六国论李桢

《六国论》【清】李桢清德宗光绪初同治岁贡生《六国论》李桢宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，（六国的割地）是自己削弱自己而导致灭亡的。（他们）不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的重要）：认为必须像这样（避免割地赂秦）之后，秦国的威胁（就）可以消除。夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪?以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞作，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我来观察历史，那六国都想做秦国所做的事，不能只是把历史罪过归于秦国，在这是那个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国的做法相比没有什么不同。也是战争连续不断，战祸连年不绝。假使六国拥有的地理形势有利如秦国，并且得到上天的帮助，那么六国当中的任何一国未必不可以像秦一样统一天下。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫!自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刘于虐乎?其必不尔矣!是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉!六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉!自春秋以来，战祸一天天的严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊!难道它能使六七个君王，临驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧地长期辛苦劳作、而最终被暴露尸骸于野外吗？一定不能这样啊!因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。这一切都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后人的评论，为什么偏重六国，而一定要他们存在呢!曰：若是，则六国无术以自存乎?曰：奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。（有人）说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：哪里是他们没有办法啊！岂止是保存下来，即使称王（也）可以。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊!《六国论》李桢C.而秦独为之，而遂焉者六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，遂：成功，实现。9.下列语句中加点字的解释，不正确的一项是（）A.未可专以罪秦也罪：怪罪。B.未有能愈于秦者也愈：超过。C.而秦独为之，而遂焉者遂：于是。D.不帝，则其恶未极帝：称帝。C所有这一切都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国的做法相比没有什么不同。10.把文中画线的语句翻译成现代汉语。(1)其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。译：(2)凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。译：11．这段文字与苏洵的《六国论》都是针对秦灭六国展开的议论，两文的观点有何不同？请简要概括）苏洵的观点：_______________________________________李桢的观点：11．这段文字与苏洵的《六国论》都是针对秦灭六国展开的议论，两文的观点有何不同？请简要概括）苏洵的观点：六国割地赂秦，自己削弱国力，导致灭亡。李桢的观点：六国互相争斗，不行仁政，自取灭亡。（意对即可）三、语言文字运用12.下面是某中学校报上的一段文字。请参考上下文，在横线上写出恰当的句子。人生不能过于平淡，索然无味的人生必然会错失生命的乐趣。若人生是一片大海，那就期待惊涛骇浪，；，，；若人生是一片草原，那就期待狂风暴雨，荒原边的游牧永远不能造就壮丽的搏击。三、语言文字运用12.下面是某中学校报上的一段文字。请参考上下文，在横线上写出恰当的句子。人生不能过于平淡，索然无味的人生必然会错失生命的乐趣。若人生是一片大海，那就期待惊涛骇浪，浅湾上的航程永远不能抵达美丽；若人生是一片天空，那就期待疾风迅雷，阳光下的白云永远不能呈现彩虹；若人生是一片草原，那就期待狂风暴雨，荒原边的游牧永远不能造就壮丽的搏击。《拒绝平庸》高2017届9班田野习作庸者，鄙俗、低劣，忙碌无为。平庸看似无害，但对他人来说，平庸者是借洪水之势积累起来的河边的一洼死水，鱼虾若是误入其中，便再见不到真正的江河，待日出水涸，便只能待毙其间，悔恨误入平庸者的死水泥潭；对自己来说，平庸是劲钢锐铁上的一片锈斑，若是不及时磨去铁锈，这痼疾就会在自己品行的钢材上腐蚀高尚，钝化良善，于是这钢铁便是废品，为梁，则遇雨时摧折；为兵，则陷阵时易断；为器，则器破汤露，无功徒然。因而，我们拒绝平庸，为人为己，皆是益处。《拒绝平庸》高2017届9班田野习作法国思想家帕斯卡尔说：“人是一根能思想的苇草。”若不拒绝平庸，这苇草只能伏倒，思想只会萎谢。陈子昂长啸：“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”若不拒绝平庸，便无从感受天地，更遑论情感的凝聚。黑格尔说：“两个伟大灵魂的对抗，是最高等级的悲剧，也是最高等级的美。”若不拒绝平庸，泰山与昆仑试比高的气概，只会委地而去，对抗也就成了庸俗无聊的嬉闹。