搜索
第二讲：早期的佛经翻译2012年9月13日一、关于翻译的早期记载•《册府元龟·外臣部·鞮译》记载，周时有越裳国“以三相胥重译而献白雉，曰：‘道路悠远，山川阻深，音使不通，故重译而朝’”。•《礼记·王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”这是对翻译官的不同称呼。后翻译之职，又称“象寄”“象胥”“鞮译”。又因“夷语与中国相反”，古文把夷语称为“反舌”，而译官又叫“舌人”。•到汉朝，我国主要的外事活动是对北方的匈奴用兵，故翻译活动逐渐用“译”来统称了。二、佛经翻译活动分期•张振玉认为，“佛教之传入中国盖在西汉末年”，那就是公元元年前后。东汉明帝八年（65年），蔡谙赴天竺取经，两年后，蔡自天竺归，佛经翻译由此开始。•佛经翻译可以分为三个历史时期：第一时期，由东汉末年到西晋，名译家有安清、支谦、支谶、竺法护等。第二时期自东晋至南北朝，名译家有南方的佛陀跋陀罗、宝云等，北方的昙无谶、鸠摩罗什等。第三时期，则是唐代，为佛经翻译之大成。玄奘孤征天竺，研求佛法，历17年；回国后，19年里翻译了佛经73部（相当于25部圣经的分量）。三、佛经翻译第一阶段（东汉末年到西晋）•1.《高僧传》载：汉明帝夜梦金人飞空而至，乃遣博士弟子秦景等往天竺寻访佛法。……竺法兰，中天竺人也，自言诵经数万章，为中天竺学者之师。时蔡谙既至彼国，相随间行而至，既达洛阳，便善汉言。谙于西域获经，即为翻译，所谓……四十二章等五部。四部失本不传，江左惟四十二章经，今见在。•又有《释老志·序》说，秦景和蔡谙同往天竺求经，后与摄摩腾、竺法兰回洛阳，译四十二章经。这是最早翻译出来的佛经了•早期佛经翻译的一大特点：很多经书没有书面原本，多为合作翻译的结果。西域或天竺来的高僧口诵经文，然后由中方人员合译出经文。公元2世纪•安世高译经“义理明晰，文字允正，辩而不华，质而不野”。同时代的译者有支谶、安玄、严佛调等。•安世高，即安清。1.传说中的前世2.安侯世高3.译经者世高【百度】公元3世纪：支谦•支谦，又名支越，字恭明。原为月支人，故姓支。祖父东汉时率数百人来华定居。支谦生于中国，受业于支亮，亮受业于支谶，三人均闻名于世。汉献帝末年，谦避乱入吴，孙权赏识其才华，拜为博士。他通晓六种语言，博览群书，本人并非沙门，但佛理精通。《法句经序》分三个部分•第一部分，解释什么叫“法句经”。•第二部分，《法句经序》的主体部分，就是平常所见与翻译相关的部分，主要讲述《法句经》在我国的翻译、传播的问题。•第三部分，说明《法句经》原文在源语文化中的地位，说明后来与竺将炎进一步修订译文的过程。《法句经序》中的翻译思想：核心的问题在于提出了翻译中的文质之争•如何理解“文”和“质”•文质与信达雅•文质与归化、异化•文质涉及的语言内容和语言形式