四大名著与人生智慧

四大名著与人生智慧名著代表着我们民族文化的精华，是人类智慧的结晶，分享是一种无尚的荣耀与享受上海东方讲坛特约教授：杨俊杨俊，教授，多学科与多专业背景，大连理工大学出版社特约编审，目前任教于上海第二工业大学人文与国际交流学院，中国古典文学普及研究会《西游记》文化委员会副会长，原省部级专业带头人，省部级精品课程负责人，获得过省级教学成果一等奖、二等奖和三等奖等23项，在权威核心期刊《学术月刊》、《人民日报》、《光明日报》等发表学术论文70多篇，主编十一五、十二五国家级规划教材4部，主编、参编出版专著、教材45部，获得全国高校公共关系教书育人楷模、2011年中国公关创新领军人物等荣誉称号。四大名著的永恒价值1、代表了中国文化的精华2、体现了中国人智慧的神圣3、彰显了中国人的价值观4、为弘扬中华民族优秀文化提供范本5、为实现“中国梦”提供有益的启迪6、为应对社会道德、伦理危机提供清醒思考7、为树立新风范提供可资借鉴的脚本8、为修身、养性、觉悟、思考、超越添良策一、西游记的智慧1、一本神奇的书、一道警醒的大餐（1）为何要取经？（2）五圣如何成真？（3）唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马寓意何在？（4）现代社会需要什么样的《西游记》？作为中华文化融汇交融标志的《西游记》1、以“心学”为骨《西游记》的产生、发展、完善过程与“心学”紧紧相连2、以“佛学”为衣《西游记》以佛教故事为外衣，如果说儒道释三教思想相争相融体现于《西游记》中，释是《西游记》明言标榜的思想意识，道是《西游记》批判的对象，那么，儒学则是《西游记》之骨——核心。传统的“格物致知”、修身养性、治国平天下的儒学思想仍是作品赖以存在之基础。花果山、西天毕竟是作者理想的“桃花源”、“天国”，而实现理想的途径仍在脚下——唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马的经历正充分证明了这一点3、以“道教”为本批判邪道，宣扬“道”的理想与想象性：飞跃理想、仙风道骨作为国人修身、养性范本的《西游记》1、西游记是每个中国人童年时代的启蒙读本（启智）2、西游记是中国人青年时的励志之书（砥砺）3、西游记是中国人中年时的思考之书（觉悟）4、西游记是中国人老年时的畅想之书（怀念）5、西游记是西方人了解中国人命运、思想的“天路历程”西游记的理性思维创新西游记理性思维的创新一、思维多元性1、多元系统2、思维纷繁复杂又严整有序二、意识超前性1、丰富想象力2、未来思想文化的大融合趋向三、理性核心性1、主题意识的泛化2、情节的多向性与人物性格的复杂性四、智慧超群性1、衡量人的价值的凭借2、破传统精神二、水浒传的智慧1、“逼上梁山”的背后说明什么？2、宋江为何能成为108将之首？3、林冲、武松、鲁智深，谁最精明？4、英雄与美女相犯的背后5、为何“只反贪官，不反皇帝”？6、江湖与庙堂的对立7、水浒传最智慧的吴用、公孙胜留下的思索8、“忠义”的背后《水浒传》的三重寓意一、“官逼民反”金圣叹：“无美不归绿林，无恶不归朝廷。”（《水浒传序》）金圣叹：“先写高俅，则是乱自上作也。”（第一回批语）官民矛盾《水浒传》的三重寓意二、“替天行道”九天玄女：“汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正。”“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。”《水浒传》的三重寓意三、“忠义之烈”宋江：“中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏，早招安，心方足。”“煞曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然。”李贽《忠义水浒传序》称扬宋江：“身居水浒之中，心在朝廷之上；一意招安，专图报国；卒至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞，则忠义之烈也。”（明容与堂刊本《忠义水浒传》卷首）金圣叹《水浒传序》不同意“忠义“说观物者审名，论人者辨志。施耐庵传宋江，而题其书曰《水浒》，恶之至，迸之至。而后世不知何等好乱之徒，乃谬加以“忠义”之目。王土之滨则有水，又在水外则曰浒，远之也。远之也者，天下之凶物，天下之所共击也；天下之恶物，天下之所共弃也。若使忠义而在水浒，忠义为天下之凶物、恶物乎哉？宋江等一百八人，其幼，皆豺狼虎豹之姿也；其壮，皆杀人夺货之行也；其后，皆敲朴劓刖之余也；其卒，皆揭竿斩木之贼也。有王者作，比而诛之，则千人亦快，万人亦快者也！“发愤”说《水浒传》者，发愤之所作也。盖自宋室不竞，冠履倒施，大贤处下，不肖处上。驯致夷狄处上，中原处下，一是君相犹然处堂燕鹊，纳币称臣，甘心屈膝于犬羊已矣。施、罗二公身在元，心在宋；虽生元日，实愤宋事。（李贽《忠义水浒传序》）“诲盗”说李青山诸贼啸聚梁山，破城焚漕，咽喉梗塞，……其说始于《水浒传》一书……（是书）不但邪说乱世，以做贼为无伤，而如何聚众树旗，如何破城劫狱，如何杀人放火，如何讲招安，明明开载，且预为逆贼策算矣。臣故曰：此贼书也。……《水浒传》一书，贻害人心，岂不可恨哉！（《崇祯十五年四月十七日刑科给事中左懋第为陈情焚毁水浒传题本》，引自《元明清三代禁毁小说戏曲史料》）农民起义说解放后一直到现在，杨绍萱、王利器、冯雪峰、等学者先后提出“农民起义”说或“农民运动”、“农民革命”说。称《水浒传》是“农民起义的教科书”；是“无数次农民起义的经验、教训，以文学形象为手段所作出的一个总结”；“雄伟的农民战争史诗”；“是一部反映封建社会农民的阶级斗争、农民起义和农民战争的小说”等等。游国恩主编的《中国文学史》、郭豫衡主编的《中国文学史》等采纳了这种观点。但也有人不同意“农民起义”说。“投降主义”说毛泽东：《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。《水浒》只反贪官，不反皇帝。屏晁盖于一百0八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊。鲁迅论《水浒》一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不“替天行道”的强盗去了。终于是奴隶。（《三闲集•流氓的变迁》）“为市井细民写心”说理由之一：《水浒》中的主人公是大批非农民化的人物，起义军没有农民的生活方式，没有对土地的要求，作品中没有一处真正的农村景象。理由之二：梁山英雄的价值观和个性，更多的反映着市民阶层的人生向往。例如“大碗喝酒，大块吃肉，大盘分金银”，“图个一世快活”，“疏财仗义”，“路见不平，拔刀相助”，“该出手时就出手”等等，都表现出市井细民的思想感情和价值观，人生观，是小说蒙上了一层特殊的江湖豪侠气息。“忠奸斗争说”金圣叹：开书未写一百八人，而先写高俅者，……则是乱自上作也。官逼民反，奸逼民反；真正的忠臣义士在“水浒”，而权奸却在“中央”，把持朝政，为所欲为；宋江是忠义的代表，高俅是奸佞的代表，以宋江为代表的梁山英雄与以高俅为代表的四大奸臣的斗争，贯串全书，是全书的主线；写农民起义意在借助钟馗打鬼，目的是揭露赃官奸臣害国误民，从而劝谕皇帝开张圣听，亲贤臣，远小人。小说主题出现多元融合，与几种基本事实有关：①北宋末年宋江起义是农民起义，作品揭示了它的基本规律和客观意义。②水浒故事长期在都市流传，既有对市民生活的描写，又有市民阶层感情的渗透。③小说成书时经过封建文人加工改造，成书后又有不少修饰评点，所以儒家忠义思想贯穿全书并不奇怪。宋江自从《水浒传》问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。他是阴险奸诈，还是忠义两全？是道貌岸然，还是江湖好汉？忠臣义士的道德理想宋江：“我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。”曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”宋江的绰号《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。而他每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。《水浒传》第18回那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。……自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆住，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。……以此山东、河北闻名，都称他作及时雨。呼保义第四个绰号就是“呼保义”。呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。对宋江的第一个角度的理解《水浒传》第18回宋江刚出场的时候，就对他有一个全面的介绍。他是世代务农，世世代代种地，守一些田园过活。自幼攻读经史，受到传统的文化教养。更主要的一点,就是他所从事的职业。他在县衙里边当一个押司。所以从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。这是我们对宋江的第一个角度的理解。对宋江的第二个角度的理解第二，宋江到底是仗义的英雄？还是国家的忠臣？我们可以从他上梁山之前和上梁山之后的几件事来分析一下。上梁山之前，他为了自己的心腹兄弟，私放晁盖。并且为了怕事情暴露，杀死阎婆惜。从这些事情上来说，我们可以说宋江是一个仗义的英雄。那么上梁山之后，他就变成了一个义军的首领，他领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。而在受招安之后，他就变成了一个国家的忠臣。他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”，这是一个国家的忠臣才有的行为。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象。最大精明人：鲁智深原为延安府一名提辖官，行侠仗义，拳打镇关西，大闹桃花村，火烧瓦罐寺，大闹野猪林，搭救九纹龙，活捉方腊。功成身退，回归佛门，修成正果。最善于“忍”的林冲东京八十万禁军教头，被高俅陷害，雪夜上梁上，忍辱负重，重情重义，重情却被情伤，敬业却被业害，负责却被责累，显示出人生处境的困厄与尴尬。本色英雄也！金圣叹评其为“上上人物”！忍《水浒传》中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。一般的小说，要充分地理想化的写一个正面人物，往往一开始就要写他的优点。但是《水浒传》不一样，林冲在《水浒传》里边是个响当当的英雄，了不起，作者是热烈地歌颂他的。可是一出场就写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍，忍辱负重、忍气吞声。一个八十万禁军教头，在光天化日之下，妻子被人家调戏，奇耻大辱，不能忍受的。所以他非常气愤地去了。“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了”。“先自手软了”这五个字非常值得注意，这不是简单的、一般人物的动作神态的描写，而是一下子挖掘到人的内心世界。所以小说写林冲怒气未消，知道以后，扳过来，先自手软了。但是“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了这口气。小说在这里写得非常好，写出了人物内心的活动。“忍”之二接下来还是写林冲想苟安，忍。但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。所以小说接着写高衙内又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上。林冲得知后“拿了一把解腕尖刀”，“径直奔到樊楼，前去找陆虞侯”。他拿起这个解腕尖刀不是去找高衙内，而是去找陆谦。也就说，林冲已经开始反抗了，但是他反抗的程度和范围有限。应该找高衙内，这里大概有两个意思。第一，还是怕高衙内，不敢惹他。前面说了