离为火

离为火离本乾体，通坤之中爻而成离，离为火、为日，其性本刚烈，而离中虚，則以阴柔为主。乾坤者，阴阳之正体，坎离者，乾坤之大用，故上经始於乾坤，终于坎离。坎中实，诚也；离中虚，明也。于坎离之中，寓诚明之道，此圣人之心耶？离中虚。离卦所代表的上下两爻为阳爻，中间一爻是阴爻的事物，表示由中心向外发展的趋势。离卦又表示心，指我们的内心要像火一样热烈，像日月一样光明。外刚健而内柔顺。外动内静，与外部进行交换，如火一样，向外部施放能量。我们要像离卦一样靠着内心的光明去照亮四方，像火一样去化成天下，这是火德。离为火火附着在燃烧物上，一但燃烧起来，火必离其原火种。故离卦的正象为火，有离散之意，是谓“离为火”。“离”有两个意思，一是依附，二是美丽。日月依附在天上，百谷和草木依附在地上，人应该依附在正道上。凡事物能依附於正道，然后可致亨通。坤既通乾而成离，則为日、为火，其性列，是以在离家能养其順德為吉，书所谓刚克柔也。亦喻君道当养成在中之柔德，事天为民，常保其位而吉离卦上下俱离，两阴在內，既有重明之德，又附於正道，所以化成天下也。利貞，亨；畜牝牛，吉。畜牝牛：“牝”，母牛。此处“畜牝牛”并非指此卦利于养母牛；而是言蓄养一种雌牝的柔顺性格。离卦为什么是牝牛？因为离卦是阴卦，而“牝”是雌性，这里以母牛作比喻，是取它的柔弱之性，表明一种温顺之美。离之为卦，以柔为正，故必貞而后乃亨。柔处于內而履正中，牝之善也；外強而內順，牛之善也。而二、五爻柔順居中而处正，乃处事不偏、为人方正者，故其前景必当亨通。坤为牛，牛有順德，牝牛尤順，德可祭天，功可利人，谨养之以待用，故吉。象曰：明两作，离；大人以继明照于四方。两作，谓相继而起。离为火、为日、为明，其上下二体相連，象征光明相继而起，光耀不息，普照四方，是为离卦。离者，丽也，明也。卦体一阴附丽于二阳之中，虚中能明之象。大人者，大德之人，在下則圣人，在上則王者，其明德如天，故能继天以照天下，內含章而外发育，四方之照，无地不明。上离明、下离明，由此明而及彼明，由彼明而达此明，明内而又明外，内明而又外明。千明万明，总是两明，内明外明，总是一明，故谓离。初九，履錯然，敬之，无咎。履：步履，这里指脚步声。错然：杂乱的样子。敬；用作“儆”，意思是警戒。听到错杂的脚步声，马上警惕戒备，没有灾祸。初九居卦之初，日出之离也。人心之动，如火之始然，朝日之方升，平旦之气未远，履纷錯之事而敬以直之，所以辟咎。错然，又指用金涂饰，如“错彩镂金”。“履错然”，指从足下一开始便光彩照人。錯然者，躁动纷杂之意。礼始于敬，敬則心不懈馳，不患事繁，可以辟咎。需卦上六之敬，敬人也，人不犯則可以处难处之人。离卦初九之敬，敬事也，事不敗則可以处难处之事。初九处万事错杂纷乱之时，能謙卑处下，敬慎处事者，乃其所以能避免咎害也。六二，黃离，元吉。黄离：“黄”，土的颜色；土又居五行之中。“离”，光耀。“黄离”，指日处中天之光芒，与“日昃之离”相对照。六二柔順中正，其本坤之中爻而离于乾，坤为地、为土，其位居中，其色为黃，故称黃离。六二处阴之正位，而得坤之中气，天地中和之气所由聚而发也。地之正色于此爻見之；坤之凝元于此爻显之。其本坤順之德、居中之美，有彖传所谓柔而离乎中正故亨之象，故至为吉祥。六二能以柔順之体，而附离于中正之道，而至为吉祥者，乃以其居位中正，备有中正之德。六二在卦中，日中之离也。备中正之德，以坤貞保其乾元。中道，天地之正道。其美在中，孕育不穷，故元吉。九三，日昃之离，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。日昃之离：“日昃”，日西斜。此句是说其光芒有如夕阳西下。不鼓缶而歌：不敲击着瓦缶唱歌。则大耋之嗟：“耋”，老。“嗟”，感叹声。此句是说便只能发出老年人的叹气声。九三处下离之終，犹如已偏西山，即将殞落之太阳，有垂暮之年，时不我予之象，此时若不能及时退让贤路，寻求继明以照，而鼓缶高歌，以乐余年，則将有日暮途穷、晚景凄凉之叹，哀乐无常，必有凶险。离之义在人事最大，九三居下体之終，是前明将尽，后明当继之时，即人之始終，时之革易也，故为日昃之离。日昃則将沒矣。九四，突如其來如，焚如，死如，弃如。突如其来如：指突然而来的“离”，防不胜防。九四当两明相继之时，犹如显現突如其來之朝阳曙光，还來不及附著于上天，转瞬间即消逝殆尽，不見踪影。九四，刚而不正，不能明内，即欲明外，是突如其来如也。突来之明，躐等而求，性躁行偏，妄作招凶，焚如、死如、弃如，欲求长生反而伤命。此不明而自以为明者也离卦以养德继明为美。九四当兩火相继之际，刚而不中，見逼于三，見弃于五，故凶。九四居不中正之地，內卦之明方终，突起欲代，为继位之谋，上欺五之阴，此父死争立之象，亦杀君之象，天地所不容。下刚无人应之，上則必欲诛之，自作之孽，必不可活，故焚如、死如、弃如。六五，岀涕沱若，戚嗟若，吉。出涕沱若：“涕沱”，眼泪如泉。“若”，语气助词，犹“然”。此句是放声大哭，泪如泉涌。戚嗟若：悲伤而发出嗟叹。內卦之明已终，外卦之明继作，六五居尊，乃嗣王即位之象。喪事不哀，此后必不終，故五以悲哀為吉。以继父为，以承业为忧，不以得业为乐。凡天子諸侯初嗣位，皆当如此，故六五之吉，离王公也。象传离王公，乃春秋书即位之意。上九：王用岀征，有嘉折首，获匪其醜，无咎。王用出征：此一句当指周文王在牖里被释放后“赐之斧钺，使西伯（周文王当时封号）得征伐”一事。日在上則明及远，火勢高則人畏而不敢犯，故王用此刚爻以征不服，有嘉美之功。擒賊擒王，所获乃其魁也。嗣王即位，不能化及天下，至于用兵，尽迫于不得已，仅能无咎而已，垂戒深哉。上九阳刚居离之极，当此离道大成，众皆亲附之时，若仍有不服者，而出征讨伐，必获有成，能擒其魁首，俘获异己，有嘉美之功，故无咎害。征之为言正也，但取残伐暴，正其邦耳。圣人恐人黩武而云然。继体之君，多溺晏安，文王特以出征、有嘉，著之易象。总结初九，一开始就强调了内心恭敬，这是迈入美丽人生的第一步，也是至关重要的一步。初九爻辞的“履错然，敬之，无咎”，是说《离》卦所言之“离”，若一开始便从足下呈现出错金之光芒，对此一现象，当恭敬之，这并没有什么灾祸。这一爻实乃卦辞“离：利贞，亨”的运用。六二爻辞的“黄离，元吉”，是说若《离》卦而论，最大最吉祥的“离”，还是有如中天之日，它光芒万丈，没有比这更好了。黄色为中央的颜色，指要依附中正之道，这个时位就是又中又正。一说“黄离”通“黄鹂”，指黄鹂鸣唱，表示欢乐。总结九三，离卦又代表太阳，到了下卦的最高时位，就是太阳西斜时，好比进入老年。看到太阳西斜，老年人不免会唉声叹气，这是有凶险的。反过来说，如果敲起瓦器唱起欢歌，就可以避开凶险了。“鼓缶而歌”是古代的一种仪式，即在太阳落山的时候鼓瓦缶而歌，欢送太阳。这给我们人生什么启示？瓦缶是质朴的，日昃代表中年，歌指歌唱，表示欢快，这就告诉我们到了中年的时候要保持质朴，同时心态要保持快乐。只有快乐的人生才能拥有美丽的人生。九三爻不中正，没有质朴快乐的心态，因此是凶险的。总结九四，这一时位是一种虚势，阳爻居阴位，是不正的，是一种不利的位置，因此突然出现的朝霞因底气不足，很快就消散了。为什么？一是因为处于虚弱之位，所以不能长久，这就告诉我们要增加自己的底气；二是因为不能容忍别人，所以很快就消失了。后人解释这爻时说“非人不容之，自若无所容”，不是别人不容忍他，而是他自己不能容忍，这就是一种凶象。六五，这是一幅悲痛伤感图。眼泪像滂沱的大雨一样流下来，是悲伤之极。为什么流眼泪，感到悲伤呢？因为六五爻是阴爻居阳位，居于最尊位，自己能力又不够，所以感到悲伤。总结但这是吉利的，为什么？因为自觉力量不足，就能奋进，像乾卦的九三爻那样，能“终日乾乾，夕惕若”。悲伤、叹息，即是自我反省、悔过的表现，就能吉。这刚好验证了我曾经总结过的一句话“人有近忧必无远虑”。上九，一般来说到了最高位都是不好的，但这里是“无咎”，是好的，因为一是大王为了治理国家而出外征战，抓获敌人，这是大有功劳的。二是因为能够俘获和自己离心离德、不愿意归附自己的异己分子。从此国泰民安，天下太平。离卦人离卦人气质离卦人秉天之火气，得天阳之光热，必阳性旺盛火气充足，火性炎上，火性外越，故离卦人的气质呈高度外向。典型的离卦人面赤体实，热情激动，上进奋发，目光敏锐，动作迅速，思维是闪电般的。火能动风、伤血，故火型人有中风、脑出血等潜在倾向。火型人还易患躁狂症。