易经智慧与领导艺术

易经智慧与领导艺术内蒙古农业大学马文斌主要内容一、易经基础知识二、易经智慧的精髓三、易经智慧在领导艺术中的应用一、易经的基础知识1、《周易》释名周：（1）周全，周纳；（2）周代；易：（1）蜥易。由官名到书名，觋与巫同义，易与觋同音。（2）变易。“生生之谓易。”《周易，系辞》（3）日出为易一易三义。“易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也。”（郑玄）（转引自孔颖达《周易正义序》）2、经与传经：《周易》本经简称易经。传：周易大传，简称易传，是易经最古老的注释。共计七种十篇，称为十翼。彖（上、下）解释六十四卦的卦名，卦义及卦辞象（上、下）解释六十四卦的卦名，卦义及爻辞文言，解释乾坤两卦的卦辞及爻辞系辞（上、下），易经之通论。说卦，记述八卦所象的事物。序卦，解说六十四的顺序。杂卦，杂论六十四卦的卦义3、易经的形成：三古、三圣与三易三古（时间）三圣（作者）创作三易注释上古（新石器）伏羲神农（炎帝）轩辕（皇帝）始作八卦重六十四卦重六十四卦名《连山易》名《归藏易》以艮卦为首以坤卦为首中古（夏商周）周文王周公重六十四卦写卦辞写爻辞名《周易》以乾卦为首近古（先秦）孔子及其弟子作《易传》《彖辞传》上下《象辞传》上下《系辞传》上下《文言》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》孔子对易经的贡献孔子的身世之谜：孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷於尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。——《史记·孔子世家》圣人的对话：鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近於死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”——《史记·孔子世家》4、爻与卦爻：《周易》中组成卦的符号。爻含有交错和变化之意。阳爻——阴爻－－（1）天地说：天阳地阴（2）男女说：男阳女阴（3）阳爻象征万物归一，大合之数；阴爻象征一分为二，小分之数；（4）竹节说：筮字的结构卦：每三爻合成一卦,可得八卦;两卦(六爻)相重则得六十四卦,称为别卦。六爻位：是指爻在卦中的位置。由下而上依次为初爻至六爻。六爻：发展顶峰——物极必反；五爻：功成名就——居安思危；四爻：上升进取——审时度势；三爻：功业小成——慎行防凶；二爻：崭露头角——相时而动；初爻：鸿蒙初开——潜藏待机。爻与卦的关系：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。阴阳爻的组合演化为四象，即太阳，太阴，少阳，少阴。四象再与阴阳爻组合演化为八卦，八卦：乾、坤、震、坎、兑、艮、离、巽。5、八卦的象征意义与基本知识八卦歌诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。八卦代数乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。八卦方位乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。八卦五行乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。八卦生克乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。八卦旺衰乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）5、周易智慧与现代组织管理《易经》原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律规律探索的经验成果。易道的核心就是把对世界的认知和自身的价值，在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式。易学的实质就是管理哲学，不但包含了丰富的人文科学精神和价值伦理原则，还包含了先进的管理理念、管理法则，蕴涵着丰富的管理方法、管理工具、管理模型。易学思想对现代管理学研究的领导、计划、预测、决策、组织、平衡、沟通、变革、控制等管理元素和企业资源，具有系统分析、科学诊断、统筹优化和战略架构的功能。我们坚信并预言，易学将会从历史的失忆中醒来，以其丰富的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性，能够为中国和谐哲学的建构提供战略平台，也将对中国文化的传承、重塑和崛起提供精神理念和价值指导。6、易学与中国文化从伏羲到三皇五帝，再经过西周、东周，历数几千年，直至春秋战国时期，以易学为起源，形成了百家争鸣的局面，出现了西汉刘歆在《七略·诸子略》中提出的“九流十家”之说。“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。从管理哲学上讲，百家之中主要是五家，即以老、庄为代表的道家，以孔、孟为代表的儒家，以孙武、孙膑为代表的兵家，以墨翟为代表的墨家，以韩非为代表的法家。在他们的哲学思想中，蕴含有极其丰富的辩证思维方式和易理之道。先秦以后的历代政治家和哲学家，秉承易学和五家思想传统，在他们的“文集”中进一步阐释和总结出了中国的治国管理之道。很多专家和企业家已经认识到，一流的企业做文化，二流的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务，末流的企业做制造，不入流的企业做假货。按照系统科学原理，结构决定功能，易学的结构决定了中国的文化特征和华夏文明的核心价值。同样的道理，企业文化决定着企业的特征和企业的发展，企业的变革不能忽视企业文化的变革，更不能脱离中华文化的大背景。只有积极从传统文化中汲取优秀基因，整合西方先进文化元素，结合企业自身资源条件，建设起颇具特色的企业文化，才有可能塑造起自身企业的核心竞争能力。二、易经智慧的精髓：1、易学精髓之三原则：简易、变易、不易。简易原则：《易经》所表述的现象是宇宙万事万物的现象。用简单的符号和卦象来展现复杂事物的运行是易经最大的特点。《易经》中只讲一位数，计算方法只有2种，即加法和减法，因为万事万物的变化不是增加就是减少。展现这些变化的只有“阴爻”和“阳爻”。变易：大致有四层意思：一是说64卦本身就是从自然现象的变化中演绎出来的。二是说万事万物的变化都是有规律的。如每卦的六爻都是象征事物的初始、发展、停滞、变革、鼎盛、衰落。三是说人的意志对事物的变化有重要的变异推动作用。如困卦本代表困难艰险，但是卦辞却说“困：亨，贞，大人吉，无咎：有言不信”前半句是说作为围困、急难、窘迫的《困》卦，但它实际上却有亨通、贞正，并对“大人”很吉祥以及无有灾祸的一面。这里有一个辩证性的东西。后半句是说，可惜的是这种道理一般人并不相信。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。四是说64卦的本身是静态的描述，但是其中的阴阳爻的变化却是一种动态变化。万事万物都是随时变化的，没有不变的人、事、物，今天晴空万里，说不定明天就倾盆大雨。三十年河东，三十年河西，成功不要得意忘形，失败也不要垂头丧气。所以说易经从不讲宿命论，从不宣传迷信思想，人的命运是自己创造的，你的命运也是随时变化的，就看你现在正在做的事情，卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已，如果要学卜卦算命，我一天可以教会你，如果学习看风水，我两个小时就可以教会你，但是易经是哲学，里面包含的内容实在是太多了，上通天文，下通地理，中通人事，读通易经就可以驾驭鬼神，想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的。2、易学精髓之四大理论全息对应论：万事万物都是相互对应的，没有单独存在的道理，一件事情的发生，往往预示着另一件事情也会发生，就像食物链与食物网一样，人、事、物都是相互关联的，一个人改变了，必会影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了，必将影响与其相关的所有人，我们都生活在一个全息网络中。如西方所说的蝴蝶效应。五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物，没有最强者，也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展，我们人也分为五种人，相生规律是：金水木火土金，相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱。人人都可以成功。多重能力培养。阴阳论：万事万物都分阴阳，阳中有阴，阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家也有见不得人的一方面，十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴，阴久必阳，阴阳是互相转化的，一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱，一个人失败到极点时，也是成功开始的时候，万事不能做得太绝，太绝对了容易出问题，要穷寇莫追、网开一面。过程比结果更有意义。时空论：万事万物的变化都随着时间、空间的变化而变化，时间或空间变了，事物也会随着变化，做事情不可冒进，也不可畏缩不前，不仅要逢时，还要逢位。杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理中国的企业，他也许或成为一个大笨蛋，因为空间变了，你在这个工作岗位不顺心，你可以换一个工作岗位，因为空间变了，人也会变化的，今年你非常倒霉，喝凉水都塞牙，说不定明年你就大展宏图，商场得利，官场得权，情场走桃花运，因为时间变了，人也会随着变化。是随时变化的。这两点毫不矛盾。变化永恒。3、易学精髓之阴、阳变化的三层展现（1）宏观层面：国家、地区、世界、自然内阁改组；革命与政变；王朝更替；党派兴衰；战争与和平；外交中的刚与柔；世界经济波动；自然灾害的发生；气候变迁；（2）中观层面：政府各个职能部门，企、事业单位等。企业发展速度的快与慢；企业规模的大与小；企业的传统与创新；企业人才的旧与新；企业管理中的刚与柔、繁与简、有为与无为；企业业态的多与少；企业组织的合与分；人员配置的多与少；长期投资与短期业绩；核心理念与运作的自主性贯彻核心理念的组织与能适应环境的组织调查市场与创造市场企业的内与外管理者与被管理者白领与蓝领企业硬件与软件宏观与微观战略与战术（3）微观层面：个人社会生活恋爱中的热与冷交友中的频度高与低，亲与疏；运动与休息营养多与少养花浇水多与少态度的亢与卑教子的宽与严小学中的游戏与学习中学的应试教育与素质教育大学的专才教育与通识教育三、易经智慧在领导艺术中的应用1、易经智慧与领导素质乾，天行健，君子自强不息；天的品格坤，地势坤，君子厚德载物；地的品格坎，君子以常德行，习教事；水的品格离，大人以继明，照于四方；火的品格震，君子以恐惧修省；雷的品格艮，君子以思，不出其位；山的品格巽，君子以申命行事；风的品格兑，君子以朋友讲习；泽的品格2、易经智慧与领导用人艺术（1）识人术：看外表、看谈吐、看举止；看业绩；看环境适应能力；看学习能力；看分析判断能力；看执行能力；看创造能力；看人际交往能力；夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！——司马光《资治通鉴第一卷》太阳之大，真理；君子量大，真理；小人气大，真理。在用人上，我们是有德有才，破格录用；有才无德，限制录用；无德无才，坚决不用。至于德重要还是才重要，我认为，如果才气很大，德性不好，对企业的破坏性可能就非常大。一个人智力有问题，是次品，一个人的灵魂