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第三节亚里士多德的政治思想一、生平与著作●出身外邦●以师为靶●游历生活●创立学园●晚年（公元前384－322）（一）生平●出身外邦生于马其顿的色雷斯御医家庭父母早亡迷途知返的亚里士多德●学园生涯，以师为靶（BC367-347）崭露头脚“学园之心”继承超越●游历生活（BC347－335）战祸牵连阿塔内斯米题利尼回到故乡潜心研究两次婚姻莫逆之交帝王之师●创立学园（BC335-323）重回雅典吕克昂学园“漫步的哲学”黄金时期●晚年（BC323－322）再离雅典与世长辞（二）著作第一个百科全书式的思想家，是古代最渊博的百科全书式的学者。Politics(TheConstitutions)TheConstitutionofAthens二、时代背景城邦奴隶制危机的时代、社会动荡不安两极分化加剧社会矛盾尖锐奴隶贵族阶级内部的矛盾三、基本政治思想（一）政治学体系的建立（二）城邦理论（三）政体理论（重心所在）（四）法治思想（五）理想城邦的设计（一）政治学体系的建立1、理性的研究方法、运用各种先进的方法历史的经验的方法实证的方法归纳方法2、首次进行学科划分1）学科分类求知本身为目的——理论学科寻求行为标准为目的——实用学科寻求创作有实用或艺术价值为目的——创制科学科学理论科学实践科学创制科学第一哲学物理学数学伦理学家政学政治学诗学修辞学辩证法2）伦理学→家政学→政治学3、创立政治学政治学的研究对象和范围政治学的主要对象应该是政治制度主要研究内容主要研究内容概括为三个方面：第一是对前人关于政治体制理论进行回顾；第二是对158个城邦的政治体制进行调查分析，考察一下什么样的政制保全了城邦，什么样的政制毁坏了城邦，为什么有的城邦治理得好，有的治理得差；第三是进一步考察什么样的政治制度是最好的，每一个城邦应该怎样维持秩序，应该采取什么样的法律和风俗等。（二）城邦理论城邦国家是一种至高而广涵的社会团体，它的目的是要使人类过上优良的幸福的生活1、家庭是人类为了日常生活需要而建立的社会基本形式。（1）家庭是构成城邦的不可再分析的质料（2）两种结合（3）三种关系着重论述主奴关系，主人和奴隶是天生的，是自然形成的。奴隶仅仅是有生命的工具，在本质上是主人或家庭所拥有财产的一部分。不是公民。“理智论”“身体差异论”评价？局限奴性的定义令人深思2、城邦的起源：（1）城邦是自然形成的社会有机体，是人类为了满足完全的自给自足的生活需要而从家庭和村坊发展而来的。人→家庭→村社→部落→城邦继承发挥了柏拉图关于城邦是人类分工互助需要的产物，包含着从经济生活中寻找国家起源的合理思想。（2）城帮是自然的产物，是人性自然的充分体现。城邦是社会团体发展的终点，在城邦这个终点也见到了人类的本性。“人天生是政治的动物”“arete”合理因素：人类具有合群性、社会性和政治性；反对神造国家的神秘观点。局限：把国家看作与人类共存，永恒化，离开社会经济基础和阶级斗争来说明国家起源。3、城邦的本质：城邦是平等公民组成的政治团体公民是有权参加陪审法庭和公民大会的人们公民平等→城邦民主4、城邦的目的：实现“最高的善”，完成人的本性。人类的目的是实现三种善业，即物质的富足、身体的健康和良好的道德。良好的道德即灵魂的善是最重要的，它是人类区别于动物的本质规定性。由于任何孤立的个人都不可能实现这三种善业，特别是第三种即良好道德这一善业更不可能由孤立的个人实现。为此，人们就必须组织起来，结成“城邦”。（三）政体研究1、目的第一，弄清究竟哪种政体是最受欢迎，最易实施的政体，以及在这种政体之外，是否还存在着另外一些“比较近于贤良性质而又组织得比较好的政体，也一样可以为大多数城邦所采用”；第二，在所有的政体类型中，每一种政体类型适用于什么样的公民团体；第三，人类应该怎样建立自己的政体；第四，每一种政体是怎样毁灭的，以及人类应该怎样保全这些政体。2、政体的界定政体就是一个城邦政治权利的分配制度，由此决定最高统治机构和政权的安排，政体是关于最高治权的组织。城邦的性质是由政体形式，即政治结构和城邦的经济结构决定的。3、政体的分类标准●政府的目的●掌权者人数人数政府的目的1人少数人多数人符合公共利益正宗明君政治Royalty贤人政治Aristocracy中人政治PolityorConstitution不符合公共利益变态暴君政治Tyranny寡头政治Oligarchy暴民政治Democracy4、政体的适用条件没有一种政体使用于一切城邦；三种正宗政体适宜于什么性质的社会要作具体分析：君主政体——民族或种姓自然地有独一无双的英豪，其才德足以当政治领袖而莫可与竞；贵族政体——自然地既有若干政治才德优异的好人而又有乐于以自由人身份受贵族之辈统治的民众；共和制度（城邦宪政）——自然的存在有胜任战争的民众（武士），他们既能统治，也能被统治。三种非正宗政体对任何社会都不适宜：“反乎自然”5、政体的机能“一切政体都有三个要素，作为构成的基础”议事机能行政机能审判（司法）机能6、政体变革的原因分析：（1）原因首先，最主要的是思想观念方面的原因。其次，除了社会地位不平等会引起政体的变更外，已据高位的人企图进一步加深社会不平等亦会引起变革。其三、政体有如身体，发展入不平衡，必定引起混乱。此外，平民政体的变革，多起因于平民领袖的放肆，过于侵害了富有阶级的利益，迫使富有阶级联合起来反抗他们。寡头政体变革的原因：一是执政者虐待平民，于是平民便拥立对抗执政的领袖，发动革命。二是执政团体的自相倾轧，压制异己于是造成内讧，引发革命。同时选举制度的改革有时也可以使一个政体不经暴乱而引起变革。（2）对于如何防范政变，亚提出了十条主张第一，掌权者必须严格自律，防微杜渐。第二，政府必须真诚无欺，取信于民。第三，执政官员必须在统治阶级和没有仕籍的普通民众之间建立一种“好感”关系。第四，应对周围甚至较远的敌国，保持高度的警惕第五，执政者必须采取措施，防止贵族之间的争吵和内讧。第六，在城邦寡头政体和共和政体中，因担任官职有财产资格的限制，所以对公民的财产必须评估；第七，执政者施恩不宜太大太骤，应将微小的荣誉，逐步地给予人们。第八，应该设置一种监视私人生活的机构，监察那些在私生活上与现行政治不相协调的人。第九，防止贪污腐败，一切政体均应订立法制。第十，保护各阶级利益，防止互相侵害。7、最优政体：中产阶级掌权的共和政体——中产阶级掌权与轮番为治，是贫富两要素混合的政体。正义论平均的正义分析的正义评价：“中庸”思想（四）民主与法治思想1、民主思想1）民主的依据●集体智慧优●“集体性能”强●公民参与利于城邦稳定2）理想的民主政治●中庸原则●混合政体●以中产阶级为基础1）法治的两层内涵●已成立法律获得普遍服从●人们所服从的法律是良法2）法治优于人治●法律由多数人制定，体现多数人智慧●法律是没有感情的智慧3）法律制度也有好有坏4）法治与人治不完全对立5）法治的关键在于一经制定就要人人遵守2、法治思想（五）理想城邦的设计1、城邦的人口与疆域2、最优政体3、实行民主政治，主张公民轮流执政4、主张法治5、反对过分的贫富悬殊，主张财产私有而财物公用6、城邦的教育四、评价及影响（一）对柏拉图整体主义的扬弃（二）亚里士多德的贡献（一）对柏拉图整体主义的扬弃1、温和的整体主义承认整体主义，但保留个人独立与自由的因素2、批判柏拉图●理想虚空（城邦像家庭、缺失个人的“整体幸福”）●违背人性（自爱可贵、公有制难成功、没有个人利益范围）3、近代个人主义的源头●有限度承认个人利益、权利与价值●冲淡和稀释整体主义（二）亚里士多德的贡献西方理性与科学传统的先驱希腊政治制度和政治思想的百科全书似人物城邦政治文化的集大成者城邦时代公民政治信仰的忠实表达者●塑造了西方政治文化的主流倾向●为整体主义结构植入了个人主义基因●民主法治和自由平等的坚实捍卫者●奠定公民文化的基础和精神复习思考题：1、简述古希腊政治思想的特点？为什么古希腊成为西方政治思想的摇篮?古希腊政治学说产生的历史背景有哪些？评述古希腊的社会状况与其政治思想形成的内在联系？2、试分析伯里克利民主政治思想的基本特征、历史作用和局限性。3、怎样理解苏格拉底是中国的孔子？4、柏拉图的理想国与其他贵族政体的区别何在？5、简析柏拉图的哲学王思想？柏拉图为什么要哲学王治理国家?6、柏拉图的正义的理想国的分工模式是什么？依据何在？7、为什么亚里士多德是政治学的开创者？亚里斯多德对政治学的产生与发展作出了哪些巨大贡献？8、怎样理解“人是政治的动物”？9、简述亚里士多德的城邦理论？试分析亚里士多德的理想城邦思想。亚里斯多德理想城邦应该遵循的原则是什么？10、简述亚里士多德的政体分类思想？关于政体变革的原因及其救治的办法。11、亚里士多德的《政治学》的内容。12、比较柏拉图与亚里士多德的政治思想的异同？试对柏拉图和亚里斯多德进行比较。13、古希腊正义观是怎样演变的？14、古希腊国家观是怎样演变的？15、古希腊政体学说是怎样演变的？16、古希腊民主思想是怎样演变的？