学记三则

学记三则《礼记》一、关于《礼记》《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，主要记录了秦汉以前儒家的有关礼（包括典章、制度、仪节等）方面的言论，传说是孔子的弟子以及再传、三传弟子记录。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。它是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。宋代的理学家选中《论语》《孟子》以及《礼记》中的《大学》和《中庸》，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。《周礼》《仪礼》《礼记》，合称“三礼”。《礼记》是部儒学杂编，里面包含儒家的思想史料相当丰富。研究早期儒家思想，需要读《论语》，研究战国秦汉时期的儒家思想，就不能不读《礼记》了。读《论语》能够看到儒家学派的确立，读《孟子》、《荀子》、《礼记》能够看到儒家学派的发展。教育思想1、教育目的三纲领：明明德、亲民、止于至善“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《礼记﹒大学》（大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。）2、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之（广博地去学习，详细地去设问，仔细地去思索，清楚地去分析，忠实地去执行。）3、人的完善八步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”（《大学》）4、教育教学九原则：教学相长、豫、时、孙、摩、长善救失、启发诱导、藏息相辅、因材施教（藏息相辅：比喻讲解教育原则，即不能死记硬背，教师的讲解要与个人的理解相结合才能消化知识的原则。）5、教学三方法：讲解、问答、练习格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。。致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知诚意，就是要意念诚实。正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。修身，就是要不断提高自己的品德修养。齐家，就是要整齐好自己的家庭，。治国，就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。。平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平政治思想—小康大同“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”（《礼记》）译：大道的流行，是以天下为世人所共有。选举贤能之人共同治理，大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各尽其职务，女的各有其家庭。货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但也不可放到自己家里私用。既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定为自己出力才算效劳。因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了二、关于《学记》《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。本课所选的三则，论述了教与学的关系、教师的责任和增进学业的方法。第一则原文：虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。关键字：嘉：美好的。旨：味美。至道：好到极点的道理。自反：反躬自省。困：困惑，不通。相：相互。长：促进，提高。译文？虽然有美味的肉食，不吃不知道它的味美。虽然有极好的道理，不学不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道自己的不足，然后才能反回来严格要求自己；知道自己的困惑，然后才能勉励自己不倦地钻研。所以说教和学是相互促进的。思考：本段主要运用了什么论证方法？论述了什么道理？小结：本段主要采用了比喻论证的论证方法，论述了教学相长的规律。第二则原文：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。关键字：豫，预防。时：适时。孙：通“逊”，顺。善：完善，动词。摩：切磋，共同研究。译文？大学教育的方法是：在不合正道、有碍学习的事未发生之前加以防范，这叫作预防；在适当的时候学习，这叫作适时；不超越学生接受能力的限度而施教，这叫作顺应；让学生互相观察学习，吸取对方的长处，这叫作切磋。这四点是教育成功的原因。第二则原文：发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。关键字：扞格：抵触。胜：克服。修：整治。燕朋：坏朋友。燕辟：不正经的话。译文？等问题出现了，才加以制止，无论使用什么强硬的方法阻止和压制，也难以使问题完全消灭；错过了适当的教学机会，再让学生去学习，学生即使勤奋刻苦，也难以取得好的成就；教学没有条理，不按学习的认知规律进行，就会让人感到头绪混乱而难以理解；只是个人独自学习，没有同学相互切磋交流，就会显得孤独狭隘，见识浅薄；结交那些只顾玩乐的朋友，必然会对抗老师的管束；要求不严格，经常违反学习纪律，必然导致学业荒废。这六项，就是导致教学失败成绩下降的原因吧。思考：本段主要运用了什么论证方法？论述了什么道理？小结：本段主要采用了正反对比论证的方法，论述了大学的教学原则，分析了影响教育成败的主要因素。第三则原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。解释关键字：失：过失、缺点。或：有的。长：使……增长。善：优点，名词。译文？学习的人有四种缺点，老师一定知道它。人学习的时候，有的缺点在于学得过多，有的缺点在于学得过少，有的缺点在于把学习看得太容易，有的缺点在于遇到困难就停止不前了。这四种缺点，是由于学习的人心理的不同。知道了他们的想法，然后才能（有针对性地）补救他们的过失。当教师的，就是要发展他们的优点而补救他们的过失。思考：本段论述了什么道理？小结：本段阐明了要了解学生心理，发展其优点，补救其缺点的教学原则（长善救失）。总结：1、教学相长2、豫、时、孙、摩3、长善救失