小学生文言文阅读

1小学生文言文阅读（一）孟子语录原文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。译文鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（如果）两样东西不能同时得到，（只好）舍弃鲜鱼而选择熊掌。生命，原本是我想要的；正义，也是我原本想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。（二）女娲补天原文往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁（làn）焱（yàn）而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛（zhuān）民，鸷（zhì）鸟攫（jué）老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（áo）足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。注释1.女娲：女神名，传说是我国古代化育万物的创世神，有“抟黄土做人”的故事流传2.四极废：四极，指传说中支撑天体的四根立柱；极，边，端；废，毁坏，此指折断。3.九州:传说中古代中国划分的九个地区。4.爁炎：大火绵延燃烧的样子。25.颛：纯朴善良。6.狡虫：凶猛的禽兽译文远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨龟的脚来做撑起四方的柱子，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。（三）夸父逐日原文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。注释①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。②入日：追赶到太阳落下的地方。③欲得饮：很想能够喝水解渴。④河，渭：黄河，渭水。⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。⑥道渴而死：在半路上因口渴而死去。⑦邓林：地名。在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。⑧未至：没有赶到。3⑨渴：他感到口渴。⑩弃：遗弃。译文夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。（四）滥竽充数原文齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。注释（1）节选自《韩非子·内储说上》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。（2）齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。（3）使：命令。（4）必：一定，必须，总是。（5）南郭：复姓。（6）处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”（7）请：请求，要求。4（8）为：给，替。（9）说：通“悦”，对......感到高兴。（10）廪食（lǐnsì）以数百人：给数百人口粮。廪：粮食。食：供养。（有争议，因为可能是拿几百人的口粮供养他）（11）以：用，拿。（12）湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。（13）好∶喜欢，喜悦，此处是喜欢。（14）逃：逃跑。（15）立：继承王位。（16）竽：古代的一种乐器，像如今的笙。译文齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后。齐湣王继承王位，齐湣王喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。（五）守株待兔原文宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。注释耕：耕田的人。耕者：指农民。5株：露在地面上树木的根和茎。触：撞到。走：跑。折：折断。因：于是，就。释：放，放下。耒（lěi）：古代耕田用的农具，形状像木叉，就是犁耙。冀：希望。复：又，再。得：得到。为：被，表被动。而身为宋国笑：而他自己却被宋国人所耻笑。身：自己。为：被。政：政策。治：管理。以：用。欲：想要。身：自己。者：……的人。几个“而”的意思：第一个“而”：折颈而死：表示承接。第二个“而”：因释其耒而守株：表示因果关系。第三个“而”：表示转折。译文6宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！（六）对牛弹琴原文昔公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。注释1.昔：曾经2.公明仪：春秋时人，曾子之弟子。曾参（音骖），字子舆。曾子，孔子之弟子。3.为：给。4.清角之操：这里指高深的曲子。5.清角：古雅的曲调的名称。6.操：琴曲。7.如故：像先前一样。8.非：不是。9.闻：听。10.合：悦。11.虻：吸血的苍蝇。12.孤犊：离开母亲的小牛。713.鸣：鸣叫声，作名词。14.掉：摇动，摆动。15.奋：竖起。16.掉尾奋耳：甩动尾巴，支棱起耳朵。17.蹀躞：迈小步来回走动。译文公明仪曾经给牛弹奏古雅的清角调琴曲，可牛却依然像先前一样埋头吃草。原来，不是牛不要听，是曲调不入它的耳。于是公明仪便用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖起耳朵，迈着小步来回走着。（七）楚王好细腰原文昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。注释昔：从前。楚灵王：春秋中期楚国国君。好（hào)：喜欢。士：男子。故：所以。之：的皆：都。以：用，用来一饭：每天吃一顿饭。8节：限制，节制。胁息：屏住呼吸。带：束带。比：等到，及至。期（jī)年：一周年。“期”表示一年（月）。黧(lí)黑：黑中带黄的颜色。译文从前，楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，（惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃），每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身，（每天起床后，整装时）先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到一年后，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。（八）鹬蚌相争原文蚌方出暴，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽（擒）之。注释曝：pù，晒太阳。鹬（yù）：一种水鸟，羽毛茶褐色，嘴脚都很长，常在水边啄食小鱼和贝类。喙：huì，嘴，专门指鸟的嘴。译文一只河蚌正张着壳晒太阳。有一只鹬鸟，伸嘴去啄河蚌的肉。河蚌连忙把9壳合上，紧紧地钳住了鹬鸟的嘴。鹬鸟就说：‘今天不下雨，明天不下雨，你就会死。’河蚌也对鹬说：‘今天不放开你，明天不放开你，你就会死！’两个谁也不肯放。渔夫看到了，就把它俩一齐捉去了。寓意鹬蚌相争的故事大家都很熟悉，通过这个故事，我们可以看到一些很有趣的道理。鹬和蚌都想致对方与死地，没有考虑到这样做的后果，大家应该互相谦让，互相礼让，退一步海阔天空吗。各种纷繁复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方相持不下，就会两败俱伤，使第三者坐收渔利。所以，在生活中应该学会抓住主要矛盾，不能因小失大。它告诉人们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利，做事要懂得权衡得失，化解矛盾互相谦让，以免顾此失彼，让别人钻空子。（九）同舟共济原文夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济（济：渡河）。遇风，其相救也若左右手。译文春秋时期，吴国和越国经常互相打仗。两国的人民也将对方视为仇人。有一次，两国的人恰巧共同坐一艘船渡河。船刚开的时候，他们在船上互相瞪着对方，一副要打架的样子。但是船开到河中央的时候，突然遇到了大风雨，眼见船就要翻了，为了保住性命，他们顾不得彼此的仇恨，纷纷互相救助，并且合力稳定船身，才逃过这场天灾，而安全到达河的对岸。（十）郑人买履原文10郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度,无自信也。”注释1.选自《韩非子·外储说左上》。郑：春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。2.欲：将要，想要。3.者：（怎么样）的人。（定语后置）4.先：首先，事先。5.度（duó）：衡量。用尺子度量的意思（动词）6.而：顺承连词意为然后7.置：放，搁在。（动词）8.之：代词，它，此处指量好的尺码。9.其：他的，指郑人的。（代词）10.坐：通“座”，座位。11.至：等到。12.之：到……去，前往。（动词）13.操：拿、携带。（动词）14.已：已经。（时间副词）15.得：得到；拿到。16.履：鞋子，革履。（名词）17.乃：于是（就）18.持：拿，在本文中同“操”。（动词）19.度（dù)：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）1120.之：文言代名词，这里指量好的尺码。21.操：操持，带上拿着的意思22.及：等到。23.反：通“返”，返回。24.罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。25.遂：于是。26.曰：说。27.宁（nìng）：副词。宁可，宁愿。28.无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。29.自信：相信自己。30.以：用。31.吾：我。32.市罢：集市散了33.至之市：等到前往集市。译文有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”寓意这则寓言讽刺了那些死守教条，墨守成规的人。（十一）执竿入城原文鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄12有老夫至曰：“吾非圣人,但见事多矣！何不以锯中截而入?遂依而截之。注释鲁：鲁国，在山东。执：拿。者：代词，可以译为“……的人”初：开始时。不可入：不能进入(城门)。亦：也计无所出：计，计谋，策略。指想不出办法。俄：不久，一会儿。老夫（第三声）：老人。夫，古代对老年男子的尊称。至：来到。非：不是。圣人：最完善，最有学识的人。何：疑问代词，怎么，为什么。中截：从中间截断，“中”名词作状语，在这里作“截”的状语。截：截断但：只，只是。以：用。而：连词，表顺接，然后。遂：于是，就。之：代词，指竹竿。依：依照。入：进入。译文13鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。寓意1.有些事情，不是无法解决，只是解决的不那么完美。2.有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的语言来讲就是非均匀分段。3.这虽然是一则笑话，但这则笑话告诉人们一个道理：思维要灵活，不要片面与固执。4.不要自作聪明，否则会贻笑大方。（十二）刻舟求剑原文楚人有涉①江者②，其剑自舟中坠于水，遽③契④（jùqì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠⑤。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ）⑥，而剑不行，求剑若⑦此⑧，不亦惑乎?注释1、涉：过，渡。2、者：……的人，定语后置的标志。3、遽（jù）：急忙，立刻。4、契（qì)：用刀刻（记号）5、是：这是。6、吾剑