据史料记载:云冈石窟是北魏王朝初期开凿的大型石窟,时间约在公元460年的北魏文成皇帝时期,迄今已有1,540年的历史。它的开凿历时半个多世纪,用工匠百万余人,有印度和西域僧人指导,全部为石雕。它是北魏王朝定都平城(大同)后,精心打造的一处皇家佛教圣地。从大同开车行驶大约30分钟就来到了云冈石窟的大门口,这是云冈石窟的景区大门“云冈阙门”。这是售票处,大厅真豪华。游人们争先在这售票处大厅中高耸的“四方佛”造像下留影。进入景区后,占地6,000余平方米的“昙曜广场”首先摄入眼帘。一尊黑色的“马识善人”雕像──昙曜和尚像。昙曜雕像后面是“礼佛大道”,宏丽的雕塑突兀在眼前。礼佛大道两侧,有13对“骑象四棱神柱”,柱高8.73米。一个个憨态可掬的佛教吉祥物六牙小石象驮负着吉祥佛柱,非常精致。墙上的浮雕,生动表现了当年北魏皇帝、皇后前往礼佛的盛大场面。过了这个浮雕墙,眼前出现依据《水经注》所描述云冈石窟景观而建的“山堂水殿”(即“灵岩寺”)。高空鸟瞰“山堂水殿”,如一只巨大的神龟浮在水面。龟的头是一座七孔桥,龟爪为四座角楼,尾部直通第1窟。楼阁里面就是云冈石窟最有代表性的第5窟和第6窟。这两座楼阁是清朝时为了保护石窟大佛而建造的,现在却和大佛成为密不可分的一体,成为名扬世界的珍贵文物。第5窟与第6窟为一组双窟。窟分前后室,后室北壁主像为三世佛,中央坐像高17米,盘腿宽15米,是云冈石窟最大的佛像。第五窟为椭圆形的穹隆顶马蹄形状,分前后两室,是一个规模宏大雕饰华丽的具有鲜卑民族建筑风格的典型洞窟,这种窟形,既符合力学原理,又能扩大空间雕造大型佛像,明显有一种迎请大佛安居在鲜卑人故居的意图,第五窟,位于云冈石窟中部,与六窟为一组双窟。窟分前后室,后室北壁主像为三世佛,中央坐像高17米,是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧,刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天,线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁,现存建筑为清初顺治八年(公元1651年)重建。第六窟,窟平面近方形,中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱,高约15米。塔柱下面叫层大龛,南面雕坐佛像,西面雕倚坐佛像,北面雕释迎多宝对坐像,东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、两三壁以及明窗两侧,雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟,雕饰富丽,技法精炼,是云冈石窟中最有代表性的一个。这是释迦立佛,高13.5米。按杭侃教授说,这应是仿效北魏当时在位的第四代文成帝拓跋浚的形象,是皇帝拓跋浚下令昙曜开凿云冈石窟的。佛像胸前结带下垂,属北魏太和年间推行汉化时的服制,这很有开拓精神,1,600年前我国古人就已经扎“领带”了,是不是很令蓝眼睛黄头发的洋人汗颜?菩萨装盘膝而坐的弥勒佛像,高15.6米。按杭侃教授说,这应是仿效北魏尚未即位就死去的景穆帝拓跋晃的形象。拓跋晃是拓跋浚的父亲、未登基的太子,所以他的位置比其他四个皇帝稍微低一点,是唯一一个低于地面的大佛。当灭除佛门的乌云笼罩北魏上空时,笃信佛教的太子拓跋晃暗地里保护下了许多佛经佛像和佛门弟子。但是自己却为此失去了生命,也失去了登基做皇帝的机会。走近18窟的大佛,膛目结舌更甚!这尊大佛高15.5公尺。仰观大佛,在他傲立的身躯上披着一件佛门袈裟,袈裟的衣纹轻柔,富流动感,袈裟上不少小突起随着袈裟的轻轻起伏也起伏着,像是浮在水面上的朵朵莲花,再细看,原来小突起不是花,竟是一个个的小佛像,百千个小佛像细细的雕镂在大佛的袈裟上,这不仅是云冈仅见,放眼中国的大小石窟也未有相类的表现,有人名之为「千佛袈裟」。第十九窟的外壁和昙曜另外四窟并不在同一平面上,它向内缩了约十公尺,内缩所产生的东西壁与缩往内里的外壁不正相交,而是由外向内插入,三面墙呈一个梯形漏斗状,有类玄关的样子。第十九窟的窟形是在椭圆平面之外又扩出两个侧耳洞,而耳洞的地平线又高出主窟约三公尺,窟内设8公尺高的坐像。它的主佛像是昙耀五窟中的第一大像,像高达16.8公尺,为结砌跃坐像。此像气势凝重,端庄严肃,是五大像中用心、用力最大的一个。对上此窟的格局,普遍认为是“三世佛”的布置,以主窟大像为现在世的释迎牟尼佛,而两耳洞的两佛则一为过去佛,一为未来世的弥勒佛。第二十窟大佛面相丰腴,两肩宽厚,造型雄伟,气魄浑厚,大耳垂肩。给人感觉很平和,与世无争。那双明亮能够洞察一切的眼睛,带着温和俯视着面前的一切世俗凡人,嘴角似笑非笑,神秘又犀利。一千六百多年来一直就是这样审视和洞察着人世间的风云变化。荣辱不惊,心若明镜,仿佛一切都在他的预料和掌控之中。