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第二章基础美论美的定义与特征第一节真善美与假丑恶第二节第三节美的种类希腊古典主义者------“美是形式的和谐”新柏拉图派------“美是上帝的属性”理性主义者------“美是完善”经验主义者------“美是愉快”法国启蒙主义者------“美是关系”德国古典美学------“美是理念的感性显现”俄国民主主义者------“美是生活”一．关于美的定义伦理美创造美第一节美的定义与特征1．客观方面2．人的主观方面3．主客观的关系4．超自然的上帝或神5．社会生活与实践二．探索“美”的途径第一节美的定义与特征1、从客观方面探索美注意自然美的属性；注重美得社会属性，研究美的自然属性在社会关系中的地位与作用2、从人的主观方面探索美从人的主观审美意识、审美心理、审美感情等方面探索美。认为美是人的意识和情感活动的产物或外设表现3、从主、客观的关系方面探索美主观与客观相结合4、从超自然的上帝或神的方面探索美5、从社会生活与实践方面探索美1．服装美的形象具有感染力3．形式要素是构成服装美的条件4．按照美的规律欣赏与创造2．服装美的社会性与功利性（艺术家画饼）(形式与内容)三．服装美的基本特征第一节美的定义与特征1．服装美的形象具有感染力黑格尔：美的生命在于显现车尔尼雪夫斯基：形象在美的里领域中占有统治地位2、服装美具有社会性和功利性3、形式要素的构成是服装美的条件4、按照美的规律欣赏与创造美的规律存在于自然、生活、生产及各种艺术的体裁形式之中，有着丰富的内容，并随着时代、社会、场所、对象的不同而变化，不是单一、绝对、永恒不变的。第二节真善美与假丑恶一．真善美的概念真：属于哲学范畴，其内涵是指事物的科学性、规律性、本质性。善：属于伦理学范畴，其内涵是指事物的伦理性、功利性、价值性。美：属于美学范畴，就本书的核心概念，其内涵主要是指事物的审美性、艺术性和愉悦性“真”----服装材料、服装人体、服装结构、服装工艺等学科内容。“善”----服装心理、服装穿着、市场销售、成本管理等学科内容。“美”----服装构成、服装色彩、服装设计、服装展示等学科内容。二．真善美的辩证统一三．美学中的丑古希腊的美学家认为：美在于形式和谐，有秩序，有一定的比例，多样统一等。而不和谐、不和比例、呆板无变化就是丑古罗马和中世纪的美学家认为：只有上帝或接近上帝的心灵才是美的，而没有被神明统治，杂乱无章的感性世界就是丑。经验派美学家认为：美德的本质是快感，不快与痛感就是丑的本质理性主义美学家认为：美是对象和目的性和完善，不和目的性不完善就是丑的。车尔尼雪夫斯基认为：美是生活，是人们为应该如此生活，而丑是人们认为不应该如此生活四．丑与社会属性形式上的丑。美学上的丑卡西莫多艾斯梅拉达弗洛楼妲己一．广阔无垠的自然美第三节美的种类1．自然总是美的《春夜喜雨》【唐】杜甫好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。请学生欣赏庄子《逍遥游》北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云2．自然的人化（现代时装的自然意识）（电影海报《101忠狗》）3．自然美的外在形式形式要素：点、线、面、形、色、质、声、光、动等。组合：明暗、浓淡、均衡、对称、光影、秩序、宾主、虚实、节奏、旋律等。二．丰富多彩的生活美第三节美的种类1、美是生活十九世纪俄国美学家车尔尼雪夫斯基给美下的定义是：“美是生活”。自然美是大自然形态的属性，是美的第一个层次。生活美是人类和人类创造的社会关系的属性，是美的第二个层次。艺术美是艺术家对自然和社会生活再现的艺术品的属性，是美的第三个层次。2．服装美与生活在创造服饰美时，服装设计师需要把握人们对生活美的理解和需求。3．创造美的生活服装设计永远都是一种创造。服装工效=人+服饰+环境三．高于生活的艺术美第三节美的种类艺术美的构成包括两个方面：艺术美是对社会生活的集中体现，是对现实世界的再现艺术美凝结了艺术家对生活的情感、评价和审美理想，是主观与客观、表现与再现的有机统一德国美学大师黑格尔主张“艺术美高于自然美”。艺术永远都要高于生活，生活永远赶不上艺术。俄国美学家车尔尼雪夫斯基认为“艺术作品在任何时候都不及现实的美或伟大”第三节美的种类四雾里看花的朦胧、含蓄美1．朦胧美朦胧，原指月光不明的样子，并用以延伸为“不清楚，模糊”。杜牧的《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”2．模糊美“模糊”一词被广泛使用，似乎也成了学术界的一种时尚。如模糊美学、模糊数学等。3．含蓄美含蓄美，是中国古典美学中一个内涵十分丰富的概念。有含而不露、蓄而无穷之意。