搜索
王国维认为，古今成大事业者必须经过3种境界：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。（辛弃疾《青玉案》）“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；（柳永《凤栖梧》）“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；（晏殊《蝶恋花》）境界说（向往）（追求）（顿悟）•人生三境界池莉•人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：•看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。冯友兰(1895—1990)，哲学家、哲学史家,字芝生,河南人。作品结集为《三松堂全集》，逾600万言，建构成中国现代最完整的哲学体系。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。•“三史释今古，六书纪贞元”整体把握，理清思路5.用自己的话说说四种境界的内涵。自然境界：一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义，可说是原始的我。功利境界：心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义，可说是强调自我。道德境界：明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义，可说是大我。天地境界：除了认识到社会之外，还认识到整个宇宙、天地的利益，并能完全理智处事，可说是超我。关于四境界结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？材料1.作家和放羊娃的问答。•问：你放羊为啥？•答：赚钱。•问：赚了钱干啥？•答：娶媳妇。•问：娶媳妇干啥？•答：养娃。•问：养娃干啥？•答：养大了放羊。材料2.“五一”将过，女儿吵闹着要去公园，并要我给他买卡布达、铁甲小宝、鲨鱼辣椒、蜻蜓队长等玩具。我和妻带女儿乘公共汽车来到日新月异的兰州城。欲转乘无人售票车到南环路，一出租车司机见我一家三人步行，戛然停车，热情相请：“上车吧。”妻还在问多少钱时，我已打开车门，儿子就爬了上去，舒舒服服地到了五泉山，快快乐乐地玩到下午三点。出了公园，上了公交车，往城里返。车子开动了，我看到车往东走，一会儿就到了汽车站的南北大路——贯穿兰州城的中心大街。咦，这么近?来时的“夏利”走西路有十公里路，现在走东路，才五公里……•材料3.诸葛亮晚年上书后主刘禅说，自己家有桑树800棵，薄田15顷，供给一家人生活，余再无积蓄。诸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不断1500年。材料4.•有人说：敬爱的周总理可谓“大无大有”。•“大无”有六：死不留灰，生而无后，官而不显，党而不私，劳而无怨，去不留言；•“大有”：总理逝世已28年，可总理犹如身化千亿，人人心中有总理。许多人仍是一提总理双泪流，一谈国事就念总理。材料5.有的人----纪念鲁迅有感臧克家有的人活着他已经死了；有的人死了他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好活的人，群众把他抬举得很高，很高。1949.11.1课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。例：范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”发散思维屈原路漫漫其修远兮，吾将上下而求索蔺相如以先国家之急而后私仇也诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已文天祥臣心一片磁针石，不指南方誓不休杜甫安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜鲁迅横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛林觉民为天下人谋永福第二种境界是“空山无人，水流花开”，这是似已悟道而实未悟的阶段。第三种境界是“万古长空，一朝风月”这是描写悟到了瞬间即永恒，刹那成终古的心态。第一种境界是“落叶满空山，何处寻行迹”，这是寻找禅的本体而不得的阶段。中国的禅宗认为成佛需经三种境界：拓展视野联系现实读出自己联系现实读出自己重新认识人生意义保持良好心理状态和谐处理人际关系