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中国古代散文发展概述先秦历史、诸子散文汉代政论、史传和赋魏晋南北朝辞赋唐宋古文运动元明清散文流派一、先秦1.第一部散文集2.诸子散文3.历史散文诸子散文（说理）历史散文（记事）（春秋战国哲学家、史学家）卜辞（殷商巫师）《尚书》（商周史官）应用阶段诸子散文：汉代对先秦文化学术进行总结整理，把诸子分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。儒家：《论语》（言简意赅）《孟子》（言辞雄辩）《荀子》（论证缜密）道家：《老子》《庄子》（想象奇特）法家：《韩非子》（犀利峻峭）墨家：《墨子》（逻辑性强）杂家：《吕氏春秋》（条理分明）历史散文：1.《尚书》：原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。这是我国第一部史书兼散文集。2.《春秋》与《左传》（相传为左丘明所写，善描战争）3.《国语》4.《战国策》（西汉刘向辑成，长于说事）二、汉代1.史传文2.政论文3.赋史传文：司马迁、班固政论文：贾谊、晁错汉赋：汉赋四大家等汉代散文史传文：汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释。1.《史记》①开创了“纪传体”体例。②开创了综合纂史方法。③秉笔直书。④形象生动。2.《汉书》①具有浓厚的封建正宗思想。②开创了断代为史的编纂体例。③资料丰富，保存许多重要的历史文献。政论文：1.贾谊：他的散文善用比喻，语言富于形象性。《过秦论》《治安策》《论积贮疏》2.晁错：《守边劝农疏》《论贵粟疏》赋：1.赋的产生：赋作为一种文体，早在战国时代后期便已经产生了。赋的名称始于战国赵人荀卿的《赋篇》。到汉代形成特定的体制，讲究文采、韵节，兼具诗歌和散文双重性质。接近散文的称“文赋”，接近于骈文的称“骈赋”。宋玉有赋体作品《高唐赋》、《神女赋》和《登徒子好色赋》。《登徒子好色赋》……玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然……2.赋的特点：体物写志，注重铺陈，词藻华美，色彩绚丽，吸收了楚辞的特点。正由于赋的发展与楚辞有着密切关系，所以汉代往往辞赋并称。3.赋的发展：大赋——京都赋——小赋4.代表作家及作品：枚乘《七发》司马相如《子虚》《上林》扬雄《甘泉》《河东》《羽猎》《长杨》班固《两都赋》张衡《二京赋》、《归田赋》蔡邕《述行赋》祢衡《鹦鹉赋》赵壹《刺世疾邪赋》汉赋四大家三、魏晋南北朝辞赋文学进入自觉时期，文学创作个性化，文学价值受到重视。文学阶段1.特征：①内容上：抒情色彩越来越浓，表达社会政治见解和抒发个人感慨往往密切结合。（写山水景物的散文、抒情小赋）②形式上：骈偶化倾向逐渐明显，更加讲求遣词造句的艺术技巧，体裁愈益多样化。（骈文）2.代表作家：魏：三曹魏晋：阮籍、嵇康东晋：王羲之、陶渊明南朝：鲍照关于骈文：也称“骈体文”“骈俪文”或“骈偶文”，因其常用四字、六字句，故也称“四六文”。全篇以双句为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。骈文作为和散文对举的一种文体，产生于魏晋，盛行于六朝，中唐古文运动以后衰落，在元明两代成为绝响，至清初，作者接踵而起。《哀江南赋》日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。四、唐宋古文运动古文运动唐宋八大家1.扬六朝余波，讲究辞采的骈文。2.革六朝旧习，散行流畅的古文。古文运动:与骈文相对而言的，更为实用、不讲对偶声律的散体文。1.文学因素：魏晉以来骈体文盛行，其內容空洞，远离实际。2.社会因素：中唐之后国势日渐衰微，士子文人想恢复大唐国风、重振国家势力，于是从古代的思想、文学中找出可以改变当时社会的精神价值----儒家思想与先秦两汉散文。唐宋八大家韩愈：《师说》《祭十二郎文》柳宗元：《种树郭橐驼传》《捕蛇者说》欧阳修：《醉翁亭记》《秋声赋》《伶官传序》苏洵：《六国论》苏轼：《石钟山记》苏辙：《上枢密韩太尉书》王安石：《游褒禅山记》曾巩：《墨池记》五、元明清流派纷呈本期散文基本上继承、发展了唐宋古文运动的精神。明代出现了前后七子的复古派，反对复古的唐宋派，主张性灵的公安派以及相近的竟陵派，出现了归有光等散文大家。清代影响最大的是桐城派。明初：宋濂：“开国文臣之首”，《秦士录》《送东阳马生序》刘基：《卖柑者言》《郁离子》明中叶：1.李梦阳、何景明为首的前七子发起复古运动，倡导文必秦汉。对扫荡八股文风起到一定积极作用，同时又走上了盲目摸拟古人的路子。2.后来的李攀龙、王世贞为代表的后七子复古运动，也再一次重复了他们的错误。明中晚：1.归有光等唐宋派首先起来反对复古派。2.进而万历年间的公安派也加入猛烈抨击拟古主义的队伍。公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时称“三袁”。袁宏道最为著名，提出了“性灵说”。公安派的散文创作特点：冲破传统古文的陈规旧律，自然流露个性，语言不事雕琢。3.与公安派存在的同时还有以钟惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也主张独抒性灵。晚明：张岱：《西湖七月半》《湖心亭看雪》侯方域：《李姬传》《马伶传》夏完淳：《狱中上母书》清朝：清初有不少成绩突出的散文家，如魏禧，代表作是《大铁椎传》。桐城派是清中叶最著名的流派，主要作家有方苞、刘大櫆、姚鼐。提出了“义法”主张，是桐城派古文的基本理论。文章多简洁自然，但缺乏生气，代表作品有方苞的《狱中杂记》《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等。与桐城派异趣的散文家有袁枚、沈复等。资产阶级文化启蒙：龚自珍《病梅馆记》，梁启超《少年中国说》。《少年中国说》故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。创造形象，诗文有别意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。①诗歌常用比兴，散文注重写实。②诗歌刻画形象多跳跃和省略，散文则交代得细致真实。③诗歌给人更多想象空间，散文给人更具体逼真的感受。