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1、议论文的结构引论本论结论提出问题分析问题解决问题是什么为什么怎么办议论文四种常见结构形式1、并列式结构论点：生活需要宽容1、宽容是中华民族的传统美德，是中华文明发展的重要构件。2、宽容是人与人友好交往的桥梁，是人们心灵沟通的桥梁。3、宽容是一个人文明素养的具体体现，也是事业成功的保证。4、缺少了宽容，人们将在斤斤计较中与人结怨，在睚眦必报中与人结仇，在水火不容中同归于尽。(千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。)（以廉颇与蔺相如的故事来论证）以唐太宗容忍魏征的事例来论证联系现实生活中人与人的交往来论证论点：坦然面对生活1、坦然是一种精神，一种百折不挠的精神。2、坦然是一种勇气，一种坚持到底的勇气。3、坦然更是一种自信，一种平淡中的自信。(以贝多芬挑战命运的事例来论证）（以爱迪生坚持不懈的发明创造事例来论证）（以梵高自杀的事例从反面进行论证）2、递进式结构按客观事物的内在联系，由此及彼，由表及里，一层深入一层地论证论点。如：从现象说到本质；由可能性说到必然性；从经验说到问题再说到解决问题的办法；从“是什么”说到“为什么”再说到“怎么样”……3、对照式结构在论证思路中，把两种事物（或意见）加以对比，或者是用另一种事物（或意见）来烘托某一事物（或意见），对比可以使观点更为鲜明。模拟题目一有三只老鼠想偷油喝。可是油缸非常深，谁也没法喝到油。后来商定：一只咬着另一只的尾巴，吊下缸底去喝，大家轮着喝，谁都不能单独享用。吊在最下端的老鼠想，这么一点油大家喝，谁都不过隐，不如自己喝个痛快。吊在中间的老鼠想，油根本就没多少，万一它喝光了，我岂不是要喝西北风。我干吗这样辛辛苦苦地吊在中间，干脆自己跳下去喝个痛快。吊在缸沿上的老鼠想，油这么少，还不够下边这两个嘴谗的家伙喝呢，哪还有我的份，倒不如放了它们，自己跳到缸底猛喝一阵再说。于是，它们松开了嘴里的尾巴，争先恐后地跳到了油缸里，浑身湿透，一副狼狈不堪的样子，加上脚滑缸深，它们再也没有逃出那个油缸。三只老鼠集思广益，想出了一个很棒的喝油方法，如果它们协同一致，都能品尝到那缸油的香味，取得“双赢”的结果；但在“利益”面前都先想到自己，从一己私利出发决定自己的行动，不再信守“合作”的诺言，终于难逃失败的结局。听了这个故事，你有什么联想和看法？请结合生活实际，以“合作”为话题，写一篇文章。[注意]（1）文体自选；（2）标题自拟；（3）立意自定；（4）不得抄袭切入提示以“合作”为话题，要弄清三个问题：（1）什么是合作？合作就是个人或集体之间为达到某一确定的目标，彼此通过协调而形成的联合行动。合作是以双赢为目的的，目标相同，成果共享。（2）为什么合作？合作是时代的需要。任何一个人、任何一个民族、国家，都需要吸收先进的精神与物质的文明。随着人们相互依赖程度的加深，合作与团队精神变得空前重要。善于与人合作，才能扬长避短，互惠互利，达到双方原本不能达到的目的。有时，帮助别人就是强大自己。（3）怎样合作？学会合作共处，要了解自身，发现他人，尊重他人；要学会关心，学会分享；学会平等对话，互相交流。还要学会保持距离，把握分寸，协调合作。若写记叙文，可用日记体写一个你熟悉的人（父母、老师、同学等）是如何学会交流与合作的。也可以选择寓言的形式，将深刻的道理寓含在形象生动的故事之中。若写议论文，有三种思路和结构方式（1）并列式。列举古今中外有关合作的事例，论证新形势下增强合作意识的必要性；（2）对照式。列举性质相反有关合作的事例，阐明不重视合作的危害和善于合作的好处；（3）递进式。从分析我国现阶段教育状况入手，摆出不善于合作所造成的严峻局面，提出培养合作意识进而提高能力的途径，文章更有现实的针对性。4、总——分——总式结构这是运用最多的一种结构方式。在论证思路中，有的是先总说后分说，有的先分说后总说，或者先总说后分说再总说。握住最后十分之一一位万米长跑亚军在接受记者采访时说：如果比赛只有九千米多好，因为，那时候我一直在领先。前九千米是争夺，最后一千米才是产生冠军的黄金距离。体育比赛如此，我们的生活亦相同。如果你是一名初三学生，做一道十步几何论证题，前面的九步都是必然的推理，只有到最后一步，如果你是一名工作者，二十岁步入岗位，经历四十载风尘奔波后，蓦然回首才发现，前三十六年的艰辛努力只是为了退休前四年的开花结果，得到如果你是一名学者、文学家或数学家、音乐家等等，一生十分之九时间都可能是在不断钻研、摸索、痛苦、彷徨中度过；只有在最后十分之一的短成败胜负的关键往往取决于最后时刻的努力与否，想来的确如此。人之初，起跑线都平齐地压在脚下，但最终奔跑的结果却是有先有后，有喜有愁，之间的差距往往不在起跑线上或前进途中，而在最后的冲刺阶段。许多人觉得终点将至，成就感油然而生；看到希望的模样，拼搏劲力顿时松懈；一摸到木船，就以为到达彼岸，终在成功来临前将触手可及的辉煌化做空梦一场。如将生命划为十分，一定要把握住最后的十分之一，因为前面的九分都是在聚积火焰，最后的一分才是释放光芒。分说总析所谓论证方法，是指运用论据来证明论点的正确性的手法和阐述论点内容的方法。论证方法多种多样。从论文分类看，可分立论法和驳论法；从逻辑关系推理的形式看，可分归纳法、演绎法和类比法；从论点和论据的关系看，可分直接论证法和间接论证法；从论据的特点看，可分例证法、引证法和因果法；从论证的表现手法看。可分对比、类比、反证引申、旁证和假设等方法。议论文写作通病之一——论证单一通常表现在论点提出之后，只用一两个事例论证一下，便匆匆作结，草草收兵。这种做法虽说也完成了论证任务，但往往失之草率，甚至给人以隔靴搔痒之感，难以收到良好的论证效果。例证法、引证法、喻证法、比较法、归谬法、归纳法、演绎法说说下列例子所用的论证方法及其好处1、例证法事实胜于雄辩，说服力强。2、引证法引用名言名句，用作讲道理的依据。3、喻证法把抽象道理具体化，深奥道理浅显化，寓意丰富，耐人寻味。4、对比法对比鲜明，给人留下深刻印象。经过对比，正确的论点更加稳固。1、运用例证法注意事项1）事例要典型、确凿、有影响力。应优先考虑著名的人物或事例，慎用校园、家庭、市井街头的琐碎事例。2）事例的叙述要简明扼要，高度概括，重点部分要突出。3）事例切忌单一狭隘，要丰富广阔，要点面结合，古今中外相映成辉。4）叙事之后要有精当的分析论述。2、怎样用好引证法？1）所引用的名言警句等针对性要强。2）要简洁，不宜过多。3）要注意直接引用和间接引用的区别。3、运用喻证法须注意1）以小见大，就近取譬。2）喻体不求形似，求神似。3）应与例证法、分析法等结合起来使用。4、运用对比法要注意：所选取的“对体”的正与误、是与非、新与旧的区别要非常明显，要有突出的互相对立的关系。请以“热爱生活，善待生命”为话题，写一篇不少于800字的议论文，题目自拟。生命，伟大而神秘，丰富而奇妙，朴素而美丽。面对生命，我们有讲不完的故事、描不完的图画、发不尽的议论、抒不尽的情感。有人说，生命是一则故事，我们都是故事的主人公，扮演着各自的角色，演绎着各自的情感；有人说，生命是一幅画，时间是底色，奋斗是画笔，汗水是颜料；有人说，生命是一首诗，平平仄仄，或平淡、或深厚、或朴实，让人琢磨不透……生命是什么？生命的价值又是什么？不同的人有不同的诠释。你是怎样看待生命的？写作中可以从两方面入手：1、拓展话题。可以借助发散思维进行拓展，生命在于奉献、生命在于追求、生命在于创造、生命的价值在于精神的不朽、珍惜生命中的每一天……都可以用作主题或中心。2、寻找开口。善待生命过于宏大，所以开口一定要小，切不可滥发感慨。以小见大，滴水藏海，将收到意想不到的效果。思考：可以从哪些角度切入？1.1956年德国诗人海涅得了重病.当他知道自己的病治不好了,便不顾医生和亲人的劝阻,开始安排他最后一部作品回忆录的写作计划。他每天咬紧牙关伏案疾书6小时，在临终前几小时,医生见他实在不行了，强行藏起了他的纸笔,但海涅仍然坚持要医生把纸和笔给他。直到弥留时,海涅还轻轻地说：“医生,给我纸和笔吧!”2.巴斯德是法国著名的科学家,对细菌学研究作出了杰出的贡献.有一次,一艘轮船到波尔多,巴斯德听说这艘船上乘客患了黄热病，立即赶往那里,希望能发现一种细菌。别人劝阻他:“你这样去是有危险的。”巴斯德毫不迟疑的答道:“为了能使其他人活的更好,我愿意用自己的生命做一次实验。”并说：“生命处在危险的境地,这才是真正的生命。”说完这些,他义无反顾的奔向了细菌流行的船只。3.1936年8月1日,鲁迅的体重是78.7斤，肺已经烂掉五分之四,肋膜间积水,一直发高烧。8月7日,一个日本医生为他第一次抽出肋膜间积水就达200毫升,当时上海的一位欧洲的肺病专家,在给他检查身体之后,十分惊异地说：“若是欧洲人,五年前就死去了。”就是在这样的身体状况下,鲁迅从8月1日到10月19日逝世时,共给青年作者和友人写了93封信,14篇文章。逝世前一周,他抱病参加了全国木刻流动展览会；逝世前3天,为曹靖华新作《苏联作家七人集》写了序,逝世前2天,写了《因章太炎先生想起的二三事》一文,逝世前一天还在写日记.4、有一次,孔子的弟子子贡问孔子:老师，您告诉我们,做人要讲仁德,以仁义待人,是一种美德。仁德容易得到吗?它怎样培养呢?孔子说：“对于一个国家来说,应该选择那些贤者去敬奉;对于自己来说,应选择那些仁者交朋友。培养仁德要从头做起。”假如仁德和生命发生了冲突,该怎么办?孔子严肃的说：“凡是真正的志士仁人,都不会贪生怕死而损害仁义；相反,应该为了成全仁德牺牲自己的生命。这难道还有什么犹豫的吗?”弟子们恭敬地给孔子施礼都表示接受。5,王若飞同志被捕后,在狱中每天坚持锻炼身体。有的难友看了不解,问他道：“你和敌人斗争时天不怕地不怕,难道是怕死?”王若飞解释道：“我爱护身体,是因为有了强壮的身体,才能更有力的捍卫我们的真理。我生为真理而生,死为真理而死，除了真理,没有我自己的东西。”6.“未经思索的人生不值得一过”一语,是古希腊哲学家苏格拉底在法庭上为自己申辩时说的。这句话道出了哲学家的根本使命,这就是探索人生的意义,过一个有意义的人生。哲学家是一些把生命的意义看得比生命本身更重要的人,他们一生孜孜于思考、寻求和创造这种意义,如果要他们停止这种寻求,或者寻求而不可得,他们就活不下去。用苏格拉底的话来说,就是“必须追求好的生活远过于生活”。所以,当法庭以抛弃哲学为条件赦他的罪时,他拒绝了。他也许是哲学史上因为思想而被定罪并且为了思想而甘愿被处死的最早也最著名的一位哲学家。7、法国喜剧大师莫里哀为戏剧事业付出了毕生精力.他的最后一部作品《心病者》于1673年2月在巴黎皇家大剧院上演。他本人亲自扮演该剧的主角。此时,他的肺病已非常严重,加上受了风寒,只觉得头晕目眩,浑身无力。17日这天,他的病情更加严重,但他以坚强的毅力带病坚持演出,把阿尔贡的性格刻画得入木三分,观众喝彩声阵阵。但大幕刚落下,莫里哀就昏倒在舞台上,演出结束后仅4小时,莫里哀就永远离开了他心爱的戏剧艺术。8、1907年7月6日,革命党决定提前起义.徐锡麟向巡抚恩铭呈送名册时,突然发出暴动暗号,大声说：“回大帅,今日革命党起事。”一个战友向恩铭扔了一颗炸弹,不料没有爆炸,徐锡麟立即拔出两支手枪,左右开弓,恩铭身中七弹死亡。接着,徐锡麟又带人们冲出大门，占领军械所,夺取枪支弹药,激战中他不幸被俘。敌人对徐锡麟进行了残酷的审讯,徐锡麟傲然挺立,坚决不下跪。敌人用剖心肝来威胁他时,他说：“恩铭死,我志偿!我志既偿,即碎我身为千万片,亦所不惜。区区心肝,何屑顾及!”当晚,威武不屈的徐锡麟被押上刑场,无所畏惧地倒在敌人的屠刀下,他的心,被清朝官吏挖了出来,他的肝,被恩铭卫队掏去炒食。徐锡麟的肢体虽然破碎了,但他英勇捐躯的光辉形象永远活在人们的心中。9、一些著名的伟人,对自己的事业有着强烈的爱,他们在生命的最后一刻还坚持工作,法国剧作家易卜生经常扮演自己剧本里的重要角色.一次他扮演无病呻吟的人,由于咳嗽,震破了喉管,观众竭力叫好,认为他演得太逼真了,结果掌声未息