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十五夜望月水调歌头我的思念是圆的中秋咏月2020/2/232十五夜望月王建•王建（约767-830），字仲初，许州人（今河南许昌）。唐代宗大历十年进士。一生困顿，晚景尤凄凉。早年以宫词著称，中年以后，诗风转变，其乐府诗多方面反映劳动人民的生活面貌，揭露统治阶级的暴行。善用七言歌行体，与张籍齐名，世称“张王乐府”。作品有《王建诗集》。•本诗题作“十五望月寄杜郎中”十五夜望月王建唐中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？我的思念是圆的艾青2020/2/235艾青•艾青，原名蒋海澄。艾青的诗，往往较多的把个人的悲欢融合到时代的生活和斗争，从而比较鲜明地传出时代的呼唤和人民的心声；诗作感情深沉，突出表现对光明的热烈向往、追求和讴歌。•这首诗写于1983年9月21日，是艾青晚期的作品。由于经历太多的飘零磨难，“文革”结束后，原本在艾青心中比较淡漠的亲情变得浓郁起来。我的思念是圆的•我的思念是圆的八月中秋的月亮也是最亮最圆的无论山多高、海多宽天涯海角都能看见它在这样的夜晚会想起什么？•我的思念是圆的西瓜、苹果都是圆的团聚的人家是欢乐的骨肉被分割是痛苦的思念亲人的人望着空中的明月谁能把月饼咽下？明月几时有苏轼作者简介，背景苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）进士。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。此词作于丙辰（1076）年中秋节，当时苏轼41岁，为密州太守，政治上很不得意，与其弟子由己六七年不见，心情抑郁不欢.“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”——张若虚《春江花月夜》“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”——李商隐《无题》“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩”——李商隐《代赠二首》“同来望月人何在，风景依稀似去年”——赵暇《江楼有感》望月怀远张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。月下独酌•李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”——张继“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家“——王建“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”——白居易“二十五弦弹月夜，不胜清怨却飞来”——钱起更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。咏月词赋赏析交流暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。中秋节，也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”中秋赏月，最盛是宋代。《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵族结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”每逢这一天，东京的所有酒楼都要重新装饰门面，扎绸彩的牌楼，出售新启封的好酒。铺子堆满新鲜佳果，夜市之热闹，一年之中少见。明清以来，民间更重视中秋节。《西湖游览志余·熙朝乐事》云：“民间以月饼相遗，取团圆之义。是夕，人家有赏月之宴。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。”中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。八月十五的月亮——正大光明八月十五吃月饼——节日的美食八月十五办喜事——人月共团圆八月十五生孩子——赶上节了八月十五看桂花——花好月圆八月十五吃年糕——还早八月十五看灯笼——迟了大半年八月十五过年——差了节气八月十五捉兔子——有你过节，无你也过节春秋战国时期：就出现了“廋词”和“隐语”，这是灯谜的雏形。汉代：“隐语”开始分化为两个方向。一类事物谜；另一类文义谜。魏代：则称为“谜语”。隋唐：诗谜大量出现，并成为主流。宋代：一些文人学士常在元宵之夜，将谜条张贴在各种花灯之上，吸引行人猜射，“灯谜”就是这样而来的。清中叶以后：谜风大盛，涌现了许多谜师。辛亥革命后：灯谜形成了南宗北派两种风格。旧社会：有些文人自命清高，片面强调风雅，排斥民间灯谜。解放后：灯谜活动更加蓬勃发展，谜材谜作日益完善丰富，为建设社会主义精神文明和活跃群众文化生活作出了巨大的贡献。目前：在世界各地的华人华侨都有灯谜活动及灯谜学术交流。我国的灯谜源远流长，至今已有三千多年的历史。闲秦再思《洛中记闻》说，唐僖宗在中秋节日吃月饼，味道极美，他听到新科进士的曲江设开喜宴，便命御厨房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。这是我们能够看到的最早的关于月饼的记载。到了宋代，月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等等雅称，其制作方法更加清致。诗人苏东坡有诗称赞说，“小饼如嚼月，中有酥与饴”，酥是油酥，饴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月饼不仅讲究味道，而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案。饼面上的图案，起初大概是先画在纸上然后粘贴在饼面上，后业干脆用面模压制在月饼之上。满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月，用它赠送亲友。这无疑是汉民族的一种民族心理的反映。传说，元朝初年，元蒙统治者惧怕民众起来反抗，采取每十家派一名兵监视，十家只许用一把菜刀的高压政策，人民忍无可忍，便乘八月十五中秋节互赠月饼之机，在月饼里放一个蜡丸，蜡丸中裹着纸，纸上写着誓言，饼底还贴一张纸做暗示，以此互相号召反蒙复国。浙江温州一带称这种月饼?三锦，按当地方言的谐音就是杀紧。这大概就是今天月饼外常贴上一张纸的由来。月下独酌(李白)花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。八月十五夜月(杜甫)满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。为何中秋月色倍于常时呢？据现代气象科学分析，中秋之时，多属高气压天气系统控制，大气层结稳定，空中微粒、尘埃，杂质较少，视程良好，秋高气爽，因此，月色分外明亮。据统计，1841年到2060年，220年间，中秋节与10月1日是同一天的只有七次，分别是：1849年、1887年、1944年、1982年、2001年、2020年、2031年。上海润心信息科技有限公司