五十七篇。師古曰：「孔安國書序云『凡五十九篇，為四十六卷。承詔作傳，引序各冠其篇首，定五十八篇。』鄭玄敘贊云『後又亡其一篇』，故五十七。」經二十九卷。大、小夏侯二家。歐陽經（二）〔三〕十二卷4。師古曰：「此二十九卷，伏生傳授者。」傳四十一篇。歐陽章句三十一卷。大、小夏侯章句各二十九卷。大、小夏侯解故二十九篇。歐陽說義二篇。劉向五行傳記十一卷。許商五行傳記一篇。周書七十一篇。周史記。師古曰：「劉向云『周時誥誓號令也，蓋孔子所論百篇之餘也。』今之存者四十五篇矣。」議奏四十二篇。宣帝時石渠論。韋昭曰：「閣名也，於此論書。」凡書九家，四百一十二篇。入劉向稽疑一篇。師古曰：「此凡言入者，謂七略之外班氏新入之也。其云出者與此同。」易曰：「河出圖，雒出書，聖人則之。」師古曰：「上繫之辭也。」故書之所起遠矣，至孔子篹焉，孟康曰：「篹音撰。」上斷於堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意。秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。漢興亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間。訖孝宣世，有歐陽，大小夏侯氏，立於學官。古文尚書者，出孔子壁中。師古曰：「家語云孔騰字子襄，畏秦法峻急，藏尚書、孝經、論語於夫子舊堂壁中，而漢記尹敏傳云孔鮒所藏。二說不同，未知孰是。」武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮。而得古文尚書及禮記、論語、孝經凡數十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鍾磬之音，於是懼，乃止不壞。孔安國者，孔子後也。悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。師古曰：「壁中書多，以考見行世二十九篇之外，更得十六篇。」安國獻之，遭巫蠱事，未列于學官。劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文，酒誥脫簡一，召誥脫簡二。師古曰：「召讀曰邵。」率簡二十五字者，脫亦二十五字，簡二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有餘，脫字數十。書者，古之號令，號令於衆，其言不立具，則聽受施行者弗曉。古文讀應爾雅，故解古今語而可知也。詩詩經二十八卷，魯、齊、韓三家。應劭曰：「申公作魯詩，后蒼作齊詩，韓嬰作韓詩。」魯故二十五卷。師古曰：「故者，通其指義也。它皆類此。今流俗毛詩改故訓傳為詁字，失眞耳。」魯說二十八卷。齊后氏故二十卷。齊孫氏故二十七卷。齊后氏傳三十九卷。齊孫氏傳二十八卷。齊雜記十八卷。韓故三十六卷。韓內傳四卷。韓外傳六卷。韓說四十一卷。毛詩二十九卷。毛詩故訓傳三十卷。凡詩六家，四百一十六卷。書曰：「詩言志，（哥）〔歌〕詠言5。」師古曰：「虞書舜典之辭也。在心為志，發言為詩。詠者，永也。永，長也，（哥）〔歌〕所以長言之。」故哀樂之心感，而（哥）〔歌〕詠之聲發。誦其言謂之詩，詠其聲謂之（哥）〔歌〕。故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。漢興，魯申公為詩訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳。或取春秋，采雜說，咸非其本義。與不得已，魯最為近之。師古曰：「與不得已者，言皆不得也。三家（者）〔皆〕不得其眞6，而魯最近之。」三家皆列於學官。又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。禮禮古經五十六卷，經（七十）〔十七〕篇7。后氏、戴氏。記百三十一篇。七十子後學者所記也。明堂陰陽三十三篇。古明堂之遺事。王史氏二十一篇。七十子後學者。師古曰：「劉向別錄云六國時人也。」曲台后倉九篇。如淳曰：「行禮射於曲臺，后倉為記，故名曰曲臺記。漢官曰大射于曲臺。」晉灼曰：「天子射宮也。西京無太學，於此行禮也。」中庸說二篇。師古曰：「今禮記有中庸一篇，亦非本禮經，蓋此之流。」明堂陰陽說五篇。周官經六篇。王莽時劉歆置博士。師古曰：「即今之周官禮也，亡其冬官，以考工記充之。」周官傳四篇。軍禮司馬法百五十五篇。古封禪羣祀二十二篇。封禪議對十九篇。武帝時也。漢封禪羣祀三十六篇。議奏三十八篇。石渠。凡禮十三家，五百五十五篇。入司馬法一家，百五十五篇。易曰：「有夫婦父子君臣上下，禮義有所錯。」師古曰：「序卦之辭也。錯，置也，音千故反。」而帝王質文世有損益，至周曲為之防，事為之制，師古曰：「委曲防閑，每事為制也。」故曰：「禮經三百，威儀三千。」韋昭曰：「周禮三百六十官也。三百，舉成數也。」臣瓚曰：「禮經三百，謂冠、婚、吉、凶。周禮三百，是官名也。」師古曰：「禮經三百，韋說是也。威儀三千乃謂冠、婚、吉、凶，蓋儀禮是也。」及周之衰，諸侯將踰法度，惡其害己，皆滅去其籍。自孔子時而不具，至秦大壞。漢興，魯高堂生傳士禮十七篇。訖孝宣世，后倉最明。戴德、戴聖、慶普皆其弟子，三家立於學官。禮古經者，出於魯淹中蘇林曰：「里名也。」及孔氏，（學七十）〔與十七〕篇文相似8，多三十九篇。及明堂陰陽、王史氏記所見，多天子諸侯卿大夫之制，雖不能備，猶瘉倉等推士禮而致於天子之說。師古曰：「瘉與愈同。愈，勝也。」樂樂記二十三篇。王禹記二十四篇。雅歌詩四篇。雅琴趙氏七篇。名定，勃海人，宣帝時丞相魏相所奏。雅琴師氏八篇。名中，東海人，傳言師曠後。雅琴龍氏九十九篇。名德，梁人。師古曰：「劉向別錄云亦魏相所奏也。與趙定俱召見待詔，後拜為侍郎。」凡樂六家，百六十五篇。出淮南劉向等琴頌七篇。易曰：「先王作樂崇德，殷薦之上帝，以享祖考。」師古曰：「豫卦象辭也。殷，盛也。」故自黃帝下至三代，樂各有名。孔子曰：「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。」師古曰：「孝經載孔子之言。」二者相與並行。周衰俱壞，樂尤微眇，以音律為節，師古曰：「眇，細也。言其道精微，節在音律，不可具於書。眇亦讀曰妙。」又為鄭衛所亂故無遺法。漢興，制氏以雅樂聲律，世在樂官，頗能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。師古曰：「鏗音初衡反。」六國之君，魏文侯最為好古，孝文時得其樂人竇公，師古曰：「桓譚新論云竇公年百八十歲，兩目皆盲，文帝奇之，問曰：『何因至此？』對曰：『臣年十三失明，父母哀其不及衆技，教鼓琴，臣導引，無所服餌。』」獻其書，乃周官·大宗伯之大司樂章也。武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采周官及諸子言樂事者，以作樂記，獻八佾之舞，與制氏不相遠。其內史丞王定傳之，以授常山王禹。禹，成帝時為謁者，數言其義，師古曰：「數音所角反。」獻二十四卷記。劉向校書，得樂記二十三篇，與禹不同，其道�以益微。師古曰：「�，漸也。」春秋春秋古經十二篇，經十一卷。公羊、穀梁二家。左氏傳三十卷。左丘明，魯太史。公羊傳十一卷。公羊子，齊人。師古曰：「名高。」穀梁傳十一卷。穀梁子，魯人。師古曰：「名喜。」鄒氏傳十一卷。夾氏傳十一卷。有錄無書。師古曰：「夾音頰。」左氏微二篇。師古曰：「微謂釋其微指。」鐸氏微三篇。楚太傅鐸椒也。張氏微十篇。虞氏微傳二篇。趙相虞卿。公羊外傳五十篇。穀梁外傳二十篇。公羊章句三十八篇。穀梁章句三十三篇。公羊雜記八十三篇。公羊顏氏記十一篇。公羊董仲舒治獄十六篇。議奏三十九篇。石渠論。國語二十一篇。左丘明著。新國語五十四篇。劉向分國語。世本十五篇。古史官記黃帝以來訖春秋時諸侯大夫。戰國策三十三篇。記春秋後。奏事二十篇。秦時大臣奏事，及刻石名山文也。楚漢春秋九篇。陸賈所記。太史公百三十篇。十篇有錄無書。馮商所續太史公七篇。韋昭曰：「馮商受詔續太史公十餘篇，在班彪別錄。商字子高。」師古曰：「七略云商陽陵人，治易，事五鹿充宗，後事劉向，能屬文，後與孟柳俱待詔，頗序列傳，未卒，病死。」太古以來年紀二篇。漢著記百九十卷。師古曰：「若今之起居注。」漢大年紀五篇。凡春秋二十三家，九百四十八篇。省太史公四篇。古之王者世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為春秋，言為尚書，帝王靡不同之。周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前聖之業，乃稱曰：「夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」師古曰：「論語載孔子之言也。徵，成也。獻，賢也。孔子自謂能言夏、殷之禮，而杞、宋之君文章賢材不足以成之，故我不得成此禮也。」以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道，師古曰：「仍亦因也。」因興以立功，就敗以成罰，假日月以定曆數，藉朝聘以正禮樂。有所襃諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。師古曰：「謂人執所見，各不同也。」丘明恐弟子各安其意，以失其眞，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經也。春秋所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於傳，是以隱其書而不宣，所以免時難也。及末世口說流行，故有公羊、穀梁、鄒、夾之傳。四家之中，公羊、穀梁立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書。論語論語古二十一篇。出孔子壁中，兩子張。如淳曰：「分堯曰篇後子張問『何如可以從政』已下