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臺灣史考古發掘與史前文化陳貞如老師課程主題主題一：臺灣考古遺址的發現與發掘主題二：臺灣考古工作的成績主題三：舊石器時代的遺址與文化特徵主題四：新石器時代的遺址與文化特徵主題五：史前人類與現代人的關係綜合整理：各時代文化內容主題一：臺灣考古遺址的發現與發掘考古現場1.遺址：古人的遺物在某一特定地點被發現時，被認定為遺址。2.文化層：一個遺址若經挖掘，出土時通常會出現不同時代的生活遺跡。每一個層次就被稱作一個文化層。3.研究文物年代測定技術：考古學家利用科學儀器和方法(如：碳14法)，研究當時遺留的遺物和遺址，回復當時人類生活的情形。最早的居民1.臺灣最早的人類—左鎮人地點：臺南縣左鎮鄉菜寮溪※古生物化石最豐富之地時間：距今2~3萬年前發現：古代人類頭骨殘片及牙齒化石。思考：發現左鎮人的意義?2.問題討論：從資料中，你看到什麼?臺灣考古1.臺灣科學考古的先聲①1896年日本人粟野傳之丞在台北士林芝山岩發現臺灣第一個史前考古遺址。②1897年日本人於台北圓山發現貝塚。2.新遺址的發現①有系統的挖掘②意外發現—七家灣遺址考古挖掘專業的考古工作需具備許多技能。例如：測量、攝影、繪圖、辨識器物等，甚至調查及挖掘工作也需要有良好的眼力和體力配合。因此，考古田野工作通常需要由一群有經驗的人組成考古隊，靠大家分工合作來完成。發掘工作大致可以分為測量、挖掘及記錄三個部份。測量釘樁1.在遺址上設定一個點。2.根據這個點，測定出一條正南北向直線。3.測定出數條與南北向直線垂直交叉的東西向直線。這些直線的間距相等。4.再測定出數條與這些東西向直線垂直交叉的南北向直線。這些直線的間距也相等。5.在所有交叉的地方釘上木樁，每四根木樁所圍成的區域就是一個「坑」，考古隊以坑為單位展開發掘工作。※作用運用座標的原理，每一個坑都有一個座標位置來當成它的名字，而在坑中出土的遺物和遺跡也可在座標上標示出它們的位置。挖掘考古學家依照地形或遺址性質等狀況，決定挖掘的方法。通常是以一層10公分的深度逐層向下挖，在不破壞遺物遺跡的原則下，挖掘者可視情況選用挖掘工具。挖到遺物及遺跡時，要測量它們出土的深度，並將遺物分層分類收集。由於有些遺物非常脆弱，所以「挖土」可不是靠體力好就可以，有時候反而像外科醫生一樣，得非常細心而且要有一雙巧手才行。記錄考古學家的記錄和記者類似，就是一旦有新發現的時候，即刻記錄整個發現到的情形，包括內容、背景、位置、時間、過程、方法等，甚至做一些初步的研判。文字記錄－以淺顯的文字或圖示，將發掘工作的過程及發現寫在制式的表格上。繪圖記錄－將所發現的遺跡、斷面及遺址平面圖等，依一定的比例畫在方格紙上。攝影記錄－任何的考古發現，都可以用照相機或攝影機拍攝下來。附近的地理環境及發掘工作的情景也是拍攝的對象。遺址遺址可說是考古學研究中最小的空間單位，它的範圍可以從幾平方公尺面積的食物處理地點、製造工具的地點，大到幾平方公里，甚至幾十平方公里的城市。具有的唯一條件是遺址它必須被以前人類的遺留，包括遺物或遺跡所涵蓋。事實上，遺址和遺物、遺跡之間的關係很容易遭到破壞，尤其是在現代人煙稠密的地區，遺物、遺跡經常會被各種力量破壞，或搬離它所屬的遺址。雖然遺址只是地理上和空間上的觀念，而遺物也只是決定遺址存在的因素，並非絕對條件。可是對於考古調查來說，遺物卻是發現遺址的重要媒介，如果在地面上找不到遺物，必然不容易說明何處是遺址。因此，只要以前的遺物未曾假後來的人力加以遠移，則一般遺物的發現地點（findspot），皆可就便稱之為遺址。引自:東非坦桑尼亞.雷托里遺址發現360萬年前人類的腳印，也是遺址的一種(引自Leakey1982)遺址與文化層的形成過程引自:因道路修築切開的台地地層斷面上，清楚看到陶片、石器夾雜在地層中，凹入堆積的灰色部分就灰坑。苗栗縣山佳遺址引自:研究文物年代測定技術考古學家把遺址年代，區分為「相對年代」和「絕對年代」。相對年代是指相互比較性的早晚，比方說地層中，上層出土的器物就比下層出土的晚；青銅器的年代一定比鐵器晚。而絕對年代是以科學方法、科學儀器鑑定的實際年代，像仰韶文化經碳十四測定距今約六千年；商代建國於西元前十六世紀，這些年代都有確切的數字，所以稱為絕對年代。年代測定的方法很多，相對年代可用層位、器物類型；絕對年代可用碳14法、或鉀一氬法、古地磁法、熱釋光法、鈾一鉛法，不勝枚舉。其中的碳14法可靠性很高、相當適用於考古學。碳十四定年法碳14是普通碳（碳12）的同位素，而且具有放射性，所以會衰變，有固定的半衰期。碳14是由於宇宙的中子接擊大氣中的氮14產生的，氮14的原子裡有個7質子，7個中子，被接擊後少了一個質子卻增加一個中子，變成具有6個質子和8個中子的碳14，碳12只有6個質子、6個中子，所以性質穩定，不會衰變。碳14和碳12都能氧化為二氧化碳，擴散於大氣14中，而二氧化碳是植物光合作用所必需，動物又吃植物，所以碳存在於整個生物界。生物體中的碳14一方面由於放射性衰變而減少，但又立即不斷從大氣中吸取新的碳14。因此能始終保持平衡。當生物死亡時，立即停止與大氣的碳交換，該生物體的碳14就因衰變而規律的減少，大約每隔5730年碳14含量便減少一半（碳14的半衰期）。因此只要統計生物體中碳14衰變的量，便可推算其死亡的年代。可作為碳14定年的標本種類很多，如木炭、骨骼、貝殼、穀類等含碳14的有機物。碳14法測出的年代還需要用一種「年輪校正法」來校正，此法說起來頗為複雜，就此略過。即使經過校正，碳14法仍會存在一些誤差，不同生物體內碳14的含量比率並不完全相同。所以通常會在年代數字之後加上若干年，例如一級古蹟台北圓山遺址測得的一個年代便寫成3280±80BP就是在距今3280年＋80年到3280年－80年之間。碳14定年法年目前在考古上應用最廣，尤其用於史前文化以及歷史時代早期的斷代上。不過它所能測定的年代限於四、五萬年以內，更老的年代就必須使用其他的方法了。根據科學家的鑑定，長毛象存在地球上的時間大約是兩百萬年前到九千年前左右，所以利用碳十四的放射性衰變來測定長毛象的生存年代，只能測定近代，超過四萬或五萬年以上應該使利用其他定年法(可能是其他更長半衰期的元素)。碳14(半衰期約5700年)定年法，雖可用於量測最近5萬年內標本，但其應用範圍嚴重受限於所需材料的特性。鈾-釷不平衡系是唯一可以延伸應用至近60萬年樣品的準確定年法。參考資料：發現左鎮人的意義臺灣曾與大陸相連—更新世冰河期間(300萬~1萬年前)大陸的古代人可能來台—冰河時期可能隨南遷的動物群到台灣。距今2~3萬年，臺灣已有人居住資料一在澎湖群島與臺灣本島之間有一北狹南寬的海槽，名之為【澎湖水道】，日本古生物學家鹿間時夫曾利用該水道所撈獲的哺乳動物提出【澎湖--臺南更新世晚期動物群】來區分臺南地區更新世中晚期的【左鎮動物群】。高健為根據同一水道所撈獲的標本呈現中國北方動物群特色而改稱【澎湖動物群】。在澎湖動物群中，除德氏水牛是過去發現在周口店的中更新世地層外，其他一些成員如諾氏古菱齒象、大連馬、普氏野馬中國亞種、北京班鹿、四不像鹿都是中國大陸晚更新世期間的典型種。臺南化石收藏家侯立仁教授收藏了大量的澎湖海溝化石標本，其中有兩件收藏帶有明顯【人工砍痕】的鹿類化石標本。這幾件珍貴的標本也順理成章地重然起研究澎湖動物群與史前採獵人之間的關係。資料二觀察的四不像標本中有一件第一支殘段，長約300mm，在角幹相接處可看到很清楚的人工用石器加工的切割遺痕。這幾道切痕自側視”V”字型，與動物考古學家們所觀察的食肉類咬啃的”U”字型相異。摘自：何傳坤【臺灣史前人的獵物】問題討論：從資料中，你看到什麼?問題一：為什麼澎湖水道會發現陸上動物的化石?問題二：從動物骸骨的殘段，你看到什麼?※判斷：1.臺灣與中國大陸相連。2.以V字型人工砍痕作為間接證據，可判斷當時已有人類活動。粟野傳之丞芝山岩遺址發現於西元1896年，亦即日本統治台灣的第二年，當時總督府國語學校的教諭粟野傳之丞在學校所在的小山上採集到一件小石斧，這被認定是台灣考古的開始。日本時期的考古工作全由日籍學者所主導，早期一些以東京人類學會會員為主流的日本學者，以個人探險的方式，在全台各地從事小規模的考古學與民族學調查。此時的調查地點集中在所謂的「蕃地」，報告也集中在以考古調查所得遺物，推測原住民來源的問題。直到1928年「台北帝國大學土俗人種學教室」成立之後，有系統的考古調查及發掘才真正開始。日本學者將近五十年持續的調查及研究，為臺灣考古工作奠定了良好的基礎也累積了相當可貴的資料。較著名的學者有：烏居龍藏、宮原敦、栗野傳之丞、森丑之助、宮本延人、佐山融吉、移川子之藏、瀨川孝吉、鹿野忠雄、金關丈夫、國分直一等人。史前的芝山岩清光緒22年(西元1896年)日本人粟野傳之丞來台北地區進行考古工作，在芝山岩發現了台灣的第一個考古遺址，距今已100餘年。在芝山岩曾發現的人類文化遺跡不同的文化所使用的器具有著不同的特徵，利用這些出土的器具數量、類型、特徵可以推測當時居住於此地人們的生活型態。大坌坑文化(又稱粗繩紋陶文化)約在距今7000-4000年前，原本住在觀音山腳下的大坌坑人，有一部份人沿淡水河來到芝山岩居住。大坌坑文化是屬於新石器時代早期的人類文化，在芝山岩考古中是目前所發現最早居住於此的人。芝山岩文化約在距今3800-3000年前，屬於新石器時代晚期，這個文化在臺灣找不到其源始，考古學家推測他們可能源自於浙閩地區沿海一帶，利用船隻沿臺北湖航行至此定居。圓山文化在此所發現的器物屬於新石器時代晚期，距今約4500-3000年前。由於生活型態、器具等不同於大坌坑文化，推測不是由大坌坑文化演化而來，可能自於大陸東南沿海的新進移民。植物園文化屬於新石器時代晚期，約在距今2500-2000年之間，可能由圓山文化演化而來。依遺物的位置及年代推測，當時此地的植物園文化人可能是居住在芝山岩西北側山腰緩坡。十三行文化距今1800~500年前，屬於金屬器時代，會製造、使用鐵器。有發現少量的遺物，推測可能是路過芝山岩而留下的，未在此地定居。圓山貝塚圓山文化遺址多數有貝塚，保存大量食用後的貝殼、獸骨、魚骨和各類陶、石、骨角器，從這些資料學者推測當時人類已有進步的農業，種植稻米等種子植物，並大量狩獵和撈捕河湖甚至海洋中的魚貝。圓山貝塚被怪手刮過的斷面和出土最多的烏蜆七家灣遺址地點：臺中縣和平鄉平等村武陵農場內七家灣溪畔河階。發現：數千年前，其實就有一批人在武陵七家灣溪畔落腳，這一批人約於二千年前突然銷聲匿跡，直到1996年，才被中研院史語所劉益昌教授再次發現，稱為七家灣遺址。1997年5月劉益昌等發現並試掘，9月因施工工程監測發現下臺地邊緣文化層。1998年10月至1999年3月劉益昌等系統化抽樣發掘，確認七家灣遺址的分布範圍，了解地下文化遺物包含二個不同文化層，同時發現石板棺墓葬及火塘、灰坑等居住遺跡。1999年4月11日起至9月10日上階地因興建武陵農場國民賓館新館進行較大規模的搶救性發掘。2000年6月再補行發掘部分受損區域。遺址特色：1.出土大量建築遺跡與火塘，顯示長期居住。2.出土大量捕魚用具，顯示與鄰近七家灣溪具有豐富魚類資源有關。3.為罕見之高山遺址，且為目前已知人類最早上到高海拔居住的遺址。本遺址原來保存良好，因農耕、取土略有破壞，卻因旅館興建導致大規模破壞，目前區域部分保存狀況不良。資料出處：劉益昌等《七家灣遺址受國民賓館影響範圍發掘報告》武陵人的演進七家灣是一個古代長期有人