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管理思维变革中国大连高级经理学院一危机之中寻求变革危机地球危机：胡锦涛在联大的减排宣言！经济危机：席卷全球的金融大地震精神危机：三燥狄更斯：《双城记》“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”现代病：三燥急燥浮燥爆燥追求人生的从容与诗意解读老子白岩松《幸福了吗》》；平静，正前所未有的成为奢侈品，而除了幸福，我们又似乎什磨都有，人人匆匆忙忙向前进，又时常困惑：我要去哪儿？有人说，想要幸福，三个词很关健----物质、情感与精神。物质是基础，基础不牢，地动山摇。钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。于是，人们都想夯实这个基础，慢慢产生了一个错觉，以为物质目标实现了，幸福问题就会迎刃而解。可是走着走着，物质基础不差了，国家的GDP成了世界第二，小汽车的销量也成了世界第一，但钱包鼓起来的人们却不幸地发现，幸福并没有如期而至，反而渐行渐远。问题出在了哪儿？仔细想想，除了物质，情感与精神这两个层面，你关照的够吗?情感可是幸福的依靠，精神更是幸福的支柱。如果物质是正分，还很高，可情感与精神都是负分，加起来，你的幸福总分，会不会是负数？光做与钱与权与名有关的事，看似都有用，就真的够用吗？于丹《趣味人生》：许多所谓成功者的生命版图中填满了头衔和财富，却缺少了灵性和健康。而对我们更多负荷生命重担的普通百姓而言，那些头衔和财富成为了关于成功的简单标签。他们在成为大众心中成功偶像的同时，生命中的荒芜和苍凉却被忽略了。林语堂：一个民族经历了四千年专讲效率的生活的高血压，那是早已不能继续生存了。四千年专重效能的生活能毁灭任何一个民族。精神、灵魂与信仰何在？盲失去眼睛忙心失去失明！失心！忙的目的往往是：享受人生，回报父母，满足爱人，想无私；忙的结果往往是：享受不了人生，远离了父母，冷落了爱人，成自私。我只知道这是个急躁而喧嚣的时代，我们就象住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。于是没有人知道别人在讲什么。梁文道“人类源于动物界这一事实已经确定了人永远不能摆脱兽性。所以问题永远只在于摆脱的多些或少些，在于兽性与人性程度之间的差异。”恩格斯《反杜林论》：谚语：“半是天使，半是魔鬼。”人性兽性本能欲望理性二思辩哲学的革命危机之中寻求变革危机何以出现？想对了，不一定能做对。想错了，就一定会做错！为什么会想错？思维方式不对头！全世界都在求变！西方发达国家求变更甚！变革是深刻的，涉及到思维模式（思辩哲学）的根本变革。思维模式的变革最早可以追溯到80年代。《易经》《连山易》《归藏易》《周易》周文王演释六十四卦；孔子写《易传》三世三圣：上古，伏羲氏、黄帝氏；中古，周文王；近古，孔子。易经变规律变化规律易上为日，下为月。日升月落，月升日落，周而复始，永不停息，始终处在变动不居之中。日中有一黑点，说明了我们祖先很早就发现了太阳有黑子活动，并从中悟出了一个基本道理：阳中有阴。月亮不燃烧，也不发光，但却能反射太阳光，如同一面镜子，悬在空中，我们的祖先又从中悟出了一个基本道理：阴中有阳。伏羲氏掌握了宇宙间最基本的运行（或变化）规律！阳中有阴，阴中有阳。《易经》思想的基础。东方思维模式的基本特点。西方思维模式的特点：讲求：界定与概念清晰阳阴黑白对错大小……一定确定性非此即彼东方思维模式的特点阳中有阴，阴中有阳。不一定不确定性祸是福所倚，福是祸所依。老子你中有我，我中有你。亦此亦彼！祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。58章阳中有阴，阴中有阳。失败乃是成功之母！科学研究，即是从千百次的失败中走向成功的过程。成功往往是失败的开始。成功之后，产生自信，同时也易走向自负，思维固化。固而亡。阳中有阴，阴中有阳。二元思维：居安思危危中有机----危机盛极而衰（阳极阴生）否极泰来（阴极阳生）“一阴一阳之谓道。”“一阴一阳之谓道。”反正合二元统一：辩证法《易经》之卦，有五十六卦都以对反为序。乾坤、泰否、益损、需讼、既济末济…老子引易入道，《道德经》中两两对反的概念竟有八十五对以上：同异、无有、难易、长短、高下、音声、前后、美丒、虚实、弱强、盈冲、动静、天地、开阖、荣辱、古今、清浊、曲全、弯直、洼盈、敝新、多少、静躁、轻重、结解、救弃、雌雄、荣辱、行随、嘘吹、強赢、载隳、壮老、祥恶、左右、吉凶、歙张、废兴、取与、厚薄、实华、盈竭、生灭、贵贱、明昧、近远、存亡、阴阳、坚柔、得亡、成缺、巧拙、辫讷、生死、寒热、母子、牝牡、亲疏、利害、正奇、祸福、善妖、大小、终始、徳怨、治乱、智愚、先后、上下、俭广、进退、主客、彼此、损益、正反、天人、成败、舍得…舍得为阳为阴1、代价（付出，努力，拼搏）2、空（读四声）出来，虚以致用必须戒盈忌满满则溢满则倾放下为妙无限与有限！所有权？舍与得舍得有舍（代价与付出）才有得；舍即得，得即舍；心甘情愿舍去得（放下）；“得与亡孰病？”祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》第四十六章太极生两仪，两仪生四象。两仪即阴阳。四象即组成万事万物之基本要素。在没有文字的时代，如何表达以上思想？画画！阳爻阴爻阳中有阴离，日，火阴中有阳坎，月，水先天八卦，为八幅画。描述了宇宙间八项基本运行规律。后又由周文王在八卦的基础止，推演出反映万事万物运行规律的六十回卦。易经变（化规律）符号系统道（规律、法则）在变中求生存在变中求发展如何做人、做事趋吉避凶卦宇宙人我人与自然人与他人身体与心人与自然天人合一人定胜天一个豪迈却错误的理念：征服自然！战胜自然！？“人类征服自然到什么程度，自然就抱负到什么程度。”恩格斯人天地1龙2囚局限环境条件观念欲望3天天地人三才道三道人法地，地法天，天法道，道法自然。天人合一东方：敬天，畏天，顺天！西方：勘天，战天，胜天！人类万灵！人类中心!科学万能！物质致上！定位错误！人类自大狂！自大.地球危机！人与他人：人我合一自我中心自我中心论：自我理想，自我价值，自我成就，自我实现…物竞天择，优胜劣汰，适者生存。竞争法则：你输我赢，你败我胜，你死我活。斗争哲学人人人三人成众，才有力量，才能生存。儒家思想：仁义礼智信忠孝恕人二个孟子曰：仁者，爱人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。身体与心灵：身心合一（欲理合一）物质至上杜威：《实用主义》讲求功利化。亚当.斯密：经济学的理论假设，“经济人”：人是自私的；人是追求利益最大化的。求大！求多！求快！求好！私欲膨胀！物欲横流！心与形：梁淑溟：心为形役；非人。似兽！形为心役。真人！非兽。人与自然：天人合一人定胜天人与他人人我合一自我中心物质与精神身心合一物质至上合分宇宙人我天人合一人我合一身心合一和龢“和”源于“龢”,又源于“龠”。《说文》:“龠,乐之竹管,三孔,以和众声也。”龠是中国古代竹制的吹奏乐器,最初只有三孔,后来发展为多孔,即今所谓的排箫。“龢”以左旁的“龠”表形,以右旁的“禾”表声,表示吹时,从长短不同的竹管发出的“和和”乐音以调和众声。引申出“和调”、“和谐”、“和合”、“唱和”等涵义。龠乐器书册和为贵和而不同需要必须胡锦涛同志的“三和”和平发展战略和平外交建设环境友好型社会《“合”的哲學與“分”的哲學》林思雲先生“中國文明和西方文明是兩種非常不同的文明，中國人的思想方法與西方人亦有極大的不同。中國人與西方人在思想方法上的最大不同之一，就是中國人崇尚“合”的哲學，而西方人崇尚“分”的哲學。”中醫與西醫的思想方法不同。中醫建立在‘合’的哲學上，強調‘天人合一’，把人體當作一個整體來看，不象西醫那樣頭疼醫頭，腳疼醫腳。而西醫則建立在‘分’的哲學上，強調‘分而治之’，把人體象機器那樣分成各個零件，然後分門別類去研究。西醫根據人體構造和病理病因，分爲內科、外科、眼科、耳鼻喉科、口腔科、皮膚科、神經科、小兒科┅┅醫生也進行分工，不同科的醫生看不同的病。而中醫則不分科，一個醫生看所有的病。在《紅樓夢》裏，不管是賈寶玉生病，賈老太生病，晴雯生病，也不管是什麽病，都去找一個王大夫看病。心肺胃肝脾肾肠脑西医人体解剖分而治之中医人小宇宙整体辩证施治关系经络系统重经络，重整体。通则不痛，不通则痛。自愈力免疫力自组织力重在调与防保持经络畅通上医治未病西医在治手术加药物外力破坏抗生素之灾经络理论在人力资源管理中的应用《第五项修炼》彼得.圣吉改善心智模式团队学习系统思考自我超越共同愿景经络关系文化价值观三个臭皮匠，抵个诸葛亮。三个诸葛亮，不抵臭皮匠。蜂巢理论马克思对全局优化的解析“蜜蜂建造蜂房的本事，使那些高超的建筑师都感到脸红。”马克思《资本论》“但是，最蹩脚的建筑师也比蜜蜂強，因为，他在建造蜂房之前，首先在头脑里把它建成了。”全局优化整合优势要点：和顺应环境宽以待人欲理合一众组织是乾，我是坤！度有欲，有节！欲大则小，欲多则少！摈弃功利化！克服近视病！破我执，能放下！以出世之心态，做人世之事业！《易经》（《周易》）！《老子》（《道德经》）！中华文化《易经》源头：群经之首儒家：孔孟---理学道家：老庄佛学：释“《易经》是宇宙代数学。”冯友兰“《易经》是中华民族文化的瑰宝。”梁淑溟“《易经》是中华民族传统文化的最高典籍。”张岱年“《易经》是中华民族文化之源。”季羡林“《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。”南怀谨《易经》《连山易》《归藏易》《周易》周文王演释六十四卦；孔子写《易传》三世三圣：上古，伏羲氏、黄帝氏；中古，周文王；近古，孔子。无文字时代，用图画表述和传达信息！卦画阳爻阴爻八卦乾六十四卦上卦外卦下卦内卦否卦关于“太极”“太极者，立乎天地之先，超乎阴阳之上。”邵雍太极，即非太极，是名太极。《金刚经》句式至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子.天下篇》宇宙是分为阴阳的---一分为二宇宙是一个整体---整体论，合二而一阴阳相交相抱产生万（事、物、有）阴中有阳，阳中有阴，阴阳互相转化，内因是根据阳极则阴生，阴极则阳生，物极必反（盛极而衰，否极泰来）是此对非彼错亦此亦彼太极生两仪阳爻阴爻四象生太阳少阴少阳太阴生八卦乾兑离震巽坎艮坤天泽阳雷风月山地《说卦传》：天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。关于“乾”初九九二九三九四九五上九潜龙田龙勤龙惑龙飞龙亢龙用九：群龙无首乾上乾下乾之启示对宇宙及人生的基本认识！做人、做事之纲！1、自强不息的奋斗精神。2、时机不到，位卑力微，不可盲动。等待时机，养精蓄锐，韬光养晦。3、抓住机遇，初露锋芒。4、终日循道，刚健自强，谨慎惕惧。5、适而可止，善于身退。（知足、知止）6、不居龙首，戒盈忌满。（阳极阴生，物极必反）李斯和坤倪润峰张良范蠡泰三阳开泰（窍）坤乾阴阳均衡，刚柔相济（中庸之道）柔居上，以柔克刚譬之若水上善若水内刚外柔+震雷春雷一声万物复苏性格、行事风范兑为泽春雨充沛生机昂然两种思维模式的对比分析西方哲学东方哲学还原论整体论崇尚分割与分析崇尚整体与联系点思维与线性思维整体思维与系统思维非此即彼亦此亦彼注重逻辑注重辩证静态、局部、结构动态、全局、生生三关于人生定位宇空间位宙时间时时空论相对论哲学在其位适当的地点逢其时适当的时间机（时）素养与能力成功三要素（三角形）成事在天谋事在人普通民众社会中坚社会精英社会基础社会生活的海洋中产阶层社会理念的传递者社会生活的组织者“英雄与领袖”社会生活的引导者领路人恰当定位，选择角色。欲？！“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”“十年浮海一身轻，乍睹藜涡倍有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。”朱熹世上无如人欲险“不尚贤”“不贵难得之货”“不见可欲，使民心不乱”名与利，本来就是权势的必要工具，名利是因，权势是果。权与势，是人性中占有欲与支配欲的扩展。虽是贤者，亦在所难免。南怀谨“欲”是什么？广义的“欲”，便是生命存在的动力，包括生存和生活的一切需要。狭义的“欲”，一般来说，都是指向男女两性的关系和饮食的需求。“男女饮食，人之大欲