婚姻家庭社会学

•与一个好女人结婚，你是在暴风雨中找到了避风港；和一个坏女人结婚，你是在港中遇到了暴风雨。——席恩•婚姻，若非天堂，即是地狱。——德语•只为金钱而结婚的人其恶无比；只为恋爱而结婚的人其愚无比。——约翰逊•婚姻最坚韧的纽带不是孩子，不是金钱，而是精神上的共同成长。爱情有时候也是一种义气。——杨澜•美国妇人格温（格温和她的丈夫的婚姻到2006年为止，维持了78年）：在这个世界上，即使是最幸福的婚姻，一生中也会有两百次离婚的念头和五十次掐死对方的想法。•当初找叶童演的时候就在下一盘很大的棋•在六七十年代，人们普遍还是认为法海是为了捉妖才会囚禁许仙的；在八九十年代，人们基本上认同法海是因为喜欢白蛇才会为难许仙的；但到了21世纪，大众几乎都觉得法海是因为想得到许仙才会与白素贞大打出手的！婚姻家庭社会学一、婚姻的概述二、婚姻的准备与结婚三、家庭的概述四、家庭的维持、发展与破裂五、影响婚姻家庭的各种社会因素一、婚姻的概述婚姻，作为社会设置则是指（1）两个人按照社会所要求的契约关系和程序来组建共同生活；（2）双方都与对方原来的家庭结成确定的关系。婚姻，作为个人活动结果的生活实体，其定义可以概括为：持续的性关系＋共同生活。•在上帝以及今天来到这里的众位见证人面前，我(新郎全名)愿意娶/嫁你(新娘全名)作为我的妻子/丈夫。从今时直到永远，无论是顺境或是逆境、富裕或贫穷、健康或疾病、快乐或忧愁，我将永远爱着您、珍惜您，对您忠实，直到永永远远。•各位父老乡亲：•今天，是我和妻子新婚大喜的日子，历经了几年你追我赶的辛苦，今天的结合真是来之不易。所以，为了牢记这个美好时刻，珍惜这段美好姻缘，让老婆的家人放心，也让各位亲朋好友放心，现在宣誓为据：•第一，坚持老婆的绝对领导。家里老婆永远是第一位，孩子第二位，小狗第三位，我第四位。•第二，认真执行“四子”原则，对老婆像孙子，对岳母像孝子，吃饭像蚊子，干活像驴子。•第三，爱护老婆，做文明丈夫，做到“打不还手，骂不还口，笑脸迎送冷面孔。”•第四，坚持工资奖金全部上缴制度。不涂改工资条，不在衣柜里藏钱。不过，每月可以申请领取500元零花。括弧，日元。•第五，积极响应“六蛋”号召。只能看老婆的脸蛋，出门前要吻脸蛋，睡觉要贴着脸蛋。老了，决不能喊她“变蛋”，老婆骂“混蛋”，我就是“软蛋”。•最新的中国年轻人婚姻誓词则与时俱进，改为：•今天来到这里的众位见证人面前，我(新郎全名)愿意娶/嫁你(新娘全名)作为我的妻子/丈夫。从今时直到永远，无论是顺境或是逆境、富裕或贫穷、健康或疾并快乐或忧愁，在遇到需要买卖二手房的关键时刻，我们即使是假离婚，在办完购房手续以后，也不得背叛婚姻，必须立即复婚，我将永远爱着您、珍惜您，对您忠实，直到永永远远。•婚姻是一种社会设置。•从根本上来说，人类之所以要有婚姻，要有家庭，社会要用法律、道德、风俗来规范它、限制它，主要不是为满足人的两性生活的需要，而是要确立一个基本单位去完成一种基本功能，生儿育女、传宗接代，以使人类社会不致中断。（费孝通称之为“生育制度”）实践证明，通过婚姻结成的家庭是完成这一功能的最有效的单位，这才是婚姻家庭的本质所在，是它一直受到社会保护，源远流长的根本原因。（一）含义1、中国的解释（1）嫁娶的仪式。婚姻：“昏因”“昏姻”汉·郑玄：“婚姻之道，谓嫁娶之礼。”唐·孔颖达：“男以昏时迎女，女因男而来，……娶妻之礼以昏为期，因名焉。”（2）夫妻的称谓郑玄：“婿为婚，妻为姻。”（3）姻亲关系。《尔雅·释亲》：“婿之父为姻，妇之父为婚。妇之父母、婿之父母相谓婚姻。妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟。”•新郎于昏时迎娶新娘，新娘因新郎而来，因此定下夫妻关系和称谓，建立两家的姻亲关系，而这些都要通过婚礼来实现。好像缺点啥：恋爱当事人双方的相互爱慕应当高于其他一切而成为婚姻基础的事情，在统治阶级的实践中是自古以来都没有的。古代所仅有的那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务，不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。（二）西方的解释贝特兰·罗素（1872—1970）《婚姻革命》：“婚姻是两个人之间能够存在的最美好也是最重要的关系。”（1）社会承认（嫖妓、姘居、通奸和强奸则不能算）（2）夫妻之间的权利与义务（性、经济）（3）夫妻与子女之间的权利与义务（非必要——丁客家庭）婚姻是得到习俗或法律承认的一男或数男与一女或数女相结合的关系，并包括他们在婚配期间相互所具有的以及他们对所生子女所具有的一定的权利和义务。韦斯特·马克《人类婚姻史》1、杂婚时代生产力水平低下，寿命很短，被迫群居。婚姻关系无任何血统、辈分方面的限制。《吕氏春秋·恃君览》：“其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妇男女之别。班克罗夫特《北美太平洋沿岸各州的土著民族》（1875年）：白令海峡沿岸的加惟基人、阿拉斯加的科迪亚克人、北美内地的提纳人。勒土尔诺《婚姻和家庭的进化》（1888年）：智利的库库人、加勒比人，印度支那半岛的克伦人。（二）婚姻类型的演化周文王雷震子（1）老夫少妻、老妻少夫生殖不繁（2）近亲通婚导致人种退化。2、血缘群婚制按照辈分划分婚姻集团，同辈的男女之间互为夫妻，从而排除了不同辈分之间，即长辈与晚辈、父母与子女之间的性关系。兄妹结婚：海南黎族民间传说台湾高山族传说汉族女娲与伏羲古代埃及的法老与姐妹埃及古王国第四王朝第五个法老门考拉和他的王妃闪绿色粘板岩雕刻，高约142厘米，约创作于公元前2600年，现收藏于美国波士顿博物馆。3、亚血缘群婚（普那路亚家庭）排除了兄弟姐妹之间性的结合。只有一血缘氏族的一群男子与另一血缘氏族的一群女子才能互相发生性关系。“普那路亚”为夏威夷土著语，意为“亲密的伙伴”。通婚的男子与女子之间不再互称兄弟姐妹，而称为普那路亚。4、对偶婚•对偶婚，亦称对偶家庭。指原始社会时期，不同氏族的成年男女双方，在或长或短的时间内实行由一男一女组成配偶，以女子为中心，婚姻关系不稳固的一种婚姻形式。对偶婚为一种两相情愿、不受约束而稍有固定的成对同居形式。从多偶婚（伙婚）向单偶婚过渡的一种形式。其形式有走婚，望门居，不落夫家等。云南纳西族摩梭人：阿注婚（对偶婚）5、一夫多妻妇女却要从一而终《唐律》：“妻妾擅去者徒二年，因而改嫁者加一等。”《清律》：“若夫无愿离之情，妻辄背夫在逃者杖一百，从夫嫁卖；其妻因逃而自改嫁者，绞监候。”法律公开确认一夫多妻制度《晋令》：“诸王置妾八人，郡公侯妾六人，官品令第一第二品有四妾，第三第四品有三妾，第五第六品有二妾，第七第八品有一妾。”《明律》：“亲王妾十人，世子郡王妾四人，长子及将军妾三人，各中尉妾二人，庶人许选妾一人。”一夫多妻制度的原因（1）女多于男参阅董家遵《中国古代婚姻制度研究》，根据《周礼·职方》各州男女人数比例。（2）男权的伸张男子追求多偶的性欲动机，男子对获得众多子嗣，增加财富和提高权威、声誉的综合考虑。（3）部落战争与奴隶使用的后果（4）特殊阶级的纵欲古罗马十二铜表法（TheLowofTwelveTable）父亲对其配偶和子女有终身的管制权利。他可以监禁或鞭打他们，也可以把他们用锁链绑缚在田间劳动，让他们出外做苦工赚钱，甚至可以把他们作为奴隶贩卖或杀戮，即使这些子女在国家身居高位也不例外；妻子与他人通奸，可以亲手杀死。恩格斯：“一夫多妻制的产生是由于大量财富集中于一人之手，并且是男子之手，而且这种财富必须传给这一男子的子女，而不是传给其他任何人的子女。《礼记·曲礼》：“天子有六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻；诸侯有九女；大夫一妻二妾；士一妻一妾。”正八品正七品正六品正五品正四品正三品正二品正一品二十七人二十七人二十七人九人九人九人九人四人一人采女御女宝林才人美人婕妤嫔夫人皇后唐代后宫内官制度伊斯兰教的一夫四妻《古兰经》第四章第3节你们可以择娶你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻。如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那你们只可以各娶一妻。印度男子与39个妻子的真实生活印度东北部的米佐拉姆邦巴克塔温村（Baktawngvillage）齐沃纳（Ziona）家庭荣获世界上人口最多的大家庭称号。这位六十七岁的米佐教主娶了三十九位妻子，生了八十九个儿女，娶了14个儿媳妇，现在又有了三十三个孙子孙女，因此，整个家庭的人口数达到了一百八十一人。这个大家庭居住在一栋有一百个房间的四层建筑物里，真可谓举世无双。现在让我们来看看，整个大家庭是如何生活的。齐沃纳家的合家欢据说齐沃纳是基督教查那教派（Chana）的教主，这个教派是他父亲查那在1942年创建的。这个教派允许多妻制。现在不仅齐沃纳有这样一个庞大的家庭，另外还有将近四百个家庭追随齐沃纳，信奉这个查那教派。整个米佐拉姆邦有八十个类似的基督教教派。这个教派还经营一些手工业，制作木制家具和铝制品。曾经想迁往孟加拉，后因受到孟加拉的地下组织倾轧而不得不搬回原处。67岁的齐沃纳在当地一所教堂的建筑工地稍事休息。齐沃纳家庭的全家福。据说这个大家庭的一顿晚饭要耗用三十只鸡、132磅土豆、煮上220磅大米饭。这个大家庭由最年长的妻子查西安吉（Zathiangi）掌管，由她来分配每天的家务活，整个家庭活动有严格的纪律，有点像兵营一样。妻子们轮流陪齐沃纳·查那先生睡觉，有一定的轮值规定。年轻的妻子就住在靠近齐沃纳卧室的附近，而年长的就睡得远一些。据说最多的一年齐沃纳娶了十个妻子，据齐沃纳先生自己说，他还会娶更多的妻子，甚至会娶个美国女孩回来。这是大家庭里较为年长的几位妻子，正在为一家人的吃饭忙碌着。齐沃纳的一位妻子正在为大家准备早餐。35岁的妻子灵克米妮（Rinkmini）说：“我们把它当作贵宾一样看待，都围着他转，何况他是村里最英俊美貌的男子”齐沃纳三十九位妻子中的二十八位老婆照片。他的一个儿子说：“这种多妻制的习俗实际上从查那教派的创始人祖父查那先生那时就开始了。他祖父也娶了多位妻子，他将这种在穷乡僻壤娶穷人的女儿为妻的做法看作拯救穷人的女儿，使他能照看她们，给她们更好的生活”。儿子大婚一个或者多个妻子住一个房间全家人就住在这座四层楼（实际上有五层）的建筑物里，一共有100间房屋。齐沃纳的孙子与儿子们在院子里踢足球，要进行联赛的话，真可以组织起好几个足球队。在窗里向外张望的是齐沃纳的孙女碧克马维（Bikmawi），看上去也不小了。萨洛尼（Saroni,42岁，第12位妻子）与马努尼（Manuni，35岁，第32位妻子）正在将香蕉树枝的芯部切碎，用作喂猪的饲料。当地的村民们正在做一只烤整猪，供齐沃纳家庭作午餐菜肴。齐沃纳的儿媳正抱着他的一个孙子。海尼（Heni，23岁）是齐沃纳的孙媳妇，也住在这栋楼里。楼顶上是晾晒衣服的地方，这么多人居住在一起要有足够的地方晾晒衣服。看来这个家庭很和谐，分工明确，这又是齐沃纳的一位妻子，她负责收晾干的衣服。正所谓人多力量大，一家人就可以组成一个施工队。在齐沃纳与儿子们开车前往教堂工地干活前，祖阿丽（Zuali,37岁，第22位妻子）正在为他整理一下衬衫的衣领。几位夫人们几位夫人们恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》：“事实上，一夫多妻制，显然是奴隶制度的产物，只有占据特殊地位的人才能办到。在闪米特人的家长制家庭中，只有家长本人，至多还有他的几个儿子，过着多妻制的生活。其余人都以一夫一妻为满足。现在整个东方也是如此；多妻制是富人和显贵人物的特权，多妻主要是用购买女奴隶的方式取得的；人民大众都是过着一夫一妻制生活的。”男女比例、经济能力和其他社会因素决定了社会上绝大多数家庭只能是一夫一妻制。6、一夫一妻制一夫一妻制（monogamy）亦称“单偶婚”、“个体婚”。一男一女结为夫妻的婚姻形式。（1）男女地位渐趋平等（2）婚姻自由原则确立（3）当事人财产权利独立的趋势明显强化（4）婚姻家庭新关系的出现及相应调整（5）离婚限制的松驰和破裂主义的确立二、婚姻的准备与结果（一）婚姻准备的社会化时期1、学龄前儿童：亲密妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。李白《长干行》愛情前奏曲2、青春期之前的少年：知心•袁枚的《子不语》记一故事：•五台山某禅师，收一沙弥，年甫三岁。五