六祖坛经(10) 慧律法师

六祖坛经(10)慧律法师第十集所以惟有过量人，就是诸佛菩萨。所以惟有过量人，过量，就是不落入观念里面，叫做过量，所有的观念，都是量的一种执着，所有的都是量的执着。为什么？意识形态，总是离不开一种分别，总是离不开一种执着，所以非常人所能度量叫做过量，以过量超数量。我们人惟有空性的东西，才是没有数量观，有数量观的永远是凡夫，你看基督教的谈到一个天堂、一个地狱，对不对？行善就上天堂，作恶就下地狱，一个天，一个地，一个天堂，一个地狱。佛在经典就不是这样讲了，佛在经典是说无量无边，不可说不可说，不可书、不可数、不可讲，佛说的那个话，真的是言语达不到的，已过量超数量的东西，你要怎么说呢？到底宇宙当中的众生有多少，你是无法讲说的。所以惟有领悟空性，绝对的人，才是真正的快乐。世界上也只有保持如如不动的人，不落入观念的人，才是最快乐的人，不落入观念。落入观念，美、丑，认为那个比较漂亮，要是我，在我看起来都一样，我都一样，对不对？为什么？譬如说去百货公司，百货公司里有很多貂皮大衣或是牛皮蛇衣，琳琅满目陈列了一整排，售货小姐，也化妆得漂亮，你若是不落入这个观念里面，美跟丑都是观念的问题。譬如说这个美人，叶子媚、叶子媚，叶子媚，性感的女星，叶子媚，那算是很漂亮了，要是鱼看到她，全都沉入水底了，麻雀看到她，也会全部飞走，鸟见之则飞，鱼见之则入，没有一个敢停留，你以为你想要害死她呀，但是你说她很漂亮啊，那是人类看她觉得很漂亮，对不对！人看到她是觉得不错，我们看母猪拉屎很肮脏，那公猪就很喜欢啊！那根本是不分身体肮脏或干净。人也是一样，我们人认为男众追女众，感觉这是天经地义的道理，女孩子就打扮得很漂亮，穿上新娘礼服，戴上这个白纱，前途茫茫，认为她很漂亮。在诸佛、菩萨看来，此身不净啊，淫欲是束缚法啊，结婚时接受大家的祝福，你看看！结婚的人，有多少都离婚了，影歌星就有许多人在为我们现身说法了。结婚的人，有哪几个是能够很幸福的？所以你不要落入这个观念里面，也不是说，不结婚一定快乐，你不结婚你又不学佛，也同样是死路一条。所以，不是不结婚一定快乐，也不是说，结婚就一定痛苦，就看我们是什么想法，怎么做，抱持何种观念。也不是说，出家就一定解脱，也不是说不出家就一定不能解脱，看你怎么运用这个本性的问题。所以惟有过量人，不落入观念的人，简单说，不落入印象，不落印象，不强加分别，不要逼迫自己的观念，强去接受某一种观念，或者是，或者是排斥某一种观念，无取无舍，使你的心境保持一种很冷静，很冷静，但是那需要时间培养。你说世间令你很痛苦，你应该很感谢它，大慈大悲。有一个人来告诉我：师父！那个人的心地很坏，他敢造业，你愿意造业来磨练你，这也是个很不简单的人，他也是一位菩萨，对不对？他是来示现的。像提婆多达多，五百世都做释迦牟尼佛的老师，生生世世都要害死佛陀，所以佛过量，他没有这个量，没有这个数量观，没有说仇敌，善恶，对立的东西，他就是进入这个绝对的本体，进入绝对的本体。通达无取舍，你看！世间不值得你这样追求，叫做取，也没有所谓的痛苦的施舍，你施舍的东西，也没有所谓的真正的施舍。有一次有人要建道场，要建道场，我拿了二十万供养他，他很欢喜：法师感谢你！你大慈大悲拿二十万给我建道场。我告诉他：这本来就是你的，我所布施的东西，这本来就是你的人，因为你今天有福气，你才能得到这二十万，今天你若是没有福气，我布施给你，你这二十万也马上就遗失了，所以二十万给你，是本来就是你的东西。他吓了一大跳！这种观念，我也没有感觉这叫做布施，本来就是你的东西，本来就是你的。我的师父，信徒说：师父你生病，抱病上课很辛苦。你错了！本来就是我的责任，你想想看，我们一个人若是恢复这种意识，这种心态，还有哪一件事不快乐？要是说：菩萨你生了五个，我本来就要生五个。你可不要答错了，不要答错了，你要答应得恰倒好处。这通达无取舍，没有所谓的取，也没有所谓的舍，因为一切法，本来就没有自性，一切法本来就不是实在的东西，不是实在的东西。所以我常常在想：有些人迷那些歌星、影星，我就想不通，到底迷哪一点？迷什么小虎队，或是当什么老虎，那到底是在迷什么？去现场拿张签名照片，崇拜这个歌星、影星，崇拜什么东西？你倒是说来听听看，你是崇拜他的大肠还是小肠，还是他的大便？你冷静，你冷静，你崇拜什么？你要是说崇拜释迦牟尼佛的真理，那还讲得通，那是可以究竟的解脱，以法可以究竟的解脱，你去崇拜一个世间的凡夫？茫茫然，对不对？只不过是长得英俊或是漂亮一些，他不会死吗？有一次我去为人加持，去为人加持，去荣民总医院为人加持，荣民总医院本来是不让人加持的，不让师父加持，不让师父加持，家属就用钱打点好，打点好之后，才进到太平间，亡者才刚被推进去而已，我告诉家属：你要赶紧把他推出来，死后十六个小时内都不能动的。家属就赶紧要去推遗体出来，进去之后一看，一整排的尸体，一整排的尸体，停放在荣总的尸体都还没有收起来，因为整间都客满了，客满了，那时侯刚好快过年了，客满了，尸体排了一整排，排了一整排，没有地方安置，只好先摆在地上，也没有时间盖上白布，没时间盖上白布。当中有一个男众非常英俊，非常的英俊，穿着西装，穿着西装，穿好西装躺在那里，躺在那里，死因为何，我是不知道，那个男众非常英俊。还有一个是已经放进冰库里面了，已经放进冰库了，我走过去时，那个土公仔（棺木杠夫）刚好把遗体拉出来，那个女孩子真是漂亮？我就对着那个尸体讲国语：你遇到我算是有福气，嗡啊嘛骼，怀看志拿，嘛哈，古的肭吗尼趴德嘛及乏拉钵拉伐雨打牙么马赫……我说：你遇到我算是很有福气，因为你很漂亮，我也为你加持一下。死在医院，死在医院，我说：你遇到我算是你的福气。她也对我一笑。没有啦！这一句是我自己加的啦，真对我笑，我就要赶紧溜了！所以长得漂亮，又很有福气遇到师父，去时也顺便为她加持，又加持那个漂亮女孩。我看那个女孩差不多二十几岁而已，二十几岁。刚好有一个医生进来。我好奇的问：医生！那位小姐是怎么死的？医生说：难产死的，难产而死。太晚送医院了，太晚送医院了，血崩，一命呜呼，才二十几岁而已。所以我说这世间没有什么看不开的，有什么好执着的？或是说崇拜什么偶像、歌星，什么影星，笑死人！或是政治家。所以我才说，所有的政治家；所有的事业家；所有的哲学家；所有的科学家；所有的艺术家，到最后你若是没有我宗教家，OUT，一定无路可走，绝对是死路一条，你一定要找宗教家，宗教家才是世间最终的归依，不管你事业有多么大，业死！医生有多出名，医死！也是一样。或者你是出名的画家，画死！都一样，你没办法，一定要死的啦，你想解脱去死，你一定要找到宗教家，而且找宗教家还要找到佛教，buddha佛教。我今天有拿一张单子给蔡淑芬，里面都是贤人讲的话，等打好了字，一人分一张给你们看，看看图文怎么说，章太炎怎么说：那个罗素怎么说，对佛教的评语，那张分下去，就是一剂强心剂，快点把字打好，赶紧拿出来分给大家，不得了！佛教到最后还是可以独树一帜的。下面，你通达取舍，对这个世间。【以知五蕴法，】了解五蕴之法，【及以蕴中我，】【我】就是每一个众生误认为有一个主宰的我，以知五蕴法，及以蕴中我。因为我们对五蕴不了解，认为有主宰的一个我，错觉！【外现众生相，】因为我们影现这个五蕴，其实本性皆空。【一一音声相。】外在，下面那一句要划起来，【平等如梦幻，】你这一句若是看得懂，你就大彻大悟了！平等如梦幻，既然你知道五蕴也是虚妄的东西，外在都是如梦幻泡影的东西，你有哪一点不能平等？你摆不平哪一点啊？谁在伤害你？如梦幻泡影；谁在成就你？如梦幻泡影；谁在施舍金钱？如梦幻泡影。富贵如梦幻泡影；贫穷如梦幻泡影；说法者如梦幻泡影；一切的伤害如梦幻泡影；赞颂，赞颂，诽谤，批评，伤害，统统是如梦幻泡影，你还有哪一样看不开：你有哪一样看不开？有些人边唱歌还暗自哭泣，不知道哭什么？平生如梦幻。【不起凡圣见，】也没有所谓的凡夫，也没有所谓的圣人，自己觉得圣人，自己就是凡夫，没有所谓的圣凡见。【不做涅槃解，】也没有涅槃解。涅槃不可解，傻瓜！涅槃怎么解呢？涅槃是无形无相的东西，你想解什么东西呢？【二边三际断。】二边就是有边跟无边，常跟无常，三际断，就是过去、现在、未来，根本就没有这一些，你有所谓过去、现在、未来，是一种假设，时间是一种假设，时间既然是一种假设，它就是一种错觉。比如说，你晚上在睡觉的时候，你没有意识状态在作用的时候，时间根本不存在，你怎么知道你几点睡觉呢？既然时间是你睡醒之后，看表那一刹那你才知道几点，那么表示时间只是一种虚妄的东西。因为有太阳，有地球的运转、公转、自转之后，有黑、白，白天跟晚上，那么南北两极，就没有所谓的白天跟晚上了，白天、晚上，长的就是很长拉，短的就是很短啦。那么因为我们在赤道的台湾，接近北回归线，通过这个嘉义，所以，我们有强烈的黑暗跟白天的感觉，所以因为地球有公转、自转的问题，所以产生时间。时间是人定的东西，我们中国人定十二个时辰，子丑寅。。。。。那么西洋人定二十四个小时，定二十四个小时，对不对？你也可以定四十八个小时啊，以后我当国王的时候，定四十八小时，那是任意我们计定的，那是任意我们计定的，那也没有关系啊。以后我们若是当皇帝，就是一天有一百零八个小时，是随我们喜好订定的，难道不是这样吗：滴、答，这样一秒，我要定：滴，不要答，很久才答，这样一秒可不可以呀，也可以啊，怎么不可以？是任意我们订定的东西，时间的计数都是一种错觉的东西，都是一种错解的东西，你说时间，时间是什么，你拿出来给我看看？你说：那是表，那是表啊，不是时间，那是一些零件所制成，由一些螺丝组合起来而已，你不要误会那是什么，这是有形象的东西，等一下踩破它，就损坏不存在了。你不知道，时间是一个观念吗？对不对？所以你在等什么？时间是一个错觉，愈痛苦就愈难过，愈痛苦就愈难过。一个贫穷人，生命就感觉愈长，为什么？苦不定，苦不尽。一个很快乐的人，就感觉时间很快就过去了，时间很快就过去了。所以我们人，是一种麻醉自我的动物，编织成一个美梦，然后自己去追求，又明明知道那是虚幻的网，奇怪的东西，奇怪！你去KTV，去MTV，去那里唱歌，你明明知道它是无常的东西，那一定要毁灭的东西啊，而我们就是编织一个美丽的网，落入那个美丽的网，而变成一个苦恼的，苦恼的生死，我们人就是这样。人是一群迷惑的演员，只有佛是导演，就是这样，迷。所以三际，没有所谓的过去，没有所谓的现在，也没有所谓的未来。【常应诸根用，而不起用想，】所以我们随缘，运用这个六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，那么也不要随时说起心动念：我在做什么。我了解，我很清楚我在做什么，但是不要执着我在做什么。常应诸根用，随缘来随缘用，而不起用想。【分别一切法，不起分别想。】本性自有分别，分别也是无相的东西。所以证悟到空性的东西，本性自有分别，分别也是本性，要记得师父的话。一切法可以分别，分别就是本来的面目。叫你不起分别心，是不要落入执著，分别没有罪过。【劫火烧海底，风鼓山相击，】【真常寂灭乐，涅槃相如是。】这就是说，这二句：劫火烧海底，风鼓山相击，就是表示说天摇地动的千变万化，你都不要理它。这句话就是说，泰山崩于前而色不变。劫火烧海底，无论一切劫害，因为劫末就是火烧海底，就是表示翻天覆地的意思，这句话就表示说这个大劫难，风鼓山相击，风鼓山相击表示地震，风然后撞这个山，【鼓】就是震动，风鼓山相击就是震动，【鼓】可以当作打嘛，风鼓山，就是风打击这个山，然后互相天摇地动。无论外境如何变化，你悟道的人，真常寄灭乐，永远都是这样，不值得你去执着，因为我们的色身有一天一定要死亡，一定要死。涅槃相如是，你若是证语涅槃，就是这种东西，不生不灭，不来不去的东西。【吾今强言说，】我现在勉强来解释，【令汝舍邪且，】所以我现在令你舍去邪见。令汝舍邪见。【汝勿随言解，】你不要跟随我的语言，那么要用你的本性，汝勿随言解，你不要落入这个语言，要随我的语言悟入本性。【许汝知少分。】这样离言说相，才有与本性少分的相应。许汝，这样你才能够与本性有少分的相应。所以才有少分的相应。所以在座诸位，这样我们就了解，这个世间的高兴，快乐，贫穷，或是说其他一切外相，你今天所遇到的，不值得你这样痛苦，也不值得