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《美狄亚》——女性的悲剧王璐欧里庇得斯古希腊悲剧家。生于阿提卡东海岸的佛吕亚乡。贵族家庭出身。学过绘画，听过阿那克萨哥拉关于自然科学的课，与智者普罗塔哥拉有交往，熟悉智者派怀疑神存在的理论，喜欢在剧中谈论哲学问题，因而被称为“舞台上的哲学家”。公元前408年应马其顿王阿尔克拉奥斯邀请赴其宫廷作客，两年后死在那里。他写过90多部剧本，现存《美狄亚》、《希波吕托斯》、《特洛伊妇女》、《酒神的伴侣》等17部悲剧和1部羊人剧《独目巨怪》。他拥护雅典民主，反对雅典的对外高压、侵略政策。对内他主张公民平等，同情穷人，同情被压迫的奴隶，同情妇女的无权地位。他对宗教信仰持怀疑态度，责怪神明对人残忍。他注意写实，写普通人，甚至把神话中的英雄也当作普通人来描写，因而，他的悲剧标志着传统英雄悲剧的终结和向世态戏剧的过渡。欧里庇得斯的墓志铭：全希腊世界是欧里庇得斯的纪念碑，诗人的遗骨在客死之地马其顿永埋，诗人的故乡本是雅典——希腊的希腊，这里万人称赞他，欣赏他的诗才。生前受到冷落，死后倍受尊崇。共创作90多部戏剧，完整流传下来的有18部。一.《美狄亚》剧情脉络传说在离希腊很远很远的黑海岸边，有个地方叫科尔喀斯（今高加索地区），那里有一件稀世之宝——金羊毛。金羊毛被看作稀世珍宝，很久以来，希腊人对它传说纷纷。许多英雄和君王都想得到它。金羊毛，不仅象征着财富，还象征着冒险和不屈不挠的意志，象征着理想和对幸福的追求。金羊毛的故事伊阿宋是国王埃宋的儿子。埃宋是个贤明的君主，然而他的弟弟珀利阿斯阴谋篡夺了王位，并把埃宋父子俩赶出国境。埃宋找到喀戎。喀戎是著名的教育家，将伊阿宋培养成才。珀利阿斯为了除掉伊阿宋，便要求伊阿宋去取金羊毛。伊阿宋毅然答应，与阿尔戈船英雄们一起踏上了寻找金羊毛之路。《美狄亚》中的主要人物保姆：美狄亚的老仆人美狄亚：科尔喀斯的公主，拥有金羊毛的国王的女儿伊阿宋：美狄亚的丈夫克瑞翁：科任托斯的国王，伊阿宋移情别恋的格劳刻的父亲埃勾斯：雅典国王，无子伊阿宋的妻子美狄亚正遭受着心灵的巨大痛苦：丈夫抛弃她和两个儿子，去和科任托斯城国王克瑞翁的女儿格劳刻成亲。美狄亚满腔愤怒，悲痛欲绝。然而，祸不单行——科任托斯国王克瑞翁要把美狄亚和两个孩子驱逐出境。愤怒的美狄亚设计杀死了格劳刻，又亲手杀死了自己和伊阿宋生的两个孩子，留下满腔痛苦的伊阿宋，带着两个孩子的尸体，乘龙车而去。《美狄亚》剧情据说美狄亚逃到了雅典，受忒修斯的父亲埃勾斯的保护。忒修斯前来认父时，美狄亚担心他对自己不利，从中阻挠，但被忒修斯识破。美狄亚又被逐出雅典，她逃到故乡科尔喀斯。那时候，她父亲埃厄忒斯的王位已被父亲的弟弟篡夺，美狄亚跟父亲取得了谅解，用魔法帮助父亲重新登上了王位。后来……二.美狄亚形象分析美狄亚并不是嫁给了伊阿宋，而是嫁给了爱情；她也不是和伊阿宋私奔，而是为了摆脱父兄的束缚，追求自由与幸福出逃。她协助丈夫复仇，随丈夫居无定所的漂泊流浪，为丈夫生养了两个儿子，使丈夫有了养老的子嗣，而这对古希腊人有着极重大意义。她为丈夫所做的一切都可以看作是对爱情的不懈的追求。有人说她是一个恶妇。然而，所谓“恶妇”只是男权社会对女性个性的压制与扭曲。美狄亚有其悲惨的遭遇，她那独特的个性和对不幸际遇的顽强抗争才使得她的形象充满了夺人心魄的震撼力。为了爱情，她可以叛国、杀弟，甚至可以强抑内心母性的撕扯，杀死自己的亲生儿子。美狄亚的强悍、冷酷远远超出了人们对理应温柔的女性的想象，仿佛是一朵妖冶的恶之花，弥散着残忍无情的血的气息。然而美狄亚又不仅仅是这个意义上的恶女人，相反，她那独特的个性和对不幸际遇的顽强抗争才使得她的形象充满了夺人心魄的震撼力。德拉克罗瓦《愤怒的美狄亚》智慧残忍冷酷自尊美丽为爱情牺牲一切爱情在女子身上显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情，她只有在爱情里才找到生命的支持力；如果她在爱情方面遭遇不幸，她就会像一道火焰被第一阵风吹熄掉。——黑格尔美狄亚的形象有着难言的魅力。她美丽，她出身高贵，她有高强的法术，她还很聪明、坚强，这一切不仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕，更意味着挑战与威胁--她是一个天生的女王；而她的所作所为又让她从出现在古希腊舞台的那一刻起便成为众多评议的对象，被推到道德审判的法庭上。“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反而会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对于我们女人是不名誉的事，我们又不能把我们的丈夫轰出去。一个在家里什么都不懂得女子，走进一种新的习惯和风俗里面，得变作一个先知，知道怎样驾驭她的丈夫。如果这事做得很成功，我们的丈夫接受婚姻的羁绊，那么，我们的生活便是可羡的；要不然，我们还是死了好。”美狄亚的自述：“一个男人同家里的人住得烦恼了，可以到外面去散散他的心里的郁积，不是找朋友，就是找玩耍的人；可是我们女人就只能靠着一个人。他们男人反说我们安处在家中，全然没有生命危险；他们却要拿着长矛上阵：这说法真是荒谬。我宁愿提着盾牌打三次仗，也不愿生一次孩子。”“女人总是什么都害怕，走上战场，看见兵刀，走时心惊胆战；可是受了丈夫欺侮的时候，就没有别的心比她更毒辣！”女人是男人的附庸。美狄亚帮助伊阿宋所做的事：驯服埃厄忒斯的神牛施魔法使巨龙睡着，盗得金羊毛战胜父亲派来追杀的魔怪，骗杀弟弟一起逃奔，帮助伊阿宋杀掉珀利阿斯，夺回王位为伊阿宋生了两个孩子，并以其美丽、智慧和贤能赢得人民喜爱伊阿宋的辩解：“……至于你骂我同公主结婚，我可以证明我这件事情做得聪明，也不是为了爱情，对于你和你的儿子我够得上一个很有力量的朋友……不是因为我爱上了这新娘，也不是因为我渴望多生一些儿子：我们的儿子已经够了，我并没有什么怨言。最要紧是我们得生活得像个样子，不至于太穷困，——我知道谁都躲避穷人，不喜欢和他们接近。我还想把你生的这两个儿子教养出来，不愧他们生长在我这门第；再把你生的这两个儿子同他们未来的弟弟们合在一块儿，这样联起来，我们就福气了。你也是为孩子着想的，我正好利用那些未来的儿子，来帮助我们这两个已经养活了的孩子。”虚伪无耻。*关于女权主义女性主义（女权运动、女权主义）是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题。女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性别政治、权力关系与性意识之上。女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、身体、家务分配、压迫与父权。交流与倾听。《男孩别哭》《钢琴课》三.《美狄亚》的艺术成就a.心理描写可以说，这部悲剧在艺术上的最大特点是加强了情感和心理的描写（内心独白）。在古代希腊文学中，欧里庇得斯是最杰出的心理描写艺术大师，也有“心理戏剧的鼻祖”之称。欧里庇得斯善于描写炽烈的感情。美狄亚的爱和恨都超出了一般的情感，合唱队以中庸之道婉言相劝，也不能使她平息。从这部戏里可以看出，社会动荡引起人们心理的变化，中庸适度的平衡感打破了，代之而起的是骚动激烈的感情，近乎变态。欧里庇得斯的描写恰当的反映了这种情绪。b.全文结构在结构上，讲故事的人（保姆）起了非常重要的作用，美狄亚复仇之前的故事是通过讲故事的人在开幕之前讲述的，因而整部剧作结构紧凑，集中地写了“复仇”这一个事件。同俄狄浦斯王一样，剧本的开头并不是故事的开始，这一形式一直影响到现在，往往只写“果”，“因”是交待，但清楚明了。保姆：但愿阿耳戈船从不曾飞过那深蓝的辛普勒伽得斯，飘到科尔喀斯的海岸旁，但愿珀利翁山上的杉树不曾被砍来为那些给珀利阿斯取金羊毛的英雄们制造船桨；那么我的女主人美狄亚便不会狂热地爱上伊阿宋，航行到伊俄尔科斯的城楼下，也不会因诱劝珀利阿斯的女儿杀害她们的父亲而出外逃亡，随着她的丈夫和两个儿子来住在这科任托斯城。可是她终于来到了这里，她倒也很受人爱戴，事事顺从她的丈夫，——妻子不同丈夫争吵，家庭最是相安；——但如今，一切都变成了仇恨，两夫妻的爱情也破裂了，因为伊阿宋竟抛弃了他的儿子和我的主母，去和这里的国王克瑞翁的女儿成亲，睡到那公主的床榻上。美狄亚——那可怜的女人——受了委屈，她念着伊阿宋的誓言，控诉他当初伸着右手发出的盟誓，那最大的保证。她祈求神明作证，证明她从伊阿宋那里得到了一个什么样的报答。她躺在地下，不进饮食，全身都浸在悲哀里；自从她知道了她丈夫委屈了她，她便一直在流泪，憔悴下来，她的眼睛不肯向上望，她的脸也不肯离开地面。她就像石头或海浪一样，不肯听朋友的劝慰。只有当她悲叹她的亲爱的父亲、她的祖国和她的家时，她才转动那雪白的颈项，她原是为跟了那男人出走，才抛弃了她的家的；到如今，她受了人欺骗，在苦痛中——真可怜！才明白了在家有多么好！c.写实主义《美狄亚》是欧里庇得斯创作中最杰出的一部，被称作欧洲最早的“社会问题剧”。作品描述了当时妇女的从属地位，展现其悲惨的命运。虽然作品描述的题材源于古希腊神话，但其中包含的却是欧里庇得斯所处时代的妇女问题，因此有很强的写实性。《美狄亚》一剧反映了当时妇女的处境，美狄亚在剧中说，“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女子算是最不幸的。”欧里庇得斯对这种不平等的社会现象表示愤慨，他赞成妇女起来反抗。在对比欧里庇得斯与索福克勒斯之前……提问：在同学们的理解中（单就作品而论），二者的区别在哪里？两位悲剧巨人在命运观上的差异：欧里庇得斯：人的命运取决于人自己的行为。索福克勒斯：命运虽不可抗拒，但其正义性及合理性值得怀疑，敢于抗争命运的英雄值得同情与歌颂。四.欧里庇得斯与索福克勒斯两者在宗教观上的差异：欧里庇得斯：怀疑神。索福克勒斯：相信神。两者在作品上的差异：欧里庇得斯：注重写实，注重哲学探讨。索福克勒斯：注重设置悬念，情节生动。欧里庇得斯欧里庇得斯在书写小人物的同时彻底地抛弃了命运与神。美狄亚不甘于被遗弃的命运，用计策谋杀了情敌，为了报复丈夫的负心，可以狠心屠杀了两个幼子。然而她却没有受到命运的因果报应，而且还乘着神车飞驰而去，逍遥法外。与其说是因果报应在她身上没有起作用，不如说是命运本来就掌握在美狄亚手中。他笔下的悲剧，纯粹地转化为人与人之间的冲突矛盾引起的纠纷。欧里庇得斯完全将视线从神身上转移到了人，他笔下的主角大多是小人物，这些人物的言行对白带给观众更多的是新近时事的思考，而非对远古英雄的崇敬。索福克勒斯索福克勒斯既相信神和命运的无上威力，又要求人们具有独立自主的精神，并对自己的行为负责，这是雅典民主政治繁荣时期思想意识的特征。他笔下的人物，即使处在命运的掌握之中，也不丧失其独立自主的坚强性格。在索福克勒斯的作品中，神不能完全掌控人类的命运，人类即使可以对命运做出挑战的尝试，但是这样的尝试是危险的。作为古希腊悲剧的完善者，在索福克勒斯的笔下，悲剧不再是人沦为神或是命运的玩物，而是人在努力对抗强加在自己身上的不幸命运之后却落得失败的下场。人在他笔下已经从命运的奴隶转变成为英雄。中文片名：美狄亚/梅黛阿外文片名：Medea年代：1969年国家/地区：法国/意大利/西德对白：意大利语类型：剧情片长：110分钟色彩：彩色导演Director：皮埃尔·保罗·帕索里尼PierPaoloPasolini编剧Writer：欧里庇得斯Euripides.....(play)皮埃尔·保罗·帕索里尼PierPaoloPasolini演员Actor：玛丽亚·卡拉斯MariaCallas.....Medea马西莫·吉洛提MassimoGirotti.....KingKresus/Creonte谢谢