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•唐风文化与国风文化•唐风—白凤、天平（奈良）、（弘仁•贞观）•国风—平安中期（藤原）文化及平安晚期文化•一、遣唐使•630—894年，任命19次，成行15次•623年遣隋使惠日上书“唐律令齐备”，议派使•894年菅原道真遣唐大使建议停止派遣•还有10次非正式的日使者，唐派10次遣日使•学习政治制度、律令、文化、佛教•航路危险、唐朝衰败、财政困难、民间贸易•大使、副使、留学生及僧、水手、医师•多时四艘船、500人、到长安或洛阳仅几十人•二、白凤文化•白雉年号（650—654年）之美称•大化改新的645年至迁都奈良的710年•以佛教为中心•前期六朝影响，后期盛唐影响•确立伊势神宫为中心的神祇制度、大尝会•国家佛教化，大官大寺、药师寺等官寺•建筑：药师寺东塔、山田寺回廊等•雕刻：药师寺金堂药师三尊像等•绘画：法隆寺金堂壁画、高松塚古坟壁画等•汉诗：大友皇子、大津皇子作品，《怀风藻》•长短歌、和歌：额田王、柿本人麻吕《万叶集》•三、天平（奈良）文化•天平（724—748），奈良时代（710—794）•盛唐文化影响，贵族及佛教文化•1、编撰国史•712年《古事记》，三卷本，假名表记，•开天辟地，天孙降临，神武东征，武尊讨伐，至推古天皇，多神话传说•720年《日本书纪》，汉文编年体，30卷•从神话时代到持统天皇，史料价值较高，但仍需要批判分析性引用•官府修史持续到平安中期，共六部汉文正史统称《六国史》•2、儒学佛教•培养官吏教育机构，中央“大学”，地方“国学”•大学学生为官五位以上子弟，考试合格为官•五位以上子弟可自动成为官员，“荫位制”•习《论语》、《孝经》等经书的明经道•习律令的明法道，习汉文历史的纪传道等•国学学生多为郡司子弟•佛教在国家保护下兴盛，建国分寺、大佛•“七大寺”及“南都六宗”•药师、大安、元兴、兴福、东大、西大、法隆•三论、成实、法相、俱舍、华严、律•僧侣是宗教家、学者、政治家（如玄昉）•754年鉴真东渡，授戒，律宗兴盛•3、文学艺术•713年，朝廷命令编撰诸国名称来源、乡土特产、古老传说等，地方志《风土记》，汉文•目前仅剩常陆、出云、播磨、丰后、肥前•759年，和歌《万叶集》，约4500首•从天皇到平民，关东的农民及服兵役的防人•额田王、柿本人麻吕、山上忆良、大伴家持等四代歌人代表•建筑：东大寺法华堂、正仓院、唐招提寺等•雕塑：东大寺法华堂执金刚神像等•绘画：鸟毛立女屏风——树下美人图•正仓院的各种宝物，东西文化交流产物•四、平安初期（弘仁•贞观）文化•八世纪末到九世纪末，唐文化影响•民间佛教兴起，混祀的“神佛习合”•最澄，从唐回国创天台宗，自建戒坛，延历寺•空海，在唐习密教，回国创真言宗•均主张山中修行，寺院据山形而建•如室生寺金堂、五重塔，其佛像带神秘感•官员多为擅长唐文化的文人、学者•宫廷常召集咏汉诗的宴会，优秀汉诗集如：•《凌云集》、《文华秀丽集》、《经国集》•该时代在文学史上被成为“国风黑暗时代”•五、国风（藤原）文化•10—11世纪摄关政治时期•大陆文化的吸收、消化形成独特审美意识•表现其意识的假名文字、美术、生活及独特性•假名字母11世纪初大体成型•假名文学作品：《古今和歌集》及《八代集》•《源氏物语》、《枕草子》、《紫式部日记》•神佛合一的“本地垂迹说”•追求来世的净土宗，佛教本土化、民间化•以日本风景为题材的“大和绘”•以池为中心的平等院凤凰堂•六、平安末期文化•11世纪末到12世纪末的院政时代•贵族文化溶入武士、平民的内容•“田乐”、“猿乐”等平民艺术•描述武士及平民生活的《今昔物语集》•个人编史《荣华物语》，宇多到堀河200年•平将门之乱的《将门记》•前九年之战的《陆奥话记》•民间歌谣集《梁尘秘抄》•描述平民生活的《年中行事绘卷》•《源氏物语绘卷》亦有武士、平民的影响•《大镜》、《今镜》等国文体历史书籍•七、平安时代的女性文学•《源氏物语》与《土佐日记》之外的日记、随笔、散文均为女性所写，其原因：•1、贵族社会的成熟，有闲女性增加•2、假名文字的出现，最初女性使用•3、摄关家的女性以文学修养作为竞争手段•藤原道纲之母的《蜻蛉日记》，描述与藤原兼家婚姻生活的女性心理•服侍藤原定子的清少纳言—《枕草子》•服侍堂原彰子的紫式部——《紫式部日记》•利用女性文学研究历史•高群逸枝的《招婿婚研究》