0051艺术鉴赏与评论

艺术鉴赏及评论艺术创作能把作者的生活经验以艺术的形式表现出来，还只能说是一个“潜在”的作品，其审美价值和社会影响只有通过接受者的鉴赏与评论才能真正发挥出来，有了接受者的参与，艺术创作的整个过程才算真正完成，因此，鉴赏与评论也称得上是整个艺术创造过程中一个不可或缺的重要环节。对于《艺术与人生》课程学习而言，艺术鉴赏与评论则是除艺术原理介绍之外最重要的内容，因而了解一点艺术鉴赏与评论的常识是十分必要的。福利·贝热尔的吧台——马奈现在看来，这幅作品显示出马奈那古典的高贵气质和华丽美艳的印象派色彩，可看成为他生命交响乐的辉煌结尾。在马奈生命的最后，官方沙龙展出了这幅杰作，并授予他“荣誉团勋章”。而在刚刚而世之时，人们却习惯于古典主义和浪漫主义等写实性画作的欣赏，对印象派绘画很长时间无法给出公正的鉴赏和评论，以至于这迟来的荣誉，给马奈带来满足同时也带来了遗憾，他抱怨道：“这实在太晚了。”马奈的这幅名作早就创作出来了，而且也被我贴在课件中，但当其还没有呈现给各位，或者有人心不在焉，视而不见，鉴赏与评论就根本无从谈起。那么，艺术鉴赏是否就是看画听音乐呢？一、艺术鉴赏艺术鉴赏是人们在接受艺术品的过程中，通过感知、情感、想象和理解等各种心理因素的复杂作用进行艺术再创造，并获得审美享受的精神活动。鉴赏者在艺术作品的感召下，精神为之吸引，为之沉醉，艺术品的“不确定性”和“隐蔽意义”得到新的理解和阐释；作者所留下的“空间”和“空白”在联想与想象中得到丰富和补充；甚至能够发现作者尚没有意识到的意义；在获得审美享受的同时，也获得了自我发现、自我肯定、自我升华的心理满足。以悲剧性的震撼力，表现了生活在贫困中的老农形象。老农开裂的嘴唇、满脸的皱纹以及手中粗劣的碗等等写实的描绘，表现了罗中立对时代和民族的反思。罗中立《父亲》罗中立创作《父亲》还是一个学生，还没有自觉地站在父亲的角度来创作或阐释这幅作品的内涵。1981年我曾亲眼目睹这幅作品，虽然也感到震撼，但联想到的也还是当年知青经历和文革感受。而当我在2004年，再次在课堂上和同学一起鉴赏此画时，却不禁潸然泪下，哽咽难言。因为久为人父，尝过了其中的沉重与辛酸。我想就是罗中立自己在复制《父亲》或者阐释《父亲》时，心中或者笔下也会有类似的感受吧。《父亲》刘和刚演唱想想你的背景，我感受了坚韧；抚摸你的双手，我摸到了艰辛；不知不觉，你的鬓角露了白发；不声不响，你眼角上添了皱纹；我的老父亲，我最疼爱的人；人间的甘甜有十分，你只尝了三分！这辈子做你的儿女，我没有做够，央求你下辈子，再做我的父亲。听听你的叮嘱，我接过了自信；凝望你的目光，我看到了爱心；有老有小，你手里捧着笑声，再苦再累，你脸上挂着温馨；我的老父亲，我最疼爱的人，生活的苦涩有三分，你却吃了十分。这辈子做你的儿女，我没有做够，央求你下辈子，再做我的父亲。《父亲》作词:车行在厚重如山的《父亲》面前，柔情似水的《母亲》就显得浮泛平常。而作为鉴赏者的中老男性，在获得审美享受的同时，也获得了自我发现、自我肯定、自我升华的心理满足。这就叫作：艺术品的“不确定性”和“隐蔽意义”得到新的理解和阐释；作者所留下的“空间”和“空白”在联想与想象中得到丰富和补充；甚至能够发现作者尚没有意识到的意义；在获得审美享受的同时，也获得了自我发现、自我肯定、自我升华的心理满足。那么，要进行艺术鉴赏这样一种审美再创造的精神活动，需要具备怎样的基本条件？经历怎样的心理过程？由哪些心理要素构成？有哪些具有普遍意义的鉴赏方法呢？1、艺术鉴赏的基本条件三要素：作品（客体）欣赏者（主体）审美联系艺术品的审美价值和展示条件构成艺术鉴赏的客观条件。鉴赏者的素养知识和生活经验构成艺术鉴赏的主观条件。鉴赏者对艺术品具备超功利的审美心态。电影院里看电影，与网上看电影；演唱会上听歌，与卡拉OK厅听歌；看画展，与看课件；亲身旅游，与看山水风光片……展示条件（审美环境）不同，审美感受大不相同。花钱费时，常常就为取得理想的展示条件。也大大强化了审美注意。审美价值和展示条件艺术素养、文化修养、生活经验“观千曲而后晓声，观千剑而后识器”“要想提高和改善这方面的能力的最好方法无过于在一门特定的艺术领域里不断训练、不断观察和鉴赏一种特定类型的美。”——休谟（英）“艺术趣味的培养，有赖于传统文化的滋养。”任何艺术的产生都在一定的时代氛围中，完全不了解作者的时代和精神世界，就必定会导致对作品创作意图的不明确，乃至形成误读和偏见。“使言《石头记》之百书，情之至极，言之至恰，然非领略过乃事，迷陷过乃情，即观此然嚼蜡，亦不知其神妙也。——《红楼梦》脂评本第十七、十八回评语座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”——同是天涯沦落人一位医生观看拉斐尔的《西斯廷圣母》：“婴儿瞳孔放大，他有肠虫病，应该给他开药丸。超功利的审美心态“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得，若作十里，则莺啼绿红之景，村廓、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”——杨慎《升庵诗话》2、艺术鉴赏的过程直觉感受深入体验领悟升华也许瞬间完成，也许长期玩赏而后突然领悟，也许多层领悟。请欣赏流行歌曲《护花使者》、《妻子》这晚在街中偶遇心中的她两脚决定不听叫唤跟她归家深宵的冷风，不准吹去她她那幽幽眼神快要对我说话纤纤身影飘飘身影默默转来吧对我说浪漫情人爱我吧贪心的晚风，竟敢拥吻她将她秀发温温柔柔每缕缕放下卑污的晚风，不应抚慰她我已决意一生护着心中的她这些年的不容易，我怎能告诉你，有过多少叹息，也有多少挺立。长夜的那串泪滴，我怎能留给你，有过多少憔悴，也有多少美丽。真正的男儿，你选择了军旅，（真正的军人，你扑向了风雨）痴心的女儿，我才苦苦相依。（我是你家中，最平安的消息）世上有那样的多的人，离不开（赞美着）你，我骄傲，我是军人的妻。直觉感受层面《护花使者》节奏急促、旋律粗狂。谭晶《妻子》节奏缠绵、旋律柔美。对于听觉的震撼和刺激让人莫名其妙的为之动情。歌曲本身充满的一种完整的气氛，常常在刹那间感召人们的心灵并触发情绪。梁启超谈他儿时读李商隐的诗歌：“这些诗，他讲的什么事，我理会不着；拆开一句一句的叫我解释，我连文义也解不出来。但我觉得它美，读起来令我精神上得到一种新鲜的愉快。”深入体验层面在直观感受的基础上，通过联想、想象、情感、把艺术品转换为审美对象，在反复的体味、玩赏中获得深层的审美体验和情感共鸣。《护花使者》节奏急促、旋律粗狂，与青春的躁动，与猛然动情而不知所措的狂躁心情互为表里，很好地表现了现代青年在动情瞬间的心理。而流行唱法更加强了时代感。《妻子》节奏缠绵、旋律柔美，与一位深具传统美德的军人妻子温柔淳美的心性相得益彰。而婉转的民族唱法和谭晶富于传统美感的面庞和身段更使军嫂心灵之美沁人心脾。唐阎立本至荆州，观张僧繇旧迹，曰：“定得虚名耳。”明日又往曰：“犹是近代佳乎。”明日往，曰：“名下无虚士。”坐而卧观之，留宿其下，十余日不能去。”——郭若虚（宋）《图画见闻志》“这样的画能够改变人的眼睛，当你长时间地看着它的时候，它会呈现出它的丰富性来。——梵高《亲爱的提奥》领悟升华层面是鉴赏者在直觉感受和审美体验基础上达到的一种自由的精神境界，在刹那间完成了对艺术品深层意蕴的领悟和把握，获得精神的愉悦和满足，并实现心灵的净化和升华。《护花使者》表现了青年人猛然动情而不知所措的狂躁心性。但很难让人心灵得到净化和升华。《妻子》让中华女性的传统美德得到完美的现代展示，更易使欣赏者达到领悟升华层面。我要画一种永恒的东西。在我的生活中与绘画中，我可以不要上帝，但却不能没有比我更伟大的东西，他就是我的生命——创造的力量。——梵高《亲爱的提奥》三、艺术鉴赏的心理审美注意感觉知觉联想想象情感共鸣领悟理解艺术鉴赏的审美心理互相影响互相渗透互相作用审美注意：孔子闻韶，三月不知肉味。游客：活在仙境里，太幸福了。山民：一天到晚，爬坡上坎呵。感觉知觉感觉是指艺术品作用于感觉器官时人脑的反映。知觉则是在感觉的基础上对事物综合性、整体性的把握。联想想象双臂残缺的维纳斯仍使人感到完好无缺，以至于没有一种修复方案能令人满意。饰演林黛玉的演员怎么选怎么演，都不能如人所愿。这都是因为鉴赏者的联想和想象在心中对作品进行了审美再创造。一千人心中有一千个林黛玉情感共鸣《牡丹亭艳曲警芳心》：林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思，原来戏上也有好文章，可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情“之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种“之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。领悟理解“悟”本是佛教用语，这里是形容在久久玩味的基础上，对作品深意的忽然领悟。总的来说，艺术鉴赏是以审美情感为中心，各种心理因素相互渗透、相互影响，所组成的一个有机的整体，综合地发挥作用。请结合《牡丹亭艳曲警芳心》进行分析：四、艺术鉴赏的方法1、涵咏玩味鉴赏者排除一切外在和内在的干扰，超越理智的，而使自己的精神活动完全专注于艺术品本身，在反复吟诵体味中，展开积极的联想和情感活动，使主体精神深入到作品内在无限宽广生动的艺术情境当中，达到对艺术形象的意境的充分理解，并获得愉快的艺术体验。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》2、入后之出入即“移情”，鉴赏者移情于艺术作品，进入忘我境界，主客体融合为一。“凡读小说者，必常若自化其身焉，入于书中，而为其书之主人翁。”这样，会对艺术品本身产生常常的情感共鸣和理解。一味的“入”会导致美感消失，审美主体与对象之间的界限泯灭，结果艺术世界还原为实际生活，审美鉴赏变成了生活体验。距离产生美黛玉听曲，开始是艺术鉴赏。最后变成自伤身世，就是入后未出。3、以意逆志和知人论世“以意逆志”是说鉴赏评论应真得作者本人的用心。而要“以意逆志”需要先了解艺术家的为人，了解他所生活的时代，这就是要“知人论世”。在对艺术品进行欣赏和审美判断的基础上，如何进一步将自己的认识升华到理论的高度，然后用准确生动的语言文字表达出来，这就是逐步由艺术鉴赏而进入艺术评论的领域了。五、艺术评论1、艺术评论的特征与功用艺术评论也是再创造的过程，它应该独立客观具有科学性和学科性。它可以反映社会的审美需求，促进社会欣赏水平的提高，有助于艺术理论的进一步完善。2、艺术评论的类型主要有：论著体、小品体、笺注体。3、艺术评论的方法角度大致分为：社会历史批评、本体批评、印象批评、主体批评、接受批评。