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第章朝鲜文学《春香传》萁子朝鲜：一千多年；卫氏朝鲜：一百分多年，被汉武帝所灭，设汉四郡。“萁子朝鲜”与“卫氏朝鲜”属于中国历史体系。高句丽(lí)：中国东北古代民族建立的古国。公元668年，高句丽被唐王朝联合朝鲜半岛东南部的新罗所灭，在历史上持续了705年之久吉林、平壤。高句丽族则绝大部分被唐朝迁徙到了内地，后与汉族融合，小部分融入周围各族之中，王族绝嗣。高丽：王氏高丽并不是高句丽（亡国250多年）的继承者，半岛南部土著“三韩”民族建立的古国韩国人：经历王建高丽与李氏朝鲜时期而发展成为现代韩国的。•1388年5月年王氏高丽将领李成桂发动兵变，背元投明，经几度废立，自掌大权，改国号朝鲜。•最初，定都于高丽故都开京（今开城）。1395年，迁都于汉阳。1398年，第一次王子之乱后再度迁都开京，1400年，第二次王子之乱后最终定都汉阳（后改称汉城，今首尔）。•由于朝鲜是中国明清两朝的附属（接受中国册封）国，所以在1896年终止册封关系之前，其君主不能称皇帝而只能称王，王的正室只能称为王妃。法定继承人称为世子，先王妃称王大妃或大妃，再前任王妃称为大王大妃。在王妃之下，依次分嫔、贵人、昭仪、淑仪、昭容、淑容、昭媛、淑媛。•在高宗李熙称帝以前，历任新罗、百济、高丽、朝鲜等所有君主均为由中国皇帝册立的国王。作为藩属国，它的君主从来就不敢称帝。作为宗主国，按“天无二日”的原则，中国政府也决不允许藩属国君主称帝。高丽、朝鲜等一直使用中国年号，以表示奉中国正朔，臣服中原王朝。•朝鲜（韩国）历史上称皇帝的，也仅两人：高宗李熙，韩国光武元年（1897年）至韩国光武十一年（1907年）在位；纯宗李坧，韩国隆熙元年（1907年）至韩国隆熙四年（1910年）在位。两人称帝合计十四年。高宗李熙和纯宗李坧，仅仅是由明治天皇睦仁操纵的傀儡。•1895年，中日甲午战争爆发，在黄海海战和平壤战场等一系列关键战役中，大清帝国惨败于日本国。最终大清帝国在《马关条约》中。承认朝鲜王国独立。•1896年，时任朝鲜国王李熙称帝，宣布独立。翌年，改国号为大韩帝国。但是日本控制了朝鲜的内政和外交，并在朝鲜设立了“韩国统监”一职，伊藤博文出任第一任“韩国统监”。•1907年，高宗因向海牙和会派遣秘使，寻求国家独立而被勒令退位。1910年朝鲜王朝灭亡。1910年日本侵吞韩国，李氏朝鲜灭亡。李氏朝鲜历经27代，共519年。《豪杰春香》•《豪杰春香》改编于韩国传统民间故事《春香传》，由韩彩英、严泰雄主演，本剧为2005年韩国春季电视收视率的冠军。在朝鲜，有关春香的故事流传极广，可以说是家喻户晓、妇孺皆知。林权泽2000年电影作品《春香传》海报中韩艺术家联袂演出《春香传》本讲重要内容•一、概述（版本、来源）•二、情节•三、思想内涵•四、人物形象•五、艺术特色一、概述（版本、来源）《春香传》代表了中古朝鲜文学的最高成就。《春香传》民间口头文学的基础上产生，并不是一人一时的作品。在编辑成书以前，经历了一个漫长的口头流传的过程。《春香传》的故事最早产生于14世纪高丽时代，它以民间传说为基础，经过众多朝鲜民间说唱艺人的长期加工、口传，直至18世纪末、19世纪初李朝英、正时期由申在孝(1812—1884)加工整理后才最终形成文字，成为一部完整的文学作品，成为朝鲜最有名、流传最广的一部说唱脚本体小说。1、版本•朝文本有：全州土版《烈女春香守歌》、京（即汉城）版《春香传》和《小春香歌》、《谚文春香传》、《广寒楼记》等。•汉文本有：《水山广寒楼记》、《汉文春香传》，《古本春香传》等。•桃色本有：《狱中花》、《狱中香》、《狱中佳人》、《乌鹊桥》等。•此外，还有许多流传于民间的手抄本。2、来源•高丽时期诗人郑袭明《怜妓诗》：一妓女被迫害的故事。•高丽文人李仁老(1152—1230)《破闲集》详述了此事：南州一妓女貌美，有一郡守常召她侍候，郡守任满离去时，恐该女为他人占有，命人用蜡烛灼她的双颊，毁坏了她的姿容。•至16世纪前后，春香的故事以口头和手抄本的形式在民间广为播扬，家喻户晓，耳熟能详。•18世纪后半叶，剧作家申在孝（1812—1884）整理成为一部完整、定型的唱剧剧本，以说唱台本的形式上演，最后于18世纪末19世纪初形成小说。•最早流传的关于春香的故事和现在定本《春香传》的内容完全不同。在封建社会中，最早在朝鲜全罗北道曾经流行着这样一个地方传说:在南原地方有一个叫做春香的姑娘，面容奇丑，因哀叹不能出嫁而自杀。在她死后，凡是到南原上任的新府使也都相继死亡。有一个作家写了《春香传》的小说，以慰其灵;此后，再没有发生过府使死亡的事情。这一传说中的春香，既没有美丽的容貌，也没有高尚的情操，当然就更谈不上坚贞的爱情和反抗的性格了。其中虽然也提到了南原新任的府使，但却看不出和春香有什么关系，更没有卞学道之流封建官僚的罪恶:不仅没有李梦龙等人物形象，而且没有什么故事情节。这个简陋的传说，可能是《春香传》故事的原始胚胎。来源：与一些民间传说有一定渊源关系•全罗道南原有个退籍的艺妓之女叫春香，虽相貌丑陋，却与时任府使的公子相爱。不久，府使一家进京后便家道破落，而春香姑娘日夜盼望公子衣锦还乡。公子一去杏无音讯，姑娘积忧成疾，一命呜呼。之后，南原连遭三年灾害。当时有个胥吏著文，让女巫念咒、跳神以慰其魂，从此平安无事。据传那咒文成为《春香传》的底本。•李朝中宗年间，南原有个叫卢缜的人去看望担任宣川太守的堂叔时，见到一个退籍艺妓的女儿，并与之相爱。离别后四五年未通音信，后卢缜在关西任官职，访妓女之家，终于找到了为他守节于深山庵堂中的该女，便送她去宣川，后携之回故乡南原，终身同室。•李朝末的《青丘野谈》中又说：肃宗年间，有个叫金宇杭的两班养了五个女儿，因“家道中落”，不能嫁女。后来好不容易给长女订了婚，却又没有结婚所需费用，他便到端川求助于担任府使的表兄，但被拒之门外。金宇杭无奈只得到一个鞋匠铺去过夜。这时，官府的一个酒妓来找他，请他到自己家里，并送与金银，他顺利嫁出女儿。后金宇杭考中状元，成为御使，便扮为乞丐，到端川探访政事并寻找那府妓。他寻到那妓女，又把“贪虐病民”的府使革职，然后上报朝廷，国王甚为称赞，降旨将那妓女配给金宇杭。•李羲准在《溪西野谈》中提到：李朝英祖年问，有个叫朴文秀的人，少时随内舅到晋州，与一童妓相爱。十年后，作为暗行御史，到晋州找到那个妓女家，立于门外而乞。这时妓女从官府归来，见一破笠敝衣者行乞，气冲冲复回官府。朴文秀忍怒而去，找到一个十年前相识的汲水婢女。次日，府使在矗石楼摆生日盛宴，朴文秀仍以“乞客”到场，并要求那个妓女倒酒，被府使逐出，后朴公召来门外驿卒，大喊“御史出道”，府使的生日宴顿时陷入一片混乱。•此外，《成溪西行录》还有一则传说：在李朝光海君年间，原南原府使成安义之子成以性，按廉于南原，到在任府使的生辰宴上，写下一首“金樽美酒千人血”的诗，并召来驿卒，大喊“御史出道”。•鲁湜《朝鲜唱剧史》中有上述传说记载。二、《春香传》情节•一仙娥幻生•二春色醉人•三飘荡秋千•四青鸟传信•五含羞初恋•六书房朗读•七才慰椿庭•八含情无语•九交饮喜酒•十洞房春情•十一青娥惜别•十二新官威仪•十三衙役骚动•十四拒不从命•十五打入死牢情节概要•南原府一艺妓月梅，从良，求子，洛神下凡，得女春香。•南原府使李翰林之子李梦龙，踏青，广寒楼。“高明乌鹊船，广寒玉阶楼。借问天上谁织女，至兴今日我牵牛。”春香荡秋千。一见钟情，欲见，遭拒绝。月梅之梦。见面。•背着父母与春香结合。•父亲调京城。母亲的反对•春香的反应。二人痛苦离别。•新任南原府使卞学道。拘春香。春香抗争，打入死牢。•李梦龙中状元。全罗御史。微服私访。见月梅。见春香。•次日卞学道寿辰。宴席。“金樽美酒千人血，玉盏佳肴万姓膏。烛泪落时民泪落，歌声高处怨声高。”•大团圆。•8世纪后期，朝鲜淑宗时代，前院副使公子李梦龙在端午节那天遇到了春香，一个母亲曾是妓女的美丽少女。尽管地位悬殊，俩人的感情日益加深。然而梦龙父亲因为政绩显著，升迁至大内，梦龙必须离开南原赶赴汉城，。•南原御使看中春香美貌，诬陷春香是妓女。春香宁死不屈，恼羞成怒的御使以莫须有的罪名将她投入牢狱。春香唯一的依靠就是她的信念和梦龙的誓言。幸好此时梦龙已中状元，成为钦差大臣来到当地，他拯救出春香并惩罚了御使的恶行。结局•御使完结了公事，带领春香母女，还有香丹一同进京，他因政绩卓著，颇得圣上器重，官至左右领相，春香也被封为贞烈夫人。他们生有三男二女，个个智慧聪敏，三子继承父业，都官居一品。夫妇二人白头偕老，共享富贵荣华。三、思想内涵•《春香传》分上下两卷。上卷以爱情为主。全罗道南原府退籍艺妓月梅之女春香于清明之际游春，在广寒楼被府使李翰林之子李梦龙看到。他对春香一见倾心，遂向她求婚。春香为李公子的真情所动，同意与他订百年之好，结为夫妻，二人感情甚笃。不久，李翰林升迁，离南原回京。李梦龙迫于家庭压力，无法带春香同行，但相约一定来接她，二人洒泪而别。•下卷以反暴政为主。新任南原府使卞学道，昏庸暴戾，贪财好色，一到任就遍寻美女。听说春香美貌无双，令人强行拘来，供他享乐。春香誓死不从，被严刑拷打，并打入死囚牢。李梦龙进京时留下照顾春香的仆人房子，为救春香去京城找李梦龙。已被钦点为全罗御史的李梦龙化妆为乞丐，立即赶往南原，暗行访察民情，惩办了卞学道，救出春香。二人一同进京共享荣华富贵。•作者把爱情故事紧紧地和社会问题联系在一起，突出春香与封建官僚卞学道之间的矛盾冲突，揭露了两班贵族阶级和封建官僚制度的腐朽与黑暗，歌颂了人民不畏强暴、敢于反抗的斗争精神。•《春香传》是一部内涵丰富的作品，它以赞美摆脱封建伦理道德束缚的青年男女间平等真挚的爱情，为贯穿全书的基本主题，小说通过这个爱情关系所展开的复杂的矛盾冲突，生动地反映了被压迫平民阶层反对封建等级制度的斗争，也深刻地揭露了两班官僚统治的腐败和罪恶。•小说中男女主人公的爱情，是跨越封建法律所固定的身分等级制度的界限，冲破那森严的封建礼教的束缚而结成的；同时，也是在反对封建统治者蹂躏人权的抗争中开花结果的。由此可见《春香传》的爱情主题是紧紧地和反封建的主题联系在一起的。1.从《春香传》看韩国等级制度2.从春香传看韩国传统民俗朝鲜王朝的良贱二元等级制度朝鲜王朝的奴婢从母制特权阶层——两班奴婢（娼妓）阶层•春香的父亲是两班，那春香是否是贵族？（中国子凭父贵；韩：奴婢从母制）•“她既是艺妓之女，你可速去，为我唤来。”•“这真是一派胡言，像那李道令，是何等身份之人，严父在堂，岂能取这等女子为妻？”贱子随母严格地实行同阶层内通婚。两班男子必须以两班女性为正妻，而中人阶层或奴婢阶层的女性，只能为两班作妾而不能为正妻。两班女性与其他阶层男性通婚则是完全不被允许的。同时，在两班阶层内部，也实行各种差别待遇，比如说，两班的妾生的孩子，便不能随父成为两班，只能是中人;而贱妾所生的孩子，其身份只能随母亲而为贱民。`•朝鲜王朝的等级身份制度总体来说是良贱二元制。•朝鲜王朝的奴婢从母制(此处，奴婢是一个统称，这种制度通行于所有被称为贱民的人群中）两班阶层文班武班中人阶层平民阶层贱民阶层身良役贱阶层两班•是古代高丽和朝鲜的世族阶级。朝鲜官职的总称。李朝中期以前，指以功臣、贵戚等贵族为核心的文武官吏，16世纪下半叶以后，指以新进士人为主体的统治阶级。高丽初期制定文武官人身份制度，朝仪时，文官位列东侧，称文班或东班；武官位列西侧，称武班或西班，合称文武两班或东西两班，简称“两班”。士祸•李朝中期，两班中以靠科举成为官僚的儒生和士大夫为主的“士林派”的“士林派”与以协助世祖篡位的武将勋贵权臣为主的“勋旧派”为争夺官爵，党争迭起,彼此诛戮。所谓“士祸”就是这种争斗的反映。16世纪后半期以后，士林派完全掌握权力，此后不仅“两班”的内容有所改变，范围也广为扩大。李朝后期两班渐趋衰落，1894年甲午改革宣布废除两班特权，但无实效，两班继续存在到李朝末年。两班特权韩国传统身分制度中最高的「两班」（贵族、地主、士大夫）阶级。1、作为官僚阶层独占科举机会;2、作为知识阶层独占成均馆及其以下所有教育机关的职位;3、作