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噶丹松赞林寺各位朋友，踏上迪庆这块吉祥如意的宝地，就已经离佛净土的门槛不远啦。如果大家想在此与佛结下善缘的话，就请跟我到噶丹松赞林寺去看看吧!噶丹松赞林寺是云南省最大的藏传佛教格鲁派寺院，也是康藏地区有名的“十三林”之一。清康熙年间，康赞一带由于教派之争而发生战乱，五世达赖喇嘛在蒙古和硕特部的帮助下，用武力平息了战乱，于康熙十八年奏请康熙帝批准后，亲自占卜选址，决定在原噶玛噶举派的孜夏寺废址上动工建寺，三年后，康熙二十一年寺院完工，五世达赖又赐名“噶丹松拜访赞林寺”。寺院建后，一度僧侣众多，香火兴旺，鼎盛时僧侣人数达1226人。噶丹松赞林寺占地面积为500亩，寺院依山而建，最外围筑有椭圆形城恒，开设五道城门；里面是僧侣的住房，再往里便是八大康参，分各自教区僧俗诵经拜读的地方。位于最高处，居全寺中央的扎仓和吉康两大主殿，扎仓由116根柱子支撑，为斗拱金刚杵金刚梁建成，可容纳1600人趺坐念经，是全寺僧侣和朝佛香客活动的中心场所。整个寺院仿布达拉宫格局而建，所以有“小布达拉宫”之称。1936年，红军第二方面军长征路过中甸，贺龙、萧克亲临松赞林寺，拜访活佛、喇嘛，并题赠“兴盛番族”锦幛一副，松赞林寺开放粮仓为红军筹粮2万多斤。支持红军北上抗日，这一光辉篇章载入革命史册。已故的全国人大委员会长世班禅额尔德尼确吉坚赞曾于1986年10月亲临松赞林寺视察。目前，松赞林寺共有僧侣700余人，每年正月十五日迎佛节，四月初一至十五日的成佛节，十月二十五日宗喀巴成道日等节日，松赞林寺都以其神秘而独特的人文景观吸引着四方的游客。话说间我们已经来到了松赞林寺的大门口，大家抬头便看见那块匾上写着“噶丹松赞林寺”几个大字。名称前冠以“噶丹”：其一是把寺院寓意成人们所向往的美丽如画的“兜率天宫”，其二表示与格鲁派祖师宗喀巴首创之噶丹寺相传承。“松”在藏语里是“三”意思。“赞”指天神游戏过的地方，而“林”为幸福的乐园。所以“噶丹松赞林寺”可以称为“众神游戏的兜率幸福乐园”，这就是“噶丹松赞林寺”的寓意。请各位往大门两侧看，映入你眼帘的是“四大天王”壁画。“四大天王”又称“四大金刚”，是佛教护法队伍中影响做大的四位天神，分别为手持琵琶的东方持国天王，藏名“玉枯松”；手握宝剑的南方增长天王，藏名“帕吉布”，手拿蛇或龙的西方广目天王，藏名“贤米藏”，右手持宝伞、左手握银鼠的北方多闻天王，藏名“诺斯”，它们的职责是把守天门。“四大天王”在藏传佛教寺院里被画在寺门或正殿大门两侧的墙壁上，而在汉地佛教寺院里则被供奉在天王殿里。进大门，再往两边墙上看，就看到了“蒙人驭虎图”、“松赞林寺”、“和睦四瑞图”和“长寿图”四副寓意深刻的藏传佛教壁画。这是蒙人驭虎图，画中一名蒙古勇士用铁链拴住一只斑斓的猛虎，画中的“蒙人”就是固始汗，猛虎代表噶举派第悉藏巴政权。如今，我国各民族平等，宗教信仰自由，各种宗教和教派和睦相处，平等共存。这幅“蒙人驭虎图”也便成为象征预防灾害，带来吉祥的图案。这幅是松赞林寺全貌图，耸立坡顶的扎仓和吉康雄伟壮观，下设八大康参，象征八大莲花。扎仓、吉康、主康、扎拉菊、八大康参与僧舍净室想得益彰，构成了一个完整而规模宏大的宗教建筑群，仿佛布达拉宫再现。这是和睦四瑞图，大家请看壁画上面大象便驮着猴子，猴子顶着野兔，野兔背着山鸡，以这种方式表示相互尊重。和睦四瑞图体现了身强者甘为人梯，让身弱者立于其上，互相关心，互相爱护，没有丝毫争斗，宁静的生活在令人向往的仙境般的乐土里。最后这幅长寿图就不用多讲了，画中的寿星、马鹿、仙鹤、桃树、青山和绿水都是长寿的象征。四福壁画，从左至右展示了这样一个内容：五世达赖时期，藏区连年不断的灾祸得以平息，于是在建塘这块吉祥的宝地上建起了规模宏大的噶丹松赞林寺；在佛教思想的广泛传播和影响下，建塘地方变得和平安宁，六畜兴旺；吉祥如意，人人长命百岁，从此幸福安康。离开大门，踏过147级台阶，大家已随我来到了寺院中心最高、最大的建筑——扎仓大殿前，雍正赐名为松赞林寺为“归化寺”，其弟和硕果亲王赠书“慈云广覆”金匾挂于扎仓大殿正门。各位请看大殿广场正门两边的壁画。首先来看看，“生死轮回图”，生死轮回图又叫“六道轮回图”，它呈圆轮状，分内外四层。也是整个图中画面最大的一层，绘有天、阿修罗、人、畜生、恶鬼和地狱六个界面，代表着一切生灵生存的六个去处，称为“六道”。上方的天界最好，其次是阿修罗界，再次是人界。又称“三善道”。而畜生界、饿鬼界和地狱界则相应称为“三恶道”。生活在三恶道的众生永远处于水生火热之中。这些都象征着对“恶”的惩罚。它提醒人们如果希望来世进入“三善道”，就应行善积德，慈悲为怀。“生死轮回”告诉人们：人世间本来就是充满了痛苦，而这苦的根源就是由于无明而产生的贪欲。如果贪欲不除，那就会永远陷于这无始无终的轮回之中。诸恶不作，众善奉行，慈悲为怀最后摆脱轮回之苦，步入佛国净土。不知大家注意到没有，刚才我们分明是在扎仓大殿的正门口，却没有从正门进去，反而绕出来了。这是为什么呢?原来呀，虽然那里设有大门，但它每天只开一次，而且不是供我们俗人进的，那是早上僧侣们集合在大殿念经前，为请各路神灵和菩萨而开的，待神灵和菩萨们进来后就不再开了，所以各位只好跟我绕道侧门进去。来到大殿中，大家是否感觉仿佛进入一座迷宫？顺着那一棵棵挂满彩色红幡的大红柱子铺开的这一排坐台，是供僧人念经打坐的。大殿四壁上画的是千姿百态的菩萨和护法神，它们日夜都这指点、护佑着诵经的僧侣，以及来此求神拜佛的人们。整个大殿最主要的部分是正面的佛泰，供奉者宗喀巴师徒三尊、我为大家介绍一下宗喀巴师徒三尊，中间的是宗喀巴，右边的是他的大弟子甲曹杰，左边是他的二弟子客主杰。五世达赖、弥勒菩萨、释迦牟尼铜像、观音菩萨像，整个佛台的供奉对象中，以五世达赖塑像居中，而且最大，这是为了纪念他在建设松赞林寺中所起的重要作用，以及为寺院亲赐大名的功绩。佛台前有两个显眼的大坐台，这是达赖喇嘛避居松赞林寺时，常在此法台上打坐诵经。1986年，十世班禅大师莅临松赞林寺，就坐在这法台给众僧讲经说法。最后欢迎大家再次光临噶丹松赞林寺。“长得来”崇圣寺三塔各位朋友，大家好！这里是崇圣寺三塔文化旅游区，热忱欢迎你的光临！它是国务院首批公布的全国重点文物保护单位，国家5A级旅游区，崇圣寺三塔是大理的标志和象征，是南诏、大理国时期佛教文化盛极一时的历史见证，也是古代大理各族人民精湛建筑艺术的集中体现。大家请和我一起走进大理三塔。耸立在我们面前的就是崇圣寺三塔，历史上崇圣寺的山门即在三塔之后，三塔前一后二，大塔居前，与两小塔等距70米，两小塔南北对峙，相距97米，与大塔成等腰三角形，布局为鼎足之势。三塔历代大理的象征，是我国南方最壮丽的群塔。下面为大家介绍一下塔的知识。塔起源于印度，是随着佛教传入中国的，塔原是供奉佛祖释迦牟尼舍利子的半圆形坟冢。塔作为佛教的象征，与寺庙并存，有寺必有塔，塔藏也从“生身舍利”演化为“法身舍利”，中国古塔艺术形式极为丰富，有楼阁式、密檐式、金刚宝座式等等，眼前的三座塔均为密檐式塔。请大家先看中间这座塔，这是主塔又名千寻塔，全称“法界通灵明道乘塔”，与崇圣寺同时建于南诏劝丰佑时期，塔高69.13米，为16级方形密檐式空心砖塔，是我国少有的层数较多的偶数层塔，也为中国现存唐塔最高折之一。此塔每级四面有龛，相对两龛供佛像，另两龛为窗洞，相邻两级窗洞方向交替错开，利于塔内采光通风，且增强塔的坚固性，十五级以上为实心塔顶方形砖砌须弥座承托铜制覆钵，上置通高7.8米塔刹。千寻塔须弥座朝东一面偶一照壁，照壁上有“永镇山川”四个楷书大字，每字高1.7米，为明万历十一年黔国公裔孙沐世阶所书。题这四个字原因有两种说法：一种认为大理地区多水患，治水需治龙，而龙敬塔畏鹏，建塔并置大鹏可镇龙，意在镇服水患，另一种说法是大理被纳入明朝版图后，镇守云南的黔国公后人在屹立不倒的塔前题下“永镇山川”，意在世代镇守云南山川。大家再来看后面小座小塔是南北两小塔，建筑年代晚于千寻塔，大约在大理国段正严，段正兴时期（1108—1172年）维修千寻塔“金刹”时增建南北双塔，两小塔形制相同，各高42.19米，均为10层，八角密檐式封闭型空心砖塔，是密檐塔和楼阁塔相融合的作品，两小塔建造在后，但与主塔布局和谐、浑然统一、势力鼎足、壮丽雄伟，具有古朴的民族风格。崇圣寺及三塔建成后，曾经历过30余次强地震的考验，明朝正德九年大地震，千寻塔“裂二尺许，形如破竹”，但“旬日复合”，神奇无比。民国十四年，大理城乡房屋倒塌几乎夷为平地，唯有三塔巍然屹立，这对于没有石基而直接建在土基上的三塔来说，无疑是个奇迹，在人类的建筑史上，三塔的抗震效果是极其罕见的，关于三塔的施工方法，传说多种，较有代表性的是以下两种：其一为“土层掩埋法”亦即“堆土建塔、挖土现塔”之说，其二为“脚手架法”和现代建筑施工方法相似，所不同是古代没有“塔吊”和“卷扬机”，用的是“绞磨”、“轱辘”。虽然三塔是典型的唐塔风格，但是却有不同于内地塔的重要特点：首先三塔层数均为偶数，而内地塔多为奇数，其次中原塔由基座向上直线收缩，下大上小，呈矩梯形，而三塔上下较小，中部较大，外部轮廓是曲线，具有曲线美，与中原塔相比，更为挺拔俊秀。下面我给大家介绍一下修建三塔所反映出来的历史意义：1、当时南诏大理政权稳固、民族团结、经济繁荣，2、在政治经济文化上与中原王朝关系密切是中国多名族统一国家的组成部分3、反映出大理地区与中原西藏印度东南亚文化交流密切。现在我带大家去参观建极大钟楼。钟楼原名胜概楼，现在的这座钟楼重建于1997年（香港回归），钟楼高19.97米，大钟原铸于南诏建极十二年，故名“南诏建极大钟”，寺内的巨钟与大殿同时毁于清咸丰，同治年间，现在重铸的建极大钟，是由北京古钟博物馆据史料设计，由南京晨光机器厂铸造，钟高3.86米，直径2.138米，重16.295吨，目前为云南第一大钟。该钟于1997年7月1日我国恢复对香港行使权之日撞响，钟楼北侧是聚影池，聚影池形如洱海，聚四周苍松翠柏及三塔倒影一池之内，是摄影留念的理想景点。雨桐观音殿为五开间重檐歇山顶木构建筑，毁于“文化大革命”，于1999年昆明世博会及澳门回归之年重建，殿内正中供奉站立的铜铸金身雨桐观音像，男身女相、庄严秀美、细腰跣足，造型精妙，体现了早期印度佛教文化的特点，以“密宗”为住，兼容“禅宗”的佛教信仰特征，形成特有的佛像风格，原像铸于南诏中兴二年，1999年重铸，像高8.6米，莲花坐高1.8米，下面的须弥座高2.2米；总高12.6米，观音像及莲花座均为铜铸贴金，共耗铜11吨。北边分别供奉着梵僧观音和负石观音，南边分别供奉着水月观音和阿嵯耶观音，他们都是阿嵯耶观音的不同化身。二楼四周墙壁展出两幅经过电脑复制放大的稀世画卷—《南诏国史图传》和《张胜温梵像卷》与《清明上河图》共称为“南北双娇”。各位朋友三塔景区游程就将结束啦，面对着银沧玉洱，雄伟的三塔想必会给大家留下难忘的印象，白族人民欢迎你的再次光临。知识普及：1、大理古代叫叶榆，古代时期，百蛮首领段思平建立了大理国。理：治理，管理的意思。大治大理，富国兴邦。“大理”二字是郭沫若写的。崇圣寺三塔是大理的旅游标志。2、在这里大家肯定要问为何三塔为偶数呢？（在古代奇数为阳，偶数为阴，中原的塔均为奇数，大理地区受密宗影响为偶数层，偶数象征显密皆备，德惠双修）3、塔的作用：弘扬佛教、镇灾避邪、登临观赏4、塔是佛的象征，三塔象征佛的三身：法身、报身、应身5、寻，是古代的长度单位，一寻等于八尺。千寻形容高耸入云。6、旬日，十天为一旬，一月分为上、中、下旬。西双版纳热带植物园各位朋友，大家好！今天我们将游览闻名遐迩、风光绚丽的中国科学院西双版纳热带植物园。西双版纳热带植物园，是首批4A级旅游景区和全国科普教育基地、云南省优秀景区，地处距景洪70公里处勐腊县勐仑镇，故又称为勐仑植物园。在这里澜沧江—湄公河支流罗索江，勾出半岛葫芦形，植物园就坐落在这个景色如画的葫芦形半岛上，该园于1959年1月1日在我国著名植物学家蔡希陶教授领导下创建。整个小岛占地面积900公顷，海拔570米，是我国面积