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北京四合院赵济众古代四合院的发展史最早可以追溯至西周时期，名为“陕西岐山凤雏西周住宅遗址”。典型的中国合院住宅，是中国第一个合院住宅形式的遗址。其后陆陆续续全国各地都有四合院形式的房屋结构了。从汉代开始大型建设，宋代的时候四合院已经成为中国民间主流建筑体。在明清时期达到顶峰，以北京四合院为代表.北京胡同最早起源于元代，最多时有6000多条故有“著名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛”一说历史最早的是朝阳门内大街和东四之间的一片胡同，规划相当整齐，胡同与胡同之间的距离大致相同。南北走向的一般为街，相对较宽，所以也叫马路。东西走向的一般为胡同，相对较窄，以走人为主。胡同两边一般都是四合院。北京四合院——胡同是平民文化的代表是北京文化的载体是城市的脉搏四合院是一种由东西南北四座房屋以四四方方的对称形式围在一起的建筑物。大大小小的四合院一个紧挨一个排列起来，它们之间的通道就是胡同。大门与建筑界面围合而成本文是概括说明。（不是某处具体的建筑而是北京的四合院）本文是事理说明文（不常为人关注的社会功能）体裁结构分析第一部分（1段）概略说明四合院的建筑风格、结构特点、数量等总体特征。第二部分（2、3）说明北京四合院的特点重点说明社会功能。第三部分（4、5）北京四合院与高层建筑对照说明，指出高层建筑的社会功能缺陷，突出北京四合院社会功能的优越与强大。第四部分（6）从城市建设的角度，对高岑建筑如何体现四合院建筑的社会功能提出建议。说明方法3段：作诠释，说明北京四合院结构布局的特点。2、3、4：作比较：2、3段正面，4段反面，突出说明北京四合院的社会功能。5段：举例子，说明四合院这种古老建筑形式社会功能的优越性文章流露出作者对当前现代高层建筑设计的不满，对能够保持并体现传统四合院风格的高层建筑的热切向往。语言特点语言简洁，概括性强多处运用成语。总之简明、严密、准确、形象。四合院与胡同的保护文化的北京正在因为胡同和四合院的消失而消亡，世界城市历史上上的经典之作——明清北京城正濒临彻底消失的边缘。四合院与胡同的保护北京的胡同、四合院，是我国惟一幸存的帝王时代的首都的民居建筑是八百年古都北京的市井文化的载体其珍贵的历史、科学、文化价值像承载帝王文化的故宫、天坛、颐和园一样巨大，我们必须留下四合院绝对保护区，为中华民族留下这份珍贵的历史文化遗产。四合院小时速度快：据统计，在过去的50年里，老北京80%的四合院消失了，如果以这样的速度消失下去，若干年后，人们恐怕只能在网上浏览老北京四合院了。名人故居没得到保护：目前，有97户已被拆除，像恭王府、梅兰芳故居、宋庆龄故居这样得到很好维护的名人故居属于凤毛麟角，而沦落成大杂院是多数名人故居普遍的命运。旧城大面积毁坏：在过去的半个多世纪里，北京旧城经历了3次大规模拆除改造，城门、城墙、牌楼被拆除殆尽，众多庙宇、会馆、戏楼等古建筑被毁，成片的老街区被夷为平地。北京旧城仅占中心城面积的5.76%，据2006年清华大学根据卫星影像图作出的分析报告，经历持续的拆除，旧城仅残存约1/4的面积。四合院的格局内向性四面围合，中形成内院，院落空间与外部隔绝，四面围合中国第一四合院——陕西岐山凤雏西周住宅大院落既从属于街道，又从属于住宅，过渡空间3/76/20二：典型的四合院——山西四合院：乔家大院7/20乔家大院景观王家大院中国清代民居建筑的杰出代表,属黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。有“王家归来不看院”一说。王家大院巧妙地将其姓氏和前辈对子孙加官晋爵的热望寄托其中，以其内部相通之甬道呈显“王”字格局。将建筑物布置成一个王字，符合天人感应、天人合一理论。倡导“罢黜百家、独尊儒术”的董仲舒解释“王’等时讲：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三画者，天地与人也。而连其中者，通其道也。取天地与人之中以为贵而参通之，非王者孰能当是。”王家姓氏与儒家思想在王氏大院中巧妙揉合一起，可谓是抢占天时地利人和之杰作了。大院整体呈吉祥观——北京四合院北京四合院的特征严格明确的等级秩序院落与胡同相互依存A所有院落的主入口，均朝向街道，将院落的正立面展示在街道上B无论院落坐落在街道的哪个方向，院落的轴线一般都是南北方向，始终把正房设置为坐北朝南的方向C当院落处于街道的东、西、南侧时，通过夹道来调整院落的方向，尽量避免将正房设置为倒座的形式。建筑类型的完整性、丰富性。由那些散布于胡同、街巷之中的居民、宅邸、会馆、官学等组成的即统一又有区别的形式系统。庭院四合院的核心两进四合院该四合院分设前院和后院两个院子。内院前院是对外的附属性院落是家庭内部生活的真正中心三进四合院三进四合院1、该四合院是最典型的四合院模式，包含前院、内院和后院三个院子2、能住上三进四合院的人家至少是中产以上的阶层主要用作女眷卧室或后勤辅助用房与佣人用房后院内院前院四进以上的四合院常见的方式是倒座所在的前院和后照房所在的后院不变，在纵向上再插一到数个内院，总数可达五进、六进乃至七进之多。北京四合院属砖木结构建筑，房架子檩、柱、梁（柁）、槛、椽以及门窗、隔扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画，虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌，但也是色彩缤纷。墙习惯用磨砖、碎砖垒墙，所谓北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前装滴水，或者不铺瓦，全用青灰抹顶，称灰棚。三：功能布局示意图四合院独特结构——大门古人云：“宅以门户为冠带”，因此大门时显示家人形象风格的标示。按照明清的规定，三品以下人家的大门只能用黑色。所以今天看到的山西老宅院，门面颜色多为黑色。清代风水书《阳宅撮要》将，“大门者，合舍之外大门也，最为紧要，宜开本宅之吉方”。所以宅院院落朝南时，大门有意稍稍偏向东方，通常开在东南角上，偏一定的角度，民间成为“抢阳”和“抢几分阳”。拱券大门屋宇式大门墙垣式门王府式仪门拱券大门如意门金柱大门广亮大门仪门仪门也叫屏门，平时不开，出入时从侧面经过，遇有家庭家族的重大礼仪活动时，才开启仪门。仪门一般较小，有影壁的作用，也有装饰的作用。官府的建筑也有仪门。在平遥县衙，大门进去之后又有第二道门，也就是仪门。古时仪门平常关闭，只有知县第一天上任时才起用仪门。仪门左右各有一道偏门。左为“死门”，死囚拉出去行刑走的就是这个门；右为“生门”，供知县和差役平时进出。也叫做“人门”和“鬼门”。门墩——门墩无疑是北京宅院大门最富有特色的结构。门墩由门座和抱石鼓组成影壁——大门对面作为陪衬和对应的建筑物就是影壁照壁——也叫萧墙，萧在古代与“肃”相通，有“肃敬”的意思。萧墙的功能是阻挡外人的实现，避免外人相大门内窥视，也可以说是庭院的第一道“屏障”，同时也极具文化装饰的功能。门墩影壁照壁—雕梁•门头栏版上的砖雕门头栏板的上砖雕—画栋某宅檐下包袱彩画某宅垂花门彩画和雕饰某宅花厅檐下彩画民居中常采用的彩画种类—掐箍头搭包袱彩画——垂花门垂花门，是四合院中一道很讲究的门，她是内宅与外宅(前院)的分界线和唯一通道。旧时人们常说的“大门不出，二门不迈”“二门”即指此垂花门。垂花门是指门上檐柱不落地，而是悬于中柱穿枋上，柱上刻有花瓣联（莲）叶等华丽的木雕，以仰面莲花和花簇头为多。因垂花门的位置在整座宅院的中轴线上，界分内外，建筑华丽，所以，垂花门是全宅中最为醒目的地方。垂花门整座建筑占天不占地，这是垂花门的特色之一，因此垂花门内有一很大的空间，从而也给家庭主妇与女亲友的话别提供了极大的方便垂花门除了装饰特点外，它的作用还在于能表现出宅主的财力、家世的繁衍、文化素养的高低，甚至还能看出宅主的爱好和性格。凡垂花门都有两种功能，第一是要求有一定的防卫功能。第二是起屏障作用，这是垂花门的主要功能。垂花门示意图垂花门雕饰室内装修主要起分隔室内空间的作用。由于四合院房间一般都是三开间，三间房需要用隔断将它们分隔开，但三间又不是各自独立互不联系的，彼此之间需要互相沟通。当房间的使用功能变化时，还需要将隔断取消或装上，就是说，室内的分隔要随主人的需求不断变化，这就要求室内搞断不能是砖墙，必须是木隔断；不能是固定的，必须是可拆可装的。中西合璧的室内传统装修常见的室内传统装修形式——碧纱橱和宫灯最具代表性的室内装修形式——碧纱橱和落地罩游廊正房、厢房与垂花门之间，一般都有游廊连接。凡有游廊连接的房子，其前檐都有廊子，在廊子两尽端的山墙部分留有洞口，通向游廊，叫做廊门筒子。抄手游廊都成曲尺形，与北房、东西厢房和垂花门相连接，将内宅串联成一个整体。游廊不仅有通行功能，还丰富了内宅建筑的层次和空间。五：悠悠庭院四合院的构成有它的独特之处。它的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便；封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地；院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融；宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。五：四合院与现代建筑的结合