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原因和结果原因和结果是人们在认识和实践中经常要遇到的一对范畴，是事物和现象之间相互联系、相互制约的普遍形式之一。因果关系是决定论思想的逻辑依据和人类一切自觉活动不可缺少的指导原则。离开对因果关系的理解，人们就无法进行正确的认识活动和实践活动。原因和结果是揭示事物、现象之间引起和被引起的关系的一对哲学范畴原因是指引起一定现象的现象，结果是指由一定现象引起的现象。1、原因和结果的含义A、因果联系往往具有时间上的顺序性，即原因在前，结果在后，也就是通常所说的“前因后果”。但并不是所有前后相继的现象都是因果联系，春夏秋冬四季更替，虽然时间上前后相继，但彼此之间并没有因果联系，因为一年四季的更替是地球绕太阳公转的结果。因果联系的本质是决定和被决定的关系1、原因和结果的含义B、因果联系还具有时空上的相互依存性,因果联系是一种相互依存关系。但不是所有的相互依存关系都是因果联系。如两种现象都由第三种现象引起，这两种现象之间就有着依存关系，但它们之间并不是决定和被决定的关系，所以不是因果联系。例如，闪电之后必然伴有雷声，但闪电不是打雷的原因，闪电和打雷都是云层中正电与负电碰撞的结果。因果联系的本质是决定和被决定的关系1、原因和结果的含义C、事物的因果联系是普遍的。事出有因，因必有果。事物的因果联系是客观的，它不以人们的主观意志为转移。世界上有些现象，人们还不知道它将产生什么样的结果，但结果终究会产生的。同样，世界上有些现象，人们还不知道它产生的原因，但原因总是存在的，随着实践和科学的发展，人们一定会发现它的原因。因果联系的本质是决定和被决定的关系原因和结果这两个观念，只有在应用于个别场合时才有其本来的意义；可是只要我们把这种个别场合放在它和世界整体的总联系中来考察，这两个观念就汇合在一起，融合在普遍相互作用的观念中，在这种相互作用中，原因和结果经常交换位置；在此时或此地是结果，在彼时或彼地就成了原因，反之亦然。恩格斯原因和结果的辩证关系一方面，原因和结果是对立的，二者相互区别，不可混淆。不能倒因为果，也不能倒果为因。另一方面，原因和结果又是相互联系的，并在一定的条件下相互转化。日本侵略中国中国强烈抗议美国炸我使馆中国人民抗日斗争原因和结果是对立的，二者相互区别，不可混淆。原因和结果又是统一的。表现在：其一，原因和结果相互依存，世界上既没有无因之果，也没有无果之因。其二，原因和结果在一定条件下相互转化。有两种情形：第一，同一现象，相对于它所引起的现象而言，是原因，相对于引起它的现象而言则转化成了结果；反之亦然。第二，原因和结果可以相互作用，不仅原因可以作用于结果，而且结果也可以反作用于原因。生产的发展，孕育并推动了科学技术的发展；而科学技术的发展反过来又极大地促进了生产的发展。原因和结果又是相互联系的，二者相互作用并在一定条件下相互转化。因果联系的客观性、普遍性、多样性①因果联系的客观性。因果联系的客观性是指因果联系为客观事物所固有，它不以人的意志为转移。人们的因果观念不过是客观因果关系的反映。唯物主义决定论承认因果联系，唯心主义非决定论否认因果联系。目的论则把因果联系神秘化，认为世界上的一切事物的联系和发展，都是为了实现某种预先安排好的某种目的的结果。②因果联系的普遍性。因果联系普遍地存在于自然领域、社会领域和思维领域之中。世界上既没有无因之果，也没有无果之因。③因果联系的多样性。客观事物是复杂多样的，因果联系也是复杂多样的。表现为：一因一果，即一种原因引起一种结果；一因多果，即一种原因引起多种结果。在这种情况下，要注意多种结果的利弊共存性，要注意权衡利弊；同因异果，即同一种原因在不同的场合下分别引起不同结果；一果多因，即一种结果由多种原因引起；同果异因，即同一结果在不同条件下由不同原因引起；多因多果（复合因果），即多种原因交互作用，共同引起多种结果。因果关系是客观的、普遍的、多样的，其中有：一因多果、同因异果、一果多因、同果异因、多果多因、复合因果等。为了把握事物发展的规律性，在分析复杂因果联系时，一定要进行具体的、全面的、科学的分析。掌握原因和结果辩证关系原理的意义①承认因果联系的存在是我们从事科学研究、获得科学认识的前提。科学就是要根据结果探寻原因，根据原因预见结果。②正确地把握因果联系，有利于总结工作经验。我们由果溯因，可以发扬成绩，吸取教训。③正确地把握因果联系，能增强预见性。我们由因及果，可以推动有利的原因转化成有利的结果，防止和排除引起有害结果的原因。必然性和偶然性必然性和偶然性的含义必然性和偶然性是揭示客观事物的发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。•科学史上，牛顿和莱布尼茨几乎同时独立地创立了微积分；迈尔、焦耳、赫尔姆霍茨等人几乎同时发现了能量转化和守恒定律；达尔文和华莱士几乎同时独立地提出了生物进化论。必然性的含义必然性是指客观事物在联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。偶然性是指客观事物发展过程中并非确定发生的，可以出现、也可以不出现；可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。车祸分子热运动偶然性的含义必然性和偶然性的辩证关系必然性反映事物的确定性；偶然性反映事物的不确定性。必然性在事物发展中居于支配地位；偶然性居于非支配地位。相互区别和对立必然性和偶然性的辩证关系相互区别和对立相互依存、相互包含必然性通过偶然性表现出来，偶然性是必然性的表现形式和补充。偶然性背后隐藏着必然性，必然性支配偶然性。撞我偶然撞人必然统一：必然性存在于偶然性之中，没有脱离偶然性的纯粹必然性。•如果“偶然性”不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。这些偶然性本身自然纳入总的发展过程中，并且为其它偶然性所补偿。但是，发展的加速或延缓在很大程度上是取决于这些“偶然性”的。马克思•偶然性体现并受制于必然性，没有脱离必然性的纯粹的偶然性。•每一时代的历史任务，总要通过一定的代表人物来实现，这是必然的；至于这些人物是谁，又带有偶然性。在一定条件下相互转化在一定条件下，原来是必然的现象转化为偶然的现象，原来是偶然的现象转化为必然的现象。必然性和偶然性的相互转化。在生物进化过程中表现得十分明显。生物物种的遗传和变异：不能割裂必然性和偶然性的关系机械决定论：只承认必然性，不承认偶然性，认为世界上一切现象的出现都是必然的。往往导致“宿命论”。非决定论：只承认偶然性，不承认必然性，认为世界上一切现象都是偶然的。往往陷入不可知论。•必然性和偶然性辩证关系原理的意义必然性和偶然性辩证统一的原理，是反对形而上学机械决定论和唯心主义非决定论的有力武器。•在机械决定论看来，一个豆荚中豆粒的多少，一条狗尾巴的长短等等，都是必然的。只有通过大量的偶然现象才能发现事物的必然性。通过偶然认识必然通过偶然认识必然使认识和实践立足于必然性的可靠基础之上不能把希望寄托在侥幸的偶然事件上守株待兔弗莱明发现青霉素，伦琴发现X射线，都与善于利用偶然因素紧密相关伦琴发现X射线弗莱明通过偶然认识必然使认识和实践立足于必然性的可靠基础之上重视偶然性，不失时机地促成事物发展重视并善于利用机遇要利用机遇，把中国发展起来，要抓住时机，发展自己能否抓住机遇，历来是关系革命和建设兴衰成败的大问题一个偶然性的宇宙观念二十世纪的发端不单是一个百年期间的结束和另一个世纪的开始，它还标志着更多的东西。在我们还没有完成政治的过渡之前，亦即从在整体上是被和平统治着的上一个世纪过渡到我们刚刚经历过的充满战争的这半个世纪之前，人们的观点早就有了真正的变化。这个变化也许首先是在科学中表露出来，但这个影响过科学之物，完全可能是独自导致了我们今天在十九世纪和二十世纪的文学和艺术之间所看到的那种显著的裂痕。牛顿物理学曾经从十七世纪末统治到十九世纪末而几乎听不到反对的声音，它所描述的宇宙是一个其中所有事物都是精确地依据规律而发生着的宇宙，是一个细致而严密地组织起来的、其中全部未来事件都严格地取决于全部过去事件的宇宙。这样一幅图景决不是实验所能作出充分证明或是充分驳斥的图景，它在很大程度上是一个关于世界的概念，那时起，物理学中所发生的情况就是把牛顿僵硬的基础加以抛弃或改变；到现在，吉布斯的偶然性已经完全明朗地成为物理学的全部基础了。机遇，就不仅是作为物理学的数学工具，而且是作为物理学的部分经纬，被人们接受下来了。承认世界中有着一个非完全决定论的几乎是非理性的要素；这在某一方面讲来，和弗洛依德（Freud）之承认人类行为和思想中有着一个根深蒂固的非理性的成分，是并行不悖的。可能性和现实性可能性和现实性是揭示客观事物由可能向现实转化过程的一对范畴。现实性是指包含内在根据的、合乎必然性的存在，是客观事物和现象种种联系的综合。现实性处于不断发展的过程中，它既是过去的“现实”变化发展的结果，又包含着引起将来的“现实”的原因，现实性体现着事物联系和发展纵横两方面的整体性质。作为与现实相对立的范畴，可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。可能性是存在于现实中的，是在现实中有一定的条件和根据的。就此而言，可能性也是现实的。但是，作为事物发展的种种趋势，可能性着眼于事物发展的未来，是潜在的、尚未实现的东西。这种可能性一旦条件具备了，就会由可能性转化为现实。现实可能①要区分可能性和不可能性。不可能性是指在现实中没有客观依据，在任何条件下都不能加以实现的东西。在改造世界的时候，我们不能把可能性误做不可能性。否则，我们会放弃必要的努力，使有可能变成现实的东西没有变成现实。在危险面前，我们也会丧失警惕，一旦危险发生而手足无措。在改造世界的时候，我们也不能把不可能性误做可能性，否则我们会徒费力气，劳而无功。我们还会在并不存在的危险面前杞人忧天，惶惶不可终日。②要区分现实的可能性和抽象的可能性。现实的可能性是指在现实中有充分的根据和必要条件，因而在一定阶段上可以实现的可能性。抽象的可能性又叫非现实的可能性，是指在现实中虽有一定根据，但根据尚未展开，必要条件尚不具备，因而只在以后的发展阶段上才可以实现的可能性。抽象的可能性不同于不可能性。不可能性是指在任何时候、任何情况下都不能变成现实的东西，而抽象的可能性一旦在将来具备了充分的根据和条件，就可以转化为现实。我们不能把现实的可能性误做抽象的可能性。否则，我们就会把今天能够实现的任务推给将来，这是一种右的错误。我们也不能把抽象的可能性误做现实的可能性。否则，我们就会把将来能够实现的任务勉强放到现在来做，这是一种“左”的错误。③要区分两种相反的可能性。可能性在质上有好、坏之分，我们区分这两种可能性的目的是为了创造条件，使好的可能性变成现实，同时也做好另一手准备，防止坏的可能性变成现实，使自己处于主动的地位。④要区分可能性的程度。可能性在量上有大小之别，或然率或概率即是表示可能性在程度上之大小的公式。精确地了解可能性之大小，可以使我们在工作中做到“胸中有数”。可能性和现实性的辩证关系①可能性和现实性是对立的。可能性是尚未实现的现实，而现实性则是已经实现了的可能，二者不能混淆。②可能性和现实性又是统一的。表现在：其一，可能性和现实性相互依存。可能性离不开现实性，可能性的根据存在于现实性之中；现实性也离不开可能性，现实性是由可能性发展而来的。其二，可能性和现实性在一定条件下可以相互转化。一方面，可能性在一定条件下可以变成现实，这是可能性向现实性的转化；另一方面，现实性又包含着新的可能，这是现实性向可能性的转化。现实性与可能性的辩证关系两者即相互对立，又相互统一。现实性是由可能性转化而来，可能性源于现实性，又高于现实性。“社会主义本身是共产主义的初级阶段，而我们中国又在社会主义的初级阶段，就是不发达的阶段。一切都要从这个实际出发，根据这个实际来制定规划。”——邓小平第一，可能性不等于现实性,一切从实际出发。第二，为了使好的可能性转化为现实，我们必须在尊重客观规律的基础上，自觉地发挥主观能动性。我们要分清好的可能性与坏的可能性，创